阿房宫赋
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阿房宫赋 杜 牧 - PowerPoint PPT Presentation


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阿房宫赋 杜 牧. 一、 说“赋” 赋的渊源:赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名。它出现于战国后期,到了汉代才形成确定的体制。 赋的流变:大致经历了 骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 各个阶段。 赋的特点:《文心雕龙-诠赋》说: “赋者,铺也;铺采 chī 文,体物写志也。”体物写志,指赋的内容;指赋的形 貌。体物写志 指的是,通过描写事物来抒发情志 ; 铺采摛文 指的是艺术表现上注重铺陈、形容。语言上使用新奇美丽的辞藻。. (二)走近作者

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Presentation Transcript

阿房宫赋

杜 牧


一、说“赋”

赋的渊源:赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名。它出现于战国后期,到了汉代才形成确定的体制。

赋的流变:大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

赋的特点:《文心雕龙-诠赋》说:“赋者,铺也;铺采chī文,体物写志也。”体物写志,指赋的内容;指赋的形貌。体物写志指的是,通过描写事物来抒发情志;铺采摛文指的是艺术表现上注重铺陈、形容。语言上使用新奇美丽的辞藻。


(二)走近作者

杜牧不但是晚唐时期杰出的诗人,在“赋”和古文方面也都堪称大家,在诗歌方面人称他为“小杜”,以区别于“老杜”,又把他与李商隐并称为“小李杜”。他对赋这种文体也有着卓越的贡献,唐宋古文运动兴起,一些文人用古文的写作方法

作赋,使之由骈俪趋向散文化,称为“文赋”,以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的《阿房宫赋》就是这样的作品,历代被人们视为“文赋”的初期典范之作。


六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。

嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。

呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而灭族也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。


本文的生字词

缦回 màn 不霁何虹 jì

妃嫔媵嫱pínyìngqiáng 焚椒兰 jiāo

辘辘lù 杳不知 yǎo

尽态极妍 yán 剽掠 piāo

鼎铛 chēng 迤逦yǐlǐ

锱铢zīzhū 架梁之椽 chuán

在庾之粟粒 yú sù 横槛jiàn

呕哑ōu yā 参差 cēn cī

囷囷qūn 鬟huán


(1)重点实词 六王毕北构而西折

不霁何虹“绿云扰扰”

“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英”:

毕:完了,结束。

构:动词,架木做屋,引申为建筑

霁:雨后天晴

绿云:浓墨有光彩的云,此处形容女子的头发黑密;扰扰,纷乱蓬松的样子。

这是用了互文的修辞格----本应合在一起说的词,困对偶、押韵或字数的限制,临时拆天来使用,但理解时又应合在一块儿。这句话可译为“燕、赵、齐、楚、韩、魏六同之统治者有无数的金玉珍宝。


词类活用

四海一

骊山北构而西折

廊腰缦回

蜂房水涡

未云何龙,不霁何虹

歌台暖响

辇来于秦

“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英。”

“鼎铛玉石,金块珠砾”

“一”数词→动词 统一

“骊山”名词→状语 从骊山;“北”“西”名词→状语向北 向西。

“腰”名词→状语像人的腰部一样

名词→状语像蜂房 像水涡

“云”“龙”“虹”名词→动词 出现云彩 出现龙 出现虹

“响”动词→名词 歌声

辇:名词用着状语,用辇车

收藏,经营,动词用如名词,指收藏的金银珠宝,经营的金银珠宝。

鼎、玉、金、珠,是名词用着状语。铛、石、块、砾,是名词用着动词。


板书:

劳民

贱人

贱物

掠民

阿房宫建筑:

阿房宫美人:

阿房宫珍宝:

广、高、多、精

极盛

民怒

起事

秦亡:楚人一炬,可怜焦土

不爱人 爱纷奢(原因)

警戒后人(目的)


五、独抒已见:

“过秦论”中指出秦亡之因是“仁义不施而攻守之势异也”。本文又指出秦亡之因是“爱纷奢,不爱人。”孟子则云:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”荀子有云:“君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。”对此你有怎样的看法?这样的看法适于现在的社会吗?


六、布置作业

1、背诵课文

2、阅读苏洵《六国论》,明确苏洵的观点,并与《过秦论》、《阿房宫赋》作比较。




城 门

阿房宫前殿

仿秦城门

仿秦宫殿


六、比较探究

关于秦灭亡的议论,本文与《过秦论》有哪些相似之处?它们的立论角度又有何不同?

相似:都有肯定了秦朝的强大,都强调秦朝灭亡是毁于自己,都有说明了秦朝灭亡的迅速,指出秦朝灭亡的原因是不施仁政。

立论不同:

1、《过秦论》以先后对比的角度说明“仁义不施而攻守之势异也”的道理;《阿房宫赋》以“秦爱纷奢”的角度指出了秦朝灭亡的原因。

2、《过》以秦的兴盛反衬它的灭亡;《阿》以对阿房宫寓言式的描写 ,表明秦朝必然灭亡的结局,

3、《过》作为政论文重在说理,《阿》作为一篇赋重在讽喻现实。


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