Les paradigmes sociologiques, analyses de la société

1. Les paradigmes sociologiques,analyses de la société II -L’habitus culturel Octobre 2009 Pr. Jean-Marc Dutrénit

2. Ce diaporama est la deuxième partie du cours intitulé Les paradigmes sociologiques, analyses de la société Plan du cours • Introduction • I – Le Fonctionnalisme • II – L’Habitus Culturel (dans le présent diaporama) • III – L’Ethnométhodologie • IV – L’individualisme Méthodologique • Conclusion • N.B. En raison de leur taille les parties font l’objet de fichiers Speechi différents Pr. Jean-Marc Dutrénit

3. Avertissement • Ce cours a été conçu pour servir le programme du DUT « Carrières Sociales » module « M229 & MOp 229 Analyse de la société ». • Mais il peut aussi servir à tout enseignement de Sociologie Pr. Jean-Marc Dutrénit

4. II - L’habitus culturel A - Définition, devoir B – La société d’un point de vue habitus culturel Reproduction de la société, mobilité sociale, Scolarisation, changements profonds malgré l’habitus, Diplôme et origine sociale, choix du conjoint, Pratiques culturelles, Critique C - La Personne d’un point de vue habitus culturel Pratiques juvéniles et lecture adulte Violence et milieu social Retard scolaire, milieu social et Q.I. Réussite scolaire à 15 ans selon les établissements et le SES parental Conclusion D – Le travail social d’un point de vue habitus culturel Découpages arbitraires Destruction de solidarités de classe Patronage philosophique bourgeois Système social et pauvreté Recrutement des travailleurs sociaux Conclusion Pr. Jean-Marc Dutrénit

5. A - Définitions Définition • Ensemble des habitudes et dispositions, propres à une culture ou à un milieu social,inculqué à l’individu au cours de la socialisation. L’habitus est une intériorisation de l’extériorité » Ansart & al. Dict. de sociologie • Paradigme de la reproduction de la société à l’identique via l’éducation Corollaire • Un inconscient individuel et collectif préserverait la domination des uns sur les autres. Chacun à sa place & chacun de sa place y veillerait, sans le savoir, accomplissant ainsi une mission inconsciente de reproduction… Remarque • Théorie dominante de 1965 à 1980, encore répandue de nos jours Pr. Jean-Marc Dutrénit

6. DEVOIR SUR L’HABITUS CULTUREL • Sur le sujet choisi en accord avec l’enseignant, (un seul sujet pour les 4 devoirs) présenter 3 tab statistiques mentionnant la source, la date, l’intitulé du tab., la taille de l’échantillon et deux variables évoquant : • Origine sociale des acteurs (milieu d’origine, prof des parents, pratiques pendant l’enfance, etc..) • Types de pratiques actuelles des acteurs (diplôme obtenu, profession choisie, réussite sociale/échec, pratiques actuelles) • Définir l’habitus culturel • Désigner les variables du tableau • Répondre à la question : observe-t-on une reproduction par habitus ou des changements malgré l’habitus (quels % ?) • Critique du paradigme • 2 p. obligatoirement dactylographiées maxi + tab. • A remettre le :14/11/2007 Pr. Jean-Marc Dutrénit

7. B - La Société du point de vue de l’habitus culturel Reproduction de la société, mobilité sociale, Scolarisation, changements profonds malgré l’habitus, Diplôme et origine sociale, choix du conjoint, Pratiques culturelles, Critique Pr. Jean-Marc Dutrénit

8. La reproduction sociale selon l’habitus culturel (Vue d’ensemble, Jean-Marc Dutrénit, tab. original ) Pr. Jean-Marc Dutrénit

9. Commentaire du tableau • Selon P. Bourdieu, les classes sociales se reproduisent à l’identique via l’éducation familiale (habitus) et une connivence semi-consciente entre école et bourgeoisie. • Cette connivence serait à l’image de celle qui existe dans la sélection des shamans dans la société des indiens Hopi (diapo suivante) Pr. Jean-Marc Dutrénit

10. Comment choisir les futurs shamans (Indiens Hopis, Am du N) Bourdieu, Les Héritiers, 1965 • Les jeunes candidats passent 3 jours isolés dans la campagne. • A leur retour, ils doivent conter au jury leurs visions. • Il se trouve que ceux qui sont déclarés avoir eu la bonne vision sont des fils de l’aristocratie de la tribu Pr. Jean-Marc Dutrénit

11. Pour P. Bourdieu, la sélection dans l’enseignement français est aussi fallacieuse que chez les indiens Hopis. Ce qui est manifestement une vision erronée !… Voir la difficulté des concours d’entrée à l’X, Normale Sup., Centrale, Les Mines, etc… Comme le montrent les résultats les plus récents du recrutement à l’université et de la mobilité sociale … Pr. Jean-Marc Dutrénit

12. Catégorie socioprofessionnelle des enfants en fonction de celle du père dans l'enquête FQP, la profession des parents est considérée au moment où l'enquêté finit ses études. A cette époque, les parents étaient déjà bien avancés dans leur carrière. C'est pourquoi, afin de comparer des générations ayant une ancienneté professionnelle proche, on compare la situation professionnelle en 2003 des personnes ayant entre 40 et 59 ans à celle de leurs parents. Chaque catégorie socioprofessionnelle présente une part de mobilité (INSEE Enquête FQP 2003) Pr. Jean-Marc Dutrénit

13. Commentaire HC du tab précédent • 40% des fils d’ouv deviennent ouv • 55% des fils de cadres deviennent cadres • Il y a donc reproduction. L’habitus culturel explique ce phénomène • WARNING • 60% des fils d’ouv. deviennent artisans ou cadres ou employés ou professions intermédiaires • 45% des fils de cadres deviennent artis ou employés ou prof interm ou ouvrier • Seuls 24% des fils d’agriculteurs le deviennent à leur tour • Etc. Pr. Jean-Marc Dutrénit

14. Commentaire critique de l’HC • Au total seuls 30% des choix professionnel des enfants sont identiques à ceux de leurs parents. • La théorie de l’HC n’explique donc que 30% des choix professionnel des enfants. Une telle théorie n’est pas recevable. • La théorie de la reproduction de la société identique à elle-même est un mythe dépassé. La société se reproduit, certes, MAIS différente de ce qu’elle était • Cette théorie semblait recevable en 1960 quand 70% des choix professionnel des enfants étaient identiques à ceux de leurs parents. • On sait maintenant que ce n’est pas un habitus inconscient qui fonde les conduites, mais un choix délibéré à l’image des volontés des individus qui la composent. Pr. Jean-Marc Dutrénit

15. Cette mobilité se comprend par la scolarisation forte Pr. Jean-Marc Dutrénit

16. ...et la croissance du nombre de diplômés... 1902 : 2% de bacheliers1999 : 40% Pr. Jean-Marc Dutrénit

17. Diplômes par sexe et évolution sur 10 ans ____________ *** *** Pr. Jean-Marc Dutrénit

18. Groupe social des enfants selon le diplôme du père : chaque catégorie de diplôme présente une part de mobilité (INSEE Enquête FQP 2003) Pr. Jean-Marc Dutrénit

19. L’habitus ignore donc... • Les minorités dans les tableaux statistiques • Le changement d’une période à l’autre • Exemple tab sq. Pr. Jean-Marc Dutrénit

20. Proportion de diplômés = ou > bac Français ayant terminé études initiales Enquête FQP 1993 INSEE Pr. Jean-Marc Dutrénit

21. Changement malgré l’habitus…Cohorte 1998 (Fournier & Silberman R.F.S. 2006)N.B. 33.3% bacheliers 25-39 ans en France 1993 (FQP INSEE). Pr. Jean-Marc Dutrénit

22. Jeunes immigrés & leurs pèresHommes nés en France, actifs âgés de 30 à 59 ansINSEE, Etude de l’histoire familiale, 1999 Pr. Jean-Marc Dutrénit

23. Idem pour le choix du conjoint… Pr. Jean-Marc Dutrénit

24. Pr. Jean-Marc Dutrénit

25. WARNING… Argument du bricoleur • « Malgré tout, la théorie de Bourdieu correspond à une part de réalité… car une partie de la population reproduit sa classe d’origine. Elle serait valable dans certains cas. Pour les autres on prendrait une autre théorie … Réponse : • Une théorie “expliquant” seulement une partie de la réalité n’est jamais une théorie scientifique recevable Pr. Jean-Marc Dutrénit

26. La « Critique des sources » est nécessaire en Sociologie comme en Histoire… • Tocqueville nous prévenait dès 1840 : « les mots abstraits (…) agrandissent et voilent la pensée » • « Conscience Collective » et « Habitus Culturel » sont de ces fausses clartés car : • Elles ont des limites mouvantes • Elles sont impuissantes à expliquer le changement • Elles font disparaître les initiatives de la personne originale qui produit le changement Pr. Jean-Marc Dutrénit

27. Les pratiques culturelles ne répondent pas aux prédictions théoriques de l’HC B. Lahire La culture des individus, 2004 • Au sein des classes supérieures, seuls 7,8% des individus n’ont que des pratiques culturelles légitimes. La majorité mélange légitime et illégitime. • Seuls 21,7 % des profils correspondent à la théorie de Bourdieu, quelque soit leur position sur l’échelle sociale ! • Effets des médias, de la mobilité sociale, besoin de décompresser expliquent ces arbitrages par les intéressés. Hervé Glévarec Penser les médiacultures. • Les cultures les moins légitimes (rap rock, jazz ) sont consommées par les classes sup en majorité ! Qui peut décider de la légitimité ?…. Pr. Jean-Marc Dutrénit

28. Une clé d’interprétation des quiproquos de l’H.C. Pr. Jean-Marc Dutrénit

29. Si habitus signifie “style de vie”, Bourdieu a raison • Un employé, issu d’une famille aristocratique vivra en grande partie comme tout aristocrate, peut-être en tant que “parent pauvre” • Le chef d’entreprise ou le professeur d’université, venant d’une famille paysanne (comme P. Bourdieu lui-même), conservera beaucoup d’habitudes paysannes • Car tout cela concerne le “style de vie” Pr. Jean-Marc Dutrénit

30. Mais si habitus signifie déterminisme de la vie future d’un enfant, en incluant niveau d’étude et CSP, Bourdieu a tort Cela est démontré à travers les études de mobilité sociale intergénérationnelles partout dans le monde (Cf. cours sur la “Structure sociale” et “La famille”) Pr. Jean-Marc Dutrénit

31. Les partisans de l’H.C. ont joué sur cette ambiguïté • embarrassante pour les sociologues incités à penser un déterminisme illusoire • immobilisante pour ceux des enseignants qui abandonnèrent la pédagogie en raison du présumé déterminisme de l’H.C. Pr. Jean-Marc Dutrénit

32. C - La Personne d’un point de vue habitus culturel Définition Pratiques juvéniles et lecture adulte Violence et milieu social Retard scolaire, milieu social et Q.I. Réussite scolaire à 15 ans selon les établissements et le SES parental Conclusion Pr. Jean-Marc Dutrénit

33. Définition L’habitus est un ensemble de schèmes acquis pendant l’enfance qui permettront à l’individu d’interpréter le reste de sa vie La position de classe est dominante dans cette coloration Pr. Jean-Marc Dutrénit

34. Testons cette hypothèse dans plusieurs domaines • Pratiques juvéniles et lecture adulte • Violence et milieu social • Retard scolaire, milieu social et Q.I. • Réussite scolaire à 15 ans selon les établissements et le SES parental • Conclusion Pr. Jean-Marc Dutrénit

35. Effets de la pratique de la lecture entre 8 & 12 ans sur la lecture à l’âge adulte INSEE, Oct. 2000 Pr. Jean-Marc Dutrénit

36. Commentaire HC • Il y a corrélation entre pratique de la lecture dans l’enfance et à l’âge adulte. • Cela milite en faveur de l’H.C. • MAIS 35% des gros lecteurs adultes étaient lecteurs occasionnels ou non lecteurs dans leur enfance. • 21% des non lecteurs adultes étaient gros lecteurs enfants • L’habitus n’explique pas ces « échappés » Pr. Jean-Marc Dutrénit

37. Effet de l’habitus sur la violence(Mednick & Kandell 1988 in A. Raine2004) Pr. Jean-Marc Dutrénit

38. Commentaire • Le milieu instable ne crée pas la violence.Il la révèle chez ceux qui ont de forts problèmes biologiques (Petites anomalies physiques, Tx élevé de testostérone, faible tx de sérotonine, etc…) • L’habitus est aveugle aux autres disciplines Pr. Jean-Marc Dutrénit

39. Conséquence pour le travail social • Des capacités spécifiques sont à transmettre aux familles instables pour qu’elles apprennent à réguler une biologie problématique à l’image de ce que font les familles stables. • Mais l’HC n’y croit pas Pr. Jean-Marc Dutrénit

40. Position sociale des parents et avance scolaire en année par rapport au Q.I.(INED 1973) Pr. Jean-Marc Dutrénit

41. Commentaire • Le retard ou l’avance scolaireest • proportionnel au Q.I. des enfants (facteur 12) • et très peu influencée par la position sociale des parents (facteur 3) Pr. Jean-Marc Dutrénit

42. Distribution du Q.I. (QI moyen= 100,  = 15) Pr. Jean-Marc Dutrénit

43. …et on doit connaître la modifiabilité du Q.I. • On peut gagner 0 à 20 points de Q.I. en travaillant le Programme d’Enrichissement Instrumental quelque soit le handicap L. Feuerstein (1980) Pr. Jean-Marc Dutrénit

44. SES élève, pédagogie & réussite en maths à 15 ans (PISA 2003) Pr. Jean-Marc Dutrénit

45. Commentaire du graphique • Le statut social, économique et culturel des établissements (donc la pédagogie) explique davantage la réussite des élèves (en maths) que le SES des parents • L’influence du SES parental ne dépasse pas 20% de ce qui influe sur la réussite des élèves • Pays nordiques : la pédagogie de très grande qualité dans tous les établissements est une constante. Le modèle statistique ne peut donc distinguer de variations de réussite due à la pédagogie. De ce fait le SES des parents apparaît plus influent mais faiblement. Pr. Jean-Marc Dutrénit

46. Conclusion • Les « maîtres du soupçon » (Boudon 2002) ont voulu faire croire à un nouvel inconscient, une nouvelle aliénation conduisant l’homme à reproduire sans le vouloir les dominations ordinaires des uns sur les autres : l’Habitus Culturel. • Certains ont moqué cette théorie en la désignant comme celle de « l’homo sociologicus éponge ». Il absorberait son environnement comme une éponge absorbe le liquide dans lequel elle est plongée!… • Les tableaux (parmi des centaines d’autres) que l’on vient d’examiner montrent que sur le total des influences qui comptent pour la personne dans sa destinée, l’habitus représente finalement 20% ou 30 % environ de ces influences Pr. Jean-Marc Dutrénit

47. V. Hugo l’avait compris avant les autres : « Ouvrir une école c’est fermer une prison » • Depuis 1980 de nombreux travaux sociologiques, notamment des « histoires de vie » ont démontré que les hommes délibèrent et font toujours des choix très conscients dans les multiples jeux qui les concernent. • Apport des neurosciences : chaque individu accumule expériences et émotions, compare réfléchit et décide. Les expériences de l’enfance sont vite relativisées chez ceux qui observent leur entourage (Damasio 2003) • En bref, ils arbitrent entre deux pôles : « je fais comme ma famille ! » et « je fais autrement ! » Pr. Jean-Marc Dutrénit

48. D - Le Travail Social d’un point de vue habitus culturel des critiques mais pas de modèle achevé Pr. Jean-Marc Dutrénit

49. Exemples d’analyses Découpages arbitraires Destruction de solidarités de classe Patronage philosophique bourgeois Système social et pauvreté Recrutement des travailleurs sociaux Conclusion Pr. Jean-Marc Dutrénit

50. Critique I – « Découpage arbitraire dans les histoires de vie »(J.C. Chamboredon La délinq. Juvén., Rev. Fr. Soc. 1972 ) • Les ts sélectionnent et isolent certains évènements de la vie des usagers pour les reconstruire selon un schéma de nature hors contexte. • Exemple : • un jeune se bagarre dans un café pour la seconde fois. • Dans le dossier, le ts rapporte une violence de nature • L’HC souligne que ce jeune défendait son frère insulté, montrant ainsi une bonne assimilation des normes de l’honneur et de la solidarité familiale (son habitus...) Au fond, la violence est parfois légitime Pr. Jean-Marc Dutrénit