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O Terceiro Milagre

O Terceiro Milagre. Seminário Bíblico Palavra da Vida CTL Campinas 2010 Prof. Carlos Osvaldo Cardoso Pinto . A Geografia do Milagre. A localização do Tanque de Betesda é razoavelmente segura . O Rolo de Cobre de Qumran o descreve tal como o Evangelho de João .

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O Terceiro Milagre

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Presentation Transcript

  1. O TerceiroMilagre Seminário Bíblico Palavra da Vida CTL Campinas 2010 Prof. Carlos Osvaldo Cardoso Pinto

  2. A Geografia do Milagre A localização do Tanque de Betesdaérazoavelmentesegura. O Rolo de Cobre de Qumran odescrevetalcomooEvangelho de João.

  3. As notas de rodapé de diversasversõesmodernaseotextocrítico de algumasediçõesmodernas do Novo Testamentogrego, e a maioria dos comentáriosexegéticosrejeita a presença do versículo 4. • A edição ARA, porexemplo, colocaoversículo entre colchetes, indicandodúvidasobresualegitimidade. • No entanto, • Antigasversõescristãs (séculos II e III) trazemov. 4. • Antigosescritorescristãos (séculos II e III) tratamov. 4 comopertencenteaotexto. • O v. 3 nãofazsentido se nãohouver um v.4. • O v. 7 nãofazsentido se nãohouver um v. 4. • O nome do tanque no Rolo de Cobreéomesmo do queconstanosmanuscritosquecontêmov. 4.* O Texto do Milagre

  4. Assimcomocomentaristasmodernosatribuem a idéia da vinda do anjo a umasuperstição de queespíritosedivindadeseramassociadas a riosefontes, antigosteólogoscristãostambémofaziame, porisso, escolherameliminaroversículo 4. Os quepreferemomitir a presença do anjoesquecemquejáumamenção a anjosemJoão 1.51, umaassociação com osonho “pactual” de JacóemGênesis 28. Elesignoram a intenção de João de exaltar Jesus como superior aosanjosemSuamisericórdiaeemSeupoder, jáquemesmoomenosprovável dos doentesécuradoapenaspelapalavra de Jesus. Os Detalhes do MilagreemBetesda

  5. As reaçõesaomilagreservemparaacentuar a crescenterejeição a Jesus. • O paralíticoqueforacuradosequer se preocupouemidentificarAquelequeocurara (contraste com ocego do capítulo 9). • As autoridadesjudaicassãototalmenteinsensíveisaopodereàcompaixãodemonstrados no milagre (cf. v. 10). Suaúnicapreocupaçãoé a guarda do Sábado, eoaparentedescaso de Jesus quantoàsuaobservância (a tradiçãojudaicasobreo quarto mandamentoproibiacarregarmobília). • Jesus confrontaoaparentedescaso do ex-paralíticopara com a essência da Lei eoperigo de quebrá-la deliberadamente. Provavelmente Jesus nãopensavaem nova (emais grave) doença, esimnapuniçãomosaicapara a violação do sábado (cf. Nm 15.32-36). Os Detalhes do MilagreemBetesda

  6. Este milagreconstituiumatransição entre a fase de aprovação popular de Jesus Cristo e a fase da controvérsiasobreSuapessoa, SeusensinoseSuasobras. • Este milagreabre a oportunidade de Jesus expressarSua auto-compreensãocomoFilho de Deus, Seurelacionamentopessoalefuncional com oPai, eSuaplenaparticipacãonanaturezadivina. • “MeuPaitrabalhaaté agora . . . (5.17). • “. . . tudooqueeste (Pai) fizer, oFilhosemelhantementeofaz (5.19). • “O PaiamaoFilho . . .” (5.20). • O PaidávidaeigualmenteoFilho a dá (5.21). • O juízoquetraz a chancela do PaiérealizadopeloFilho (5.22) • A relação de um indivíduo com oPaiédeterminadaporsuaatitudepara com oFilho (5.23). Os Detalhes do MilagreemBetesda

  7. Este milagreconstituiumatransição entre a fase de aprovação popular de Jesus Cristo e a fase da controvérsiasobreSuapessoa, SeusensinoseSuasobras. • Este milagreabre a oportunidade de Jesus expressarSua auto-compreensãocomoFilho de Deus, Seurelacionamentopessoalefuncional com oPai, eSuaplenaparticipacãonanaturezadivina. • “MeuPaitrabalhaaté agora . . . (5.17). • “. . . tudooqueeste (Pai) fizer, oFilhosemelhantementeofaz (5.19). • “O PaiamaoFilho . . .” (5.20). • O PaidávidaeigualmenteoFilho a dá (5.21). • O juízoquetraz a chancela do PaiérealizadopeloFilho (5.22) • A relação de um indivíduo com oPaiédeterminadaporsuaatitudepara com oFilho (5.23). Os Detalhes do MilagreemBetesda

  8. Todososmanuscritosgregosconhecidos do Evan-gelho de João, àexceção de poucomenos de umadúzia, incluemoversículo. A maioria das testemunhas da omissãoestátextualmenterelacionadaemmuitasoutrasleiturasproblemáticas, oquesugeredependência de um ancestral comum (ediminui a probabilidade de seremtestemunhasconfiáveis). A antiguidade da passagemévirtualmentegarantidapelacitação de Tertuliano no início do século III eporsuaaparenteinclusão do Diatessaton de Taciano no século II. O texto com oversículo 4 estáamplamentedifundido no Orientee no Ocidente, comodemonstradoporsuapresençanasversõesenosescritospatrísticos. Resumo da CT sobreJoão 5.4

  9. Em vista de seuconteúdo singular epossíveisconexões com tradiçõesjudaicas de Betesda, não se devemexcluí-lo com base emcritériosestilísticos (vocabulárioegramática). A omissãodeliberada da passasgempor ser explicadaporumapercepção (desnecessária) de uma “mancha de paganismo”. Porfim, a declaraçãosobre a reunião dos doentes (v. 3), e a resposta do paralítico (v. 7) exigem a presença do versículo 4 paraqueotextosejaplenamentecompreensível Resumo da CT sobreJoão 5.4

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