1920 1997
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汪曾祺 ( 1920-1997 ),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。   早年毕业于西南联大,历任中学教师、北京市文联干部、 《 北京文艺 》 编辑、北京京剧院编辑。 PowerPoint PPT Presentation


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一、汪曾祺个人生平. 汪曾祺 ( 1920-1997 ),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。   早年毕业于西南联大,历任中学教师、北京市文联干部、 《 北京文艺 》 编辑、北京京剧院编辑。   在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集 《 邂逅集 》 ,小说 《 受戒 》 、 《 大淖记事 》 ,散文集 《 蒲桥集 》 ,大部分作品,收录在 《 汪曾祺文集 》 中。被誉为 “ 抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。 ”. 主要作品一览. 短篇小说: 《 受戒 》《 大淖记事 》《 鸡鸭名家 》《 异秉 》

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汪曾祺 ( 1920-1997 ),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。   早年毕业于西南联大,历任中学教师、北京市文联干部、 《 北京文艺 》 编辑、北京京剧院编辑。

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Presentation Transcript


1920 1997

一、汪曾祺个人生平

汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。

  早年毕业于西南联大,历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。

  在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》,小说《受戒》、《大淖记事》,散文集《蒲桥集》,大部分作品,收录在《汪曾祺文集》 中。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”


1920 1997

主要作品一览

短篇小说:《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》

小说集:《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》

散文集:《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》

艺术小品集:《汪曾祺:文与画》

文学评论集:《晚翠文谈》

剧本京剧:《沙家浜》(主要作者)

京剧:《范进中举》

文集:《汪曾祺自选集》 《汪曾祺文集》

……


1920 1997

二、汪曾祺抒情化小说的艺术特色

  短篇小说散文化、诗化、抒情化。这一过程,古典诗词、古代散文构成的“诗骚传统”起了极为重要的作用。

  新时期,抒情化小说短篇代表汪曾祺、铁凝,中篇张承志、邓刚。

汪曾祺

铁凝

张承志

邓刚


1920 1997

1. 关于淡淡的“滋味”

  汪曾祺本质上仍然恪守儒家精神:一群书生,穷困并不潦倒,食不果腹,电灯费都交不起,仍能一烛为度,嚼野菜而读诗书,高谈阔论,臧否世事(《老鲁》)。

  汪曾祺:“我不是从道理上,而是从感情上接受儒家思想的。”


1920 1997

1. 关于淡淡的“滋味”

  汪曾祺的作品中,从文人雅士到贩夫走卒,从殷实富户到升斗小民,很难见到他们介意外在环境的恶劣而诅天咒地,而义愤填膺。人物的孤独是淡淡的,凄凉是淡淡的,苦涩是淡淡的,欢乐也是淡淡的。


1920 1997

1. 关于淡淡的“滋味”

  淡淡的日子,用淡淡的语言娓娓道来。汪曾祺把握住了与生活人物相和谐的叙事节奏,不紧不慢,“有滋有味”,“慢慢地说”。


1920 1997

1. 关于淡淡的“滋味”

淡淡的对于汪曾祺是充满乐观主义的整体性观照世界的宇宙观。

淡淡的对于汪曾祺是人道主义对人的关怀与欣赏。

淡淡的对于汪曾祺是客观主义与主观主义相接合的审美情致。


1920 1997

1. 关于淡淡的“滋味”

  总之,这种“淡”,是一种东方式的宽容和通达,是适其人性、适其自然,是对外物优美的敏锐和对内在诗意感觉的张扬。

  汪曾祺:“我的作品缺乏崇高的、悲壮的美。我所追求的不是深刻,而是和谐。”


1920 1997

2.关于小说结尾艺术的精彩之笔

  • (1)该煞则煞,不添蛇足

    • 汪曾祺小说结尾干净,一如他的语言的干净,原娓娓叙述的,结尾处仍娓娓叙述,叙完则完,嘎然而止,不枉加评论,不虚拟情节推向所谓的高潮,或曰“激情顶点的倾刻。”


1920 1997

2.关于小说结尾艺术的精彩之笔

(2)余音袅袅,回味绵长

“我第一次看到这孩子没有挎着浅盆,散着手走着,觉得很新鲜。他高高兴兴,大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人(他没有看见我,我去看一 个朋友,正在倚门站着),忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声:“捏着鼻子吹洋号!……”(《职业》节选)


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2.关于小说结尾艺术的精彩之笔

  • (3)笔随文势,尾无定格

    • 以环境描写作结;

    • 以出人意料之外的任务行为作结;

    • 以反讽作结;

    • 以唐诗作结;

    • ……


1920 1997

3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

“诗人艺术家在这人世间,可具两种态度:醉与醒。”

  醒者 “他们的‘世界’ 虽是匠心的创造,却都具有真情实理,生香活色,与自然造化一般无二。”

——宗白华

宗白华


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3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

  醉者 “诗人具有别才别趣,尤其具有别眼。包括宇宙的赋家之心反射的乃是一个‘诗心’所照临的世界。这个世界尽管十分客观,十分真实,十分清醒,终究蒙上了一层诗心的温情与智慧的光辉,使我们读者走进一个较现实更清朗更深厚的富于启发性的世界。”

——宗白华

宗白华


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3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

  汪曾祺是一个善醒能醉的作家。

他的作品实之很实:民风民俗,世情世态,真境实相,尽收眼底。

他的作品虚之很虚:一种体察世态,又超然飘逸的生活态度,一种情韵真醇的画意梦态,一种迷离混茫引人遐思的圣化之境。他的作品有大俗,也能从大俗走向绝俗。


1920 1997

3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

  汪曾祺的现实主义是“能容纳各种流派的现实主义” 。

纪实笔墨精彩之一:写中国的食文化。

纪实笔墨精彩之二:写五行八作的市民。


1920 1997

3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

  汪曾祺是绘制风俗画的行家里手。

  他的风俗画,人是主要景致。他说:“小说里写风俗,目的还是写人,不是为写风俗而写风俗。”

他把风俗当作一个民族集体创作的生活的抒情诗。他在纪实风俗,纪实人生时,保持了对生活溢满诗情的“欢悦”,“童心圣化”。

汪曾祺文学馆


1920 1997

3.生香活色的民俗与诗心照临的温情

汪曾祺的醉与醒,就是艺术精神的两元兼得 ——“充实”与“空灵”。《受戒》能感受到这样的艺术精神。

汪曾祺常常能很好地控制了纪实叙事与诗意抒情之间的关系。他的一只脚踩在现实的土地上,另一只脚已腾空而起,做飞翔的艺术精灵。


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