РОДИТЕЛИ И ДЕТИ – ОБ ОРКСЭ

1. РОДИТЕЛИ И ДЕТИ – ОБ ОРКСЭ

2. «ТИНЕЙДЖЕРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» • Изменение отношения к детям, подросткам и молодёжи в обществе. Детско-юношеский период жизни человека воспринимается членами общества в его самоценности и самозначимости. • Развитие тинейджерского самосознания: осознание тинейджерами себя субъектами права, нарастание стремления детей и подростков к свободе и независимости. Роль ювенальной юстиции • Приоритет досуговых форм в жизни подрастающего поколения. Дети и подростки воспринимают свой досуг как зону ограниченного вмешательства взрослых. Форма социализации тинейджеров – молодёжная тусовка, «внутренняя эмиграция» – интернет. • Преобладание среди детей носителей элементов экранно-клипового мышления существенно усиливает разрыв между поколениями. • Смена межпоколенной вертикали на внутрипоколенную горизонталь как доминирующее направление социализации. Ослабление авторитета старших и их воспитательного потенциала по отношению к младшим, неспособность управлять многими процессами в детско-юношеской среде, проблемы морально-нравственного характера. • Усиление дезинтеграции подрастающего поколения в социуме, противопоставление его интересов интересам других слоёв общества.

3. ИЗ РЕКОМЕНДАЦИЙ МОН РФ ПО РАБОТЕ С РОДИТЕЛЯМИ Работа по информированию родителей (законных представителей) учащихся 4-х классов о введении учебного курса велась (ведется) через: • родительские собрания разного уровня, • родительские лектории, • конференции, • «круглые столы» с привлечением представителей разных религиозных организаций, общественных деятелей и руководителей органов управления образованием разных уровней, • через рассылку информационных писем, • освещение вопроса введения курса в СМИ, • приглашение родителей на открытые мероприятия, уроки, • через сеть Интернет: на сайтах общеобразовательных учреждений, органов управления образованием в рамках общественного обсуждения на форумах.

4. ОТНОШЕНИЕ К КУРСУ ОРКСЭ РОДИТЕЛИ • 87% - оценивают введение курса положительно, • 59% - курс способствует расширению кругозора школьников, • 46% - курс формирует уважительное отношение к традиционным российским религиям и религиозным организациям, • 44% - возлагают надежды на духовное и культурное развитие своих детей средствами нового курса, • 33% - надеются на улучшение нравственности детей. Однако, • 18% - остаются опасения, что возможно принудительное навязывание религии, • 37% - видят в новом курсе дополнительную нагрузку на школьников, • 3% - опасаются возможного формирования замкнутых групп по этническому и религиозному признаку.

5. МНЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ О КУРСЕ • «Я думаю, что хорошо возрождать в наших детях какую-то духовность, которые многие в нашем обществе уже лишены…» • « …мы, родители не всегда знаем как воспитать в детях то, что нарушать духовные законы нельзя. Я рада, что введен этот курс!» • «Я очень довольна, что наши дети будут изучать культуру народов, их религию. Это расширит их кругозор, они будут знать больше, да и читать будут больше. Такое развитие необходимо. • «Чем какой-то чепухой заниматься, лучше бы увеличили бы часы на математику и русский язык». • «Так он не очень любит уроки делать, а по этому предмету – с удовольствием». • «Она после этого урока домой приходит… Глазки у нее горят, и она мне рассказывает, что они учили, что нового она узнала».

6. МНЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ О КУРСЕ • «Это надо с учетом того, что дети у нас такие озлобленные, родители толком ими не занимаются… И про религии, и про этику надо рассказывать». • «Мне понравилось, что мой ребенок стал понимать картины, посвященные библейским сюжетам. Например, «Тайная вечеря». Он стал говорить, о чем написана эта картина, кто автор, что она означает». • «Религию надо изучать, надо все-таки знать страну, где мы живем». • «К изучению религиозных культур отношусь положительно, как к полезной общеобразовательной информации». • «Ребенку нравится этот предмет, он заинтересован. Пусть преподают».

7. МНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ РОДИТЕЛЕЙ • «Мои дети в воскресной школе занимаются. Там, понятно, им священник о православии рассказывает. А просто учитель еще непонятно, как расскажет». • «Я так думаю, что это внутрисемейное дело. Я не думаю, что религиозным образованием надо заниматься в школе». • «Мой сын в медресе занимался на летних каникулах, исламом занимался, читать научился по-арабски». • «У них и так сейчас программа очень насыщенная. И еще догружать их не надо».

8. ОТНОШЕНИЕ К КУРСУ РОДИТЕЛЕЙ РАЗНЫХ КОНФЕССИЙ

9. ОТНОШЕНИЕ К КУРСУ ОРКСЭ Учащиеся • 77% - новый курс понятен; • 84% - учебный курс интересен; • 79% - обсуждают дома с родителями изученные в школе темы, получают помощь в выполнении домашних заданий; • 74,8% - хотят продолжить в 5 классе изучение выбранного модуля. Однако, • 20% - испытывали затруднения в понимании текстов учебников и новых понятий; • 6% - на уроках было скучно; • 13% - курс был неинтересен; • 9,6% - высказали пожелание в 5 классе поменять изучаемый модуль.

10. Норик Всеволод: «Предмет ОПК помогает понять свою душу, узнать родную культуру»; • Хижняк Вика: «После уроков по основам православной культуры, у меня становится светлее на душе, как будто внутри загорается маленький фонарик»; • Ударцев Женя: «На этом уроке я узнал много интересного. Сначала я думал, что урок скучный, но потом мне он очень понравился…»; • Киселева Ира: «Я с большим удовольствием иду на урок, выполняю все творческие задания. Мне это все очень пригодится в будущем».

11. Фрагмент выписки из протокола заседания Управляющего Совета ОУ • «Родители одобряют изучение в школе предмета – основы православной культуры. Они надеются, что это поможет нашим детям определить свою позицию по отношению к людям разных национальностей». • «В настоящее время это важный вопрос: создаются различные националистические организации, страшно за судьбу детей». • «Жаль, что моему сыну, который учится в 6 классе, не придется изучать этот предмет. Изучение этого предмета очень важно в том плане, что у детей будет воспитываться ответственность за себя, свои поступки, за близких людей».

12. СВОБОДА ВЫБОРА МОДУЛЯ?(авторы учебников) • «Разрыв в три раза показывает, что эксперимент не отличается чистотой. Я уже объехал более половины 19 регионов, картина везде одна и та же, за исключением национальных республик. В национальных республиках процент выбравших ОПК близок к проценту русского населения, и это говорит о том, что национальные области менее подвержены давлению Москвы, в них более честно и открыто проходили выборы. В других регионах – Курганской, Пензенской областях, Красноярске – ноль избравших православие… Было давление, политический заказ одной из кремлевских башен, которым выгодно занизить рейтинг Русской Православной Церкви».А. Кураев • «Притом, что вариант, предложенный Минобрнауки, устроил все традиционные конфессии, их представители столкнулись с тем, что школы разными путями стремятся минимизировать число преподаваемых у себя модулей, в том числе за счет «Основ иудейской культуры». Это не имеет никакого отношения к антисемитизму. Просто учителей объективно не хватает».А. Глоцер

13. СВОБОДА ВЫБОРА МОДУЛЯ?(родители) • «Выбор у нас был добровольно-принудительный. Нам сказали, что есть шесть модулей, но изучать мы будем именно эту программу». • «Честно говоря, нам сказали, что школа решила изучать дисциплину, которая называется «Основы светской этики» из большого числа модулей, которые Вы назвали. Поэтому все родители пишут заявление: «Прошу, чтобы мой ребенок изучал основы светской этики». • «Мы ничего не выбирали. У нас собрали собрание. Сказали, что убирается предмет природоведение. Будет новый предмет. Вот книжка. Мы начинаем учить». • «У нас проводили опрос – хотите вы, не хотите. Согласия мы не давали, но его все равно ввели». • «Мы ничего не выбирали. Я даже не поняла, о каком выборе Вы говорите. Вот Вы мне сейчас сказали насчет шести модулей. Какой-то буддийский, что-то еще. Проще говоря, я не въехала. Какое буддизм имеет отношение к нам – православным?»

14. КОЛЛЕКТИВНЫЙ ИЛИ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ВЫБОР? • «Мы выбрали совмещенный курс единым по городу, потому что у нас многонациональная республика. Мы выбрали единый, который будет нейтральным. Выбор был, но получается так, что у нас нет такого количества преподавателей, чтобы каждому ребенку отдельно преподавать. И всех устроил вот этот нейтральный». • «Нет, мы были против, все родители были против этого [возможности выбрать один из модулей], потому, что у нас в классе есть и православные, и мусульмане… Мы решили, что все будем изучать один и тот же модуль». • «Мы вообще-то православные и хотели выбрать православие, но в классе выбирали между буддизмом и тем, где все религии вместе. Выбрали буддизм, все его изучаем». • «Мы выбирали, но не как Вы говорите, из шести, а только из двух. Мы выбирали между православием и светской этикой. Наш ребенок и еще одна девочка ходят на православие, а все остальные – на светскую этику». • «На родительском собрании мы решили, что будем выбирать только один аспект. Выбрали светскую этику, чтобы не затрагивать религию. Потому, что это сложно для детей 4 класса». • «Я вообще-то к светской этике не очень была склонна, когда мы выбирали. Но просто так получилось, что большая масса класса решили, что будут преподавать светскую этику, поэтому мы туда пошли. А я бы хотела, чтобы сын изучал христианство. А светскую этику мы уж сами как-нибудь расскажем».

15. ТЕНДЕНЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С ВЫБОРОМ УЧЕБНОГО МОДУЛЯ • По отдельным регионам имеет место резкое сокращение числа обучающихся, которые выбрали учебные модули основ буддистской и иудейской культур. • Так, в Пермском крае из 856 обучающихся, выбравших основы буддистской культуры, в итоге осталось только 15, а из 1447 выбравших основы иудейской культуры – только 6 обучающихся. На основании данных, полученных от куратора курса в Пермском крае, можно сделать вывод о том, что региональные органы управления образованием в целом правильно ориентировали муниципальные органы управления образованием в отношении свободы выбора модуля, подобные цифры сейчас анализируются и эта тенденция станет предметом обсуждения на августовских совещаниях. Сам куратор объясняет данную тенденцию стремлением руководителей ОУ облегчить работу по организации преподавания курса, насчитывающего 6 модулей и свести их до 2-3. С выбором основ иудейской культуры ситуация, аналогичная с Пермским краем, сложилась в Московской области (сокращение числа выборов с 483 до 1) и в Челябинской области (сокращение с 334 до 11 выборов).

16. ТЕНДЕНЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С ВЫБОРОМ УЧЕБНОГО МОДУЛЯ • В ряде регионов идёт активное вытеснение модулей, связанных с изучением основ религиозных культур. • Так, в Пермском крае из 5504 обучающихся, выбравших модуль «Основы православной культуры», изучать его будут только 3579 человек (сокращение более чем на треть). В том же регионе снизилось на 15% количество изучающих основы мировых религиозных культур. В то же время резко возросло (с 10475 до 18575) количество обучающихся основам светской этики. Эта тенденция является неожиданной для региональных органов управления образованием, так как стремлением элементарно облегчить организацию введения курса ОРКСЭ её невозможно объяснить. Поэтому в регионе анализируют данную информацию и сообщат в АПК и ППРО в ближайшее время.

17. ПРОЦЕНТРОДИТЕЛЕЙ, КОТОРЫМ БЫЛА ПРЕДОСТАВЛЕНА ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБРАТЬ МОДУЛЬ КУРСА

18. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РЕЗУЛЬТАТИВНОСИТЬ КУРСА (С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ) • Высказывания респондентов • Стал добрее, терпимее (Уважение появилось к людям, стал более терпимым, добрым, нравственным, независтливым, уважение к старшим появилось, появилась забота о других, внимательным стал, стал лучше к природе относиться) • Уменьшилась агрессивность (Стал менее агрессивным, спокойным, уравновешенным, послушным, более дружелюбным, не грубит взрослым, научился уступать) • Стал больше задумываться (Проблемы стал обсуждать, размышлять, думать о своих поступках, стал взрослее, рассудительным, стал задавать вопросы, появилось свое мнение, стал разговаривать на серьезные темы, больше понимать, задавать нравственные вопросы, ребенок научился рассуждать, анализировать свои поступки, появилось понятие добра и зла) • Стал воспитаннее (Стал вежливее, форма общения изменилась в лучшую сторону, поведение стало лучше, научился себя вести) • Стал образованнее (Кругозор расширился, стал понимать различие в верах, появился интерес к учебе) • Улучшилось отношение к близким (Изменилось отношение к семье, к родителям, стал больше тянуться к семье) • Стал общительнее (Стал общительнее, более открытым, со сверстниками больше общаться стал)

19. ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ДЕТИ ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ СЛЕДУЮЩЕГО МОДУЛЯ СТАЛИ ДОБРЕЕ, ТЕРПИМЕЕ (% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

20. ВЕДЁТ ЛИ МОДУЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР КУРСА ОРКСЭ К РОСТУ МЕЖРЕЛИГИОЗНОЙ И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ В ШКОЛЬНОЙ СРЕДЕ? РОДИТЕЛИ: • «Они и так были дружными, никаких изменений не произошло. Но самое главное, что не разделились, несмотря на то, что разные модули выбрали». • «Никак это не влияет на их отношения. Они относятся к этому как просто к курсу. Идут они так же, как на иностранный, например, одни учат французский, другие немецкий и все вместе английский». • «Мой сын сидит за партой с мусульманином. И он [мой сын] сказал ему, что их Бог – ненастоящий. Он пришел, мне сказал. Я с ним поговорил, что он неправ. Он пошел к тому и сказал: «Так и так. Я ошибся». То есть некоторые вопросы решаются на такой ранней стадии и так их соединяют. Не надо, чтобы люди решали эти моменты, когда им по 35 лет». • «В принципе все модули курса учат доброму, вечному. Так что приводит только к лучшему. Какой-то объединительный момент был». Более того, каждый пятый (20%) участник опроса сказал, что класс стал более дружным. Только 1,8% участников опроса сказали, что изучение курса «Основы религиозных культур и светской этики» негативным образом сказалось на сплоченности класса, в котором учится их ребенок.

21. ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ КОНКРЕТНОГО МОДУЛЯДЕТИ СТАЛИ ЛУЧШЕ ПОНИМАТЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ (% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

22. ОРКСЭ: ОБЪЕДИНЯЕТ ИЛИ РАЗЪЕДИНЯЕТ? (по данным Карачаево-Черкесии) Респонденты, проживающие в Карачаево-Черкессии, говорили о том, что разделение по модулям, связанное с национальностью детей в школах республики существует давно и не является новым в школьной жизни. 41% участников опроса сказали, что вследствие изучения Курса дети стали лучше понимать представителей других религий. • «У нас и так есть деление по национальностям. Дети изучают национальные языки. Черкесы – черкесский, карачаевцы – карачаевский, русские – на ИЗО. И так делились. Так что ничего не изменилось». • «Мой ребенок сказал, что ему интересно. Им обещали экскурсии и в православные церкви, и в католический костел и в исламский. И он с удовольствием посмотрит, как там устроено внутри, какие традиции…» • «Конечно, они там все религии сразу изучают и видят, что все религии одинаково учат добру, справедливости». • «Иисуса мы тоже пророком считаем, и Моисея тоже, и других. Мухаммед последним пророком был, а если бы он не пришел, то мы тоже христианами были бы». Большинство школьников, изучающих светскую этику, не стали лучше понимать представителей других религий. Однако, по словам родителей, каждый третий школьник, изучающий светскую этику, все же стал лучше понимать представителей других религий. • «Мой ребенок светскую этику изучает. Им про разные религии не рассказывают. Но они друг другу на переменах рассказывают, кто что узнал…»

23. ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ ОПРЕДЕЛЁННОГО МОДУЛЯ ОРКСЭИХ РЕБЕНОК СТАЛ БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСОВАТЬСЯ РЕЛИГИЕЙ (% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

24. МОДУЛЬНЫЙ ПРИНЦИП ИЛИ ЕДИНЫЙ КУРС? Большинство (57%) участников опроса высказались за то, чтобы у родителей была возможность выбирать один из модулей Курса. • «У нас в классе дети разных национальностей есть. Зачем же всех под одну гребенку причесывать? Пусть каждый свою религию изучает». • «Лучше разные религии изучать. Должны они [дети] разные знать, чтобы развитие боле полное было». • «Лучше, чтобы можно было выбрать. Я не понимаю, зачем моему ребенку буддизм или ислам». 38% респондентов высказались за то, чтобы все школьники изучали единый курс. • «Все вместе должны один предмет изучать. Живем вместе, и учиться должны вместе». Данный показатель существенным образом зависит от религиозной принадлежности респондентов. Большинство православных (60%) и неверующих (55%) участников опроса высказывались за модульное построение Курса. Буддисты и мусульмане чаще (по 60%) высказывались за изучение единого курса.

25. ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, ПРОЧИТАВШИХ УЧЕБНИК, ПО КОТОРОМУ УЧИТСЯ ИХ РЕБЕНОК (% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

26. ЧТО БЫ ВЫ ХОТЕЛИ ИЗМЕНИТЬ В ПРЕПОДАВАНИИ ДАННОГО КУРСА? (% от всех опрошенных)

27. ВОПРОСЫ ПРАКТИКУМА 1. В Устьянском районе Архангельской области компактно проживает азербайджанская диаспора (обувной и мебельный бизнес), и в одну из школ посёлка Октябрьского ходят 22 ребёнка-азербайджанца. Родители-азербайджанцы потребовали, чтобы помимо курса ОРКСЭ (модуль «Основы исламской культуры») школьникам преподавался бы азербайджанский язык, культура и история Азербайджана. Оцените ситуацию с точки зрения конкретного нормативного правового обеспечения.

28. ВОПРОСЫ ПРАКТИКУМА 2. В одной из московских школ родители-чеченцы, ссылаясь на то, что на территории Чеченской Республики курс ОРКСЭ (модуль «Основы исламской культуры») читают муллы местных мечетей, потребовали у школьной администрации, чтобы эта практика была применима и к чеченским обучающимся, живущим в г. Москве. Дайте правовую оценку требованию.

29. ВОПРОСЫ ПРАКТИКУМА 3. В Республике Коми родитель ребёнка-мигранта написал жалобу на администрацию школы за то, что его сын в виду разового отсутствия педагога, преподающего основы буддизма, был помещён в группу обучающихся, изучающих основы православной культуры, так как иных способов обеспечить жизнь и здоровье школьника во время учебных занятий у администрации школы не нашлось. Впоследствии родитель сообщил администрации школы, чтобы за неделю до внеклассных мероприятий по ОРКСЭ ему сообщали об их проведении, так как он найдёт возможность принимать в них участие. Ещё позже он уведомил администрацию школы, что ребёнок будет ходить на уроки по основам буддизма с включённым диктофоном, чтобы записывать содержание того, что говорит учитель. Оцените ситуацию с правовой точки зрения.

30. ВОПРОСЫ ПРАКТИКУМА Оцените с правовой точки зрения жалобы родителей: • «У нас проводили опрос – хотите вы, не хотите. Согласия мы не давали, но его все равно ввели». • «Мы ничего не выбирали. Я даже не поняла, о каком выборе Вы говорите. Вот Вы мне сейчас сказали насчет шести модулей. Какой-то буддийский, что-то еще. Проще говоря, я не въехала. Какое буддизм имеет отношение к нам – православным?»

31. ВОПРОСЫ ПРАКТИКУМА Оцените с правовой точки зрения позицию педагога, преподающего курс ОРКСЭ • «ОПК должны преподавать учителя, являющиеся православными христианами по своему вероисповеданию. Учить основам православной культуры должны православные люди, светские учителя, прошедшие подготовку с участием представителей и специалистов от Церкви, осознающие свою принадлежность к Церкви и получившие от церковной организации формальную рекомендацию (конфессиональное представление или тому подобное)». • «…в собеседованиях, выступлениях перед родителями, избравшими для своего ребёнка изучение ОПК, целесообразно указывать на то, что таким выбором семья фактически декларирует свою принадлежность к Русской Православной Церкви». • «И если учитель абсолютно равнодушен к Православию или будет вынужден перебегать по разным группам для преподавания ОПК, исламской культуры, этики и т.д. по очереди – надо заявить об этом директору школы и в епархию. И потребовать дать для преподавания ОПК подготовленного учителя именно по ОПК, кандидатура которого согласована с епархией. Религиозная часть родителей должна в первую очередь добиваться его замены».

32. «ЛУЧШЕ ЗАЖЕЧЬ ОДНУ СВЕЧУ, ЧЕМ СТО РАЗ ПРОКЛИНАТЬ ТЕМНОТУ» (ПОСЛОВИЦА)