Ideias sobre a interpreta o
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Ideias sobre a interpretação. “With a few remarkable exceptions, jurists are not able to think by themselves about the basic issues (theoretical and practical alike) arising in the course of their professional commitments (and indeed – someone suggested – they often do not even notice them)”.

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Ideias sobre a interpreta o

Ideias sobre a interpretação

“With a few remarkable exceptions, jurists are not able to think by themselves about the basic issues (theoretical and practical alike) arising in the course of their professional commitments (and indeed – someone suggested – they often do not even notice them)”.

PierluigiChiassoni. “A Nice Derangement of Literal-Meaning Freaks: Linguistic Contextualism and the Theory of Legal Interpretation”, Analisi e diritto. Ricerche di giurisprudenza analitica (a cura di PaoloComanducci e RiccardoGuastini) , G. Giappichelli Editore, Torino, 2006.


A ideia de interpretação do direito  supõe um conceito de texto e de sentido: (i) um texto tendencialmente a que está subjacente um único sentido válido; (ii) sentido esse que pode ser identificado pelo intérprete, com certeza ou, pelo menos, com uma certa plausibilidade; (iii) identificação pode ser comprovada ou como a certa ou como a mais plausível.


Elementos de interpretação de : (i) o elemento gramatical, dado pelo sentido do conjunto ordenado das palavras no texto; (ii) o elemento lógico (regras do pensamento correto); (iii) o elemento histórico (materiais – textuais ou não - que permitiriam esclarecer a intenção do(s) autor(es) do texto; (iv) o elemento sistemático (sistema – i.e., conjunto ordenado de textos, sujeitos a uma unidade de princípios em que o texto a interpretar se insere); (v) o elemento teleológico (objetivo normativo pretendido – no passado/no presente) pelo texto.


A teoria da interpretação é, no seu núcleo duro, velha de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.Principais fatores de mudança.1. A hermenêutica.O principal legado da hermenêutica foi o de evidenciar que o sentido não é algo de objetivo que se encontre nos sinais, mas antes o resultado de um processo de interpretação (ou leitura) desses sinais à luz da experiência pessoal e cultural do intérprete, processo em que as interpretações prévias (a tradição interpretativa, bem como a habituação e expectativas que ela gerou) ou as interpretações próximas (contexto, universo de referência, casos paralelos) têm um papel fundamental).Sendo assim, a hermenêutica contribuiu para desreificar o sentido, para salientar a sua pluralidade e mobilidade e para destacar a decisiva importância que o ato de interpretar tem nos resultados da interpretação.


2. Linguística e semiótica. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.Não se pode pensar num único sentido do texto, mas em sentidos contextualizados e, por isso, sentidos mutáveis: (i) pela sintaxe, que é historicamente e regionalmente variável; (ii) pela semântica, já que todos temos como referente mundos de objetos também mutáveis; (iii) pela pragmática, já que cada ato de ativação se dá no âmbito de uma relação comunicativa entre interlocutores diversos e diversamente caracterizados do ponto de vista social, cultural, intencional, etc. ;(iv) ou, o que é dizer quase o mesmo, pela participação do intérprete numa comunidade comunicativa, cujas inter-relações obedecem a específicas regras de comunicação.Ou seja, o autor não é o “dono do sentido”.


3. Teoria da receção. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.O locutor limita-se a emitir proposições , cujo sentido está dependente dos atos de leitura (de cada “ato (de leitura)” que as apropria. No caso do direito, “Prior to interpretation, legal sentences have no definite meaning, since they are liable to different interpretations” (Ricardo Guastini).Uma vez que todos os sentidos são, assim, construídos num contexto particular, é uma violência feita ao texto fechá-lo em apenas alguns desses sentidos . Estes devem, pelo contrário: (i) ser sujeitos a uma desconstrução; (ii) de modo a deixar livre a equivocidade/plurivocidade essencial da comunicação; (iii) e a consequente liberdade de criar livremente novos sentidos, diferentes ou contraditórios com os anteriores (ou “paradoxais” em relação a estes ).


4. A sociedade comunicacional. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.- conversão do sujeito em interlocutor; ou seja, a substituição de um imaginário da pessoa como titular de uma vontade livre, criadora, visando certos objectivos (intencional) por ou outro do sujeito como determinado por sistemas de comunicação que ele não domina, cujo sentido não modela e cujos produtos não correspondem à sua vontade ou intenção;- necessidade de contextualização do significado a partir das posições dos interlocutores (v. acima); - equivocidade (mobilidade, dinamismo, inovação, imprevisibilidade, multiplicidade) dos sentidos, dos valores ;- inexistência de um idem sentire, cultural ou consensual.Não há mais um único sentido para uma norma.


5. A sociedade globalizada. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.- Impossibilidade de regulação de ações e comportamentos, devida ao enviesamento da regulação estadual (vontade do legislador) pelos efeitos sentidos próprios dos destinatários, independentes das intenções originárias (do legislador);- Impossibilidade de impor um sentido regulador a comportamentos desterritorializados(fluxos de informação na internet, fluxos internacionais de capitais, controle de centros financeiros off-shore, salvaguarda dos equilíbrios mesológicos à escala global, repressão da criminalidade internacional);- Muito maior dinamismo e âmbito espacial das regulamentações espontâneas geradas por práticas desterritorializdas. O sentido da regulação não é mais imposto pelo Estado.


6. A crise do papel arbitral do Estado. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.Enquanto emissor de normas, o Estado-Nação foi substituído por uma multiplicidade de polos reguladores, por sua vez, cada vez mais informais e menos estruturados em face de valores ou objetivos duráveis. Esta retirada do Estado libertou forças egoístas e pouco propensas a soluções consensuais, pelo que “a busca dos interesses de cada um constitui a matéria-prima das convenções [consensos sobre valores / sentidos] explícitas”. A sociedade pós-moderna não dispõe de valores comuns partilhados, sendo estes agora substituídos por uma sobreposição parcialmente coincidente (overlapping) de valores contraditórios, decorrentes da interação de redes de práticas sociais e políticas. Assim, um discurso genérico sobre a solução justa não se adapta a esta complexa rede de atores coletivos .


7. Os défices da democracia representativa. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.É certo que o Estado-Nação criou mecanismos de obter consensos sobre valores e modos de vida comum. Um deles foi a democracia, nomeadamente naquela modalidade que veio a triunfar e que hoje é o seu modelo padrão – a democracia representativa. Apesar de continuar a ser o artefacto político (realmente implantado) menos deficiente quanto à produção de consensos político-sociais, a democracia representativa apresenta, no entanto, insuficiências evidentes, que têm fornecido argumentos contra a sua prestação política e, no campo do direito, quanto à legitimidade da sua regulação característica – constituição, leis parlamentares.Assim, o mero pedigree democrático das normas pode não ser suficiente para as consensualizar.


8. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.A subalternização da regulação estadual.- O Estado perdeu a capacidade de controlo jurídico das redes transnacionais de comunicação;- Tanto externa como internamente, verifica-se uma forte erosão das pretensões regulativas do direito, face à economia e à política;- Confusão entre vigência e validade [formal, processual] das normas;- Substituição da elaboração da lei pelos parlamentos (governos ou comissões parlamentares) pela entrega da sua elaboração a entidades privadas (sociedades de advogados, sindicatos de interesses do setor respetivo);- Erosão da justiça formal, substituída pela arbitragem de corpos quase privados de regulação e de composição, decidindo segundo normas dinâmicas e não necessariamente pré-existentes;- Risco de castração, por um Estado burocratizado ou por uma clique de especialistas , daquela iniciativa e inventiva periférica, a condição dos consensos sociais 


9. de duzentos anos. Entretanto, muitas coisas mudaram.Uma redefinição das funções estaduais no domínio da regulação.Em face desta perda de eficiência da regulação estadual tradicional, chega-se à conclusão de que uma regulação / normação mais refletida, capaz de responder à dinâmica de diferenciação e de inovação das sociedades atuais, apenas pode provir de saberes capazes de gerar consensos duráveis:(i) que resultem da institucionalização de processos contínuos e sustentados de observação e avaliação  das práticas sociais;(ii) que incluam o ponto de vista de todos os intervenientes nestas práticas (firmas, organizações de trabalhadores, de consumidores, ONGs) e (iii) que sejam, metódica e sistematicamente, sujeitas a reflexão e controle.


10. A função estabilizadora das normas jurídicas e os modelos da sua realização. As normas jurídicas tem por objetivo estabilizar de forma consensual e sustentada as relações sociais num certo domínio, reduzindo a complexidade do sistema social (N. Luhmann).No direito do Estado-Nação, isto fazia-se a partir da imposição da legislação estadual e de uma técnica interpretativa estreitamente dirigida à revelação da vontade do legislador.Hoje, temos que prescindir desta referência à normação estadual e às suas técnicas de interpretação ou mesmo a uma simples e automática conformidade com a Constituição porque isto não corresponde já ao que efetivamente acontece no mundo de hoje; a regulação do Estado-Nação nem pode cobrir todos os domínios a regular, nem pode ser tão ágil e diversificado que acompanhe a evolução frenética da vida contemporânea A vontade do legislador – ou mesmo a Constituição – podem não ser hoje fatores de estabilização social.


11. Recentramento das atividades centrais do Estado. modelos da sua realização. Estas não serão mais as funções clássicas do Estado liberal – legislação, aplicação judicial das leis e garantia da segurança externa e interna. Mas outras atividades ligadas à garantia da estabilidade:(a) desenvolvimento e conservação das infra-estruturas da informação, que sejam capazes de gerar bom conhecimento sobre os processos sociais relacionados com a regulação ;(b) expansão e garantia dos direitos fundamentais, entendidos como instrumentos de libertação da inovação e da geração de novos dinamismos sociais;(c) introduzir complexidade no sistema de produção do direito, para criar formas novas, mais consensuais e mais duráveis, de equilíbrio das relações sociais;Ou seja, o papel das normas estaduais mantêm-se, mas sendo agora dirigido para a introdução de fiabilidade, generalidade e universalidade nos processos de auto-regulação. É para viabilizar e dinamizar esta função que a criação e interpretação das normas se deve orientar


11. Aplicação à concretização interpretativa das normas.A “interpretação” das normas jurídicas constitui o teste final da capacidade da norma para gerar consensos, realizar expectativas e estabilizar as relações sociais, agora em face de um caso concreto.Ou seja, trata-se de eleger, de entre os vários sentidos inevitavelmente possíveis da norma, aquele que, no caso concreto, melhor realiza a sua função estabilizadora.Em relação à teoria clássica da interpretação, as novidades provêm hoje, como já se disse, da consciência de que a norma não é linguisticamente unívoca e de que a ordem jurídica – nem sequer a estadual – também não é axiologicamente coerente, podendo princípios de diferentes sentidos nela contidos ser simultaneamente referidos ao mesmo caso.


12. Aplicação à concretização interpretativa das normas.Já não se trata apenas de argumentar ou de ponderar argumentos ou princípios da ordem jurídica estadual, mas também os de outras ordens jurídicas relevantes para o caso. Porém, isso há-de ser feito não com base numa decisão autoritária sobre o sentido, tomada pelo intérprete, meramente :- assente na sua visão do mundo;- assente numa tradição já estabelecida de concretização / interpretação;- assente na opinião de um grupo limitado de especialistas ou de burocratas sobre o sentido da norma, com exclusão de outras sensibilidades ou práticas correntes sobre esse sentido;- assente numa fixação obrigatória de sentido pelo legislador, por um precedente judicial ou por uma corrente judicial, por uma decisão judiciária hierarquicamente superior.Neste sentido, o intérprete ganha mais liberdade, mas não mais arbítrio .


13. Os limites ao arbítrio do intérprete. normas.O fundamento da concretização / interpretação há-de, porém, consistir num juízo sobre a capacidade que o sentido adotado tenha de promover um consenso alargado e durável (embora sempre aberto e não definitivo), abrangendo todos os grupos ou interesses afetados, naquele caso concreto. Ou seja, a interpretação boa há-de ser a que capitalize a experiência alargada de concretizações passadas e que estabilize duradouramente a resolução de conflitos naquele domínio (que funcione e cumpra os objetivos do direito


14. Concretização. normas.Devem ser tidos em conta todos os elementos de contextualização do sentido da norma, e não apenas aqueles a que se referia a doutrina clássica da interpretação (elementos gramatical, histórico, sistemático, racional, teleológico); nomeadamente:- A tradição interpretativa ou os critérios legais de interpretação, responsáveis pela criação de uma previsibilidade de consenso e de estabilização do direito; - Este consenso e estabilização devem refletir expectativas de todos os grupos de agentes envolvidos quanto ao sentido em que a norma pode estabilizar as relações sociais naquele domínio;- As normas da Constituição constituem uma moldura consensual, formal e solene e, por isso, especialmente geradora de expectativas, a recomendar uma interpretação que as tenha particularmente em conta; tal como, subsidiariamente e em grau tendencialmente equiparado: na Europa, a conformidade como direito comunitário; noutras áreas do mundo (v.g. Hong Kong, Japão, Singapura, China), a conformidade com o direito anglo-saxónico dos negócios.


15. As normas do artº 13º do CC. português. normas.Estas normas do CC sobre a interpretação partem ainda de dois pressupostos hoje ultrapassados:- o primeiro é o de que cabe ao direito do Estado definir as regras da interpretação, o que é incompatível com um cenário pluralista do direito;- o segundo é que o “texto da lei [da norma, diríamos hoje” é algo de fixo; quando hoje sabemos que, pelo contrário, todos os textos podem ser objeto de diversas interpretações / leituras.É neste contexto pluralista e polissémico que o artigo tem que ser lido, se se quiser aproveitar dele alguma coisa de atual.Neste sentido as referência ao “texto da lei” como limite da interpretação têm que ser substituídas por algo como “as regras reconhecidas por um sistema jurídico” como balizando os processos legítimos de interpretação.


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