Afroensambles
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Afroensambles. Jaime Arocha Grupo de Estudios Afrocolombianos. Identificación de conocimientos de posible ascendencia africano-occidental y central. Conocimientos étnicos Gestión ambiental Gestión social Intraétnicos Interétnicos Conocimientos aportados por académicos afrodescendientes.

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Presentation Transcript
Afroensambles

Afroensambles

Jaime Arocha

Grupo de Estudios Afrocolombianos


Identificaci n de conocimientos de posible ascendencia africano occidental y central
Identificación de conocimientos de posible ascendencia africano-occidental y central

  • Conocimientos étnicos

    • Gestión ambiental

    • Gestión social

    • Intraétnicos

    • Interétnicos

  • Conocimientos aportados por académicos afrodescendientes


Presentaci n actual
Presentación actual africano-occidental y central

  • Enfoque sobre posibles legados de africanía identificables en los universos estéticos, simbólicos, rituales y míticos de los indígenas Chocó (emberáes, noanamáes, waunanáes)

  • Pedagogía enraizada en más de dos siglos de convivencia


Formateo del disco duro
Formateo del disco duro africano-occidental y central

  • En aras de retratar el horror de la trata atlántica, ha habido una exageración sobre la pérdida de la memoria

  • La mente de los cautivos y cautivas se imagina como un disco duro formateado

    • Inscripción de rasgos indígenas y españoles

    • Verdad incuestionada y poco sustentada mediante información empírica aun en el caso de la endogénesis


Las huellas de african a como alternativa
Las huellas de africanía como alternativa africano-occidental y central

  • Del migrante desnudo al migrante desnudado


Soporte corporal de la memoria
Soporte corporal de la memoria africano-occidental y central

  • Egosistema

  • Ecosistema

  • Sociosistema


Fundamentos de la tesis sobre 250 a os de pedagog a afro
Fundamentos de la tesis sobre 250 años de pedagogía afro africano-occidental y central

  • Etnografía de Henry Wassen que sugiere influencias africanas en las tallas de los bastones de curación que usan los jaibanáes: hipótesis invisibilizada y olvidada

  • Revitalización de esa hipótesis por parte de Nina S. de Friedemann


Fundamentos
Fundamentos africano-occidental y central

  • Reenfoque de la hipótesis dentro de la investigación Los Afrobaudoseños, convivencia y polifonía ecológica

    • Identificación de nexos entre médicos raiceros y jaibanáes

    • Recuperación del mito luba sobre el origen de la enfermedad y su curación


Consolidaci n de la hip tesis
Consolidación de la hipótesis africano-occidental y central

  • Investigación de Martha Luz Machado, UvA

    • Museo virtual con piezas Chocó de museos colombianos y europeos

    • Comparación de las estéticas Chocó, Bantu y Chamba

    • Comparación de mitos y ritos

    • Identificación de racimos culturales compartidos


Patrones est ticos
Patrones estéticos africano-occidental y central

  • Geometría espacial

  • Proporciones corporales

  • Métodos de tallado

  • Patrones de representación de características corporales


Mitolog a
Mitología africano-occidental y central

  • Eliade (1988: 17) indica que “el mito no habla sino de lo que ha sucedido realmente, […] se refiere siempre a las realidades”

  • Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología

  • Pancoré, la abuela negra de los emberáes, le enseña a un niño emberá, su nieto, el uso de las hierbas y le entrega bastones para curar y “cantar Jai”


Mitolog a1
Mitología africano-occidental y central

  • Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología

  • Antumias

  • Páchaidammeisa, vocablo noanamá que significa ‘muñecos mellizos’ ―pachairra= muñeca y meisa= dos― (Wassén 1935: 63 -64).

  • Mangki mεsë: Mfute, ‘únicamente una pierna’, signo fundamental del África occidental


Estructuras mitol gicas compartidas
Estructuras mitológicas compartidas africano-occidental y central


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