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Muriel Lucot, professeur au collège Anne Frank, Sauzé-Vaussais, 79. . Pistes pour traiter le chapitre I d’histoire des nouveaux programmes de 5 ème : Les débuts de l’islam .

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Presentation Transcript
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Muriel Lucot, professeur au collège Anne Frank, Sauzé-Vaussais, 79.

Pistes pour traiter le chapitre I d’histoire des nouveaux programmes de 5ème :

Les débuts de l’islam.

Comment articuler une problématique intelligible, les connaissances, les démarches et les capacités à faire acquérir à de jeunes élèves dans une séquence de début d’année et en 3 H sur un sujet complexe qui soulève de nombreuses questions historiographiques ?


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Plan Sauzé-Vaussais, 79.

  • 1. Instructions officielles et changements. 

    • 2. Difficultés et pistes pour les surmonter. 

      • 3. Idées pour une séquence. 

        • 4. Remarques, critiques, pistes… 

        • 5. Bibliographie, webographie. 

  • Durée : 15 minutes.


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1. Instructions officielles Sauzé-Vaussais, 79.

Connaissances :

Éviter l’image d’une doctrine faite au VIIème siècle.

Introduction : « découverte de la

naissance de l’islam (fait religieux) et de l’Islam médiéval (civilisation) »

Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VII – IXème siècle).

Quelques-uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam.

L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentées au temps de l’empire omeyyade ou de l’empire abbasside.

Partir du fait politique (les conquêtes) et non de Mahomet.

Montrer la diversité religieuse.


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1. Instructions officielles Sauzé-Vaussais, 79.

Démarches :

L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam.

Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage.

Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet.

L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue, Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

On ne part plus de Mahomet.

Mahomet abordé à partir des textes de la tradition.

Enjeux et portée : actualité.


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1. Instructions officielles Sauzé-Vaussais, 79.

Capacités :

Livret personnel de compétences mai 2010 (Attestation de maîtrise des connaissances et compétences du socle commun au palier 3). 

Compétence 1 : maîtrise de la langue française.

Compétence 4 possible : maîtrise des TUIC.

Compétence 5 : culture humaniste. 

Connaître et utiliser les repères suivants

- L’Hégire : 622

- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen

Raconter et expliquer

- Un épisode de l’expansion musulmane

- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances

Décrire

- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)

- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…)


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2. Difficultés et pistes pour les surmonter. Sauzé-Vaussais, 79.

Difficultés qui tiennent au sujet :

Relation avec des débats de société actuels, relation à la croyance.

Sources : textes tardifs, unilatéraux et hagiographiques / architecturesouvent postérieure à la période des ‘débuts’ / imagessouvent difficiles à situer.

Avoir une approche politique uniquement, laisser penser que les Empires sont entièrement islamisés…

Tenir le cap de l’étude du fait religieux.

Raisonner sur des sources historiques.

Diversifier les sources, ne pas utiliser que des textes.

Traiter le sujet dans sa complexité, insister sur la diversité religieuse.


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2. Difficultés et pistes pour les surmonter. Sauzé-Vaussais, 79.

Difficultés qui tiennent au traitement du sujet :

Complexité des retours en arrière.

Risque de se perdre.

Usage délicat des sources .

Chronologie simple associée à un croquis.

Ne pas chercher l’exhaustivité, choix nécessaires pour tenir l’horaire et la problématique.

En faire une des compétences majeures de la séquence.


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2. Difficultés et pistes pour les surmonter. Sauzé-Vaussais, 79.

Difficultés qui tiennent à la place de la séquence dans l’année scolaire :

Temps imparti : 10 % 3 H

Nombreuses compétences à réactiver ou à mettre en place  + 1 H (hors évaluation sommative).

Idée de l’« accordéon » sur l’année.


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2. Difficultés et pistes pour les surmonter. Sauzé-Vaussais, 79.

Les cinq piliers… de la réussite.

S’appuyer sur les sources historiques.

Rendre claire la chronologie, faire des liens avec le christianisme et le judaïsme.

Faire le deuil de notre ancienne séquence.

Faire des choix en fonction de la problématique.

Faire preuve de rigueur sur l’enseignement du fait religieux.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Quels antécédents ?

« Les deux plus illustres ancêtres de Charlemagne furent Charles Martel et Pépin le Bref. Charles Martel sauva la Gaule de l’invasion des Arabes. Ce peuple fanatique et guerrier avait conquis l’Espagne et, après avoir franchi les Pyrénées, menaçait le royaume des Francs. Charles Martel les arrêta à Poitiers. Les Arabes se brisèrent contre la résistance des guerriers francs, solides comme un mur. Alors le désordre se mit parmi eux. Charles frappa les fuyards de sa hache d’armes comme avec un marteau. De là son surnom de Martel. »


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Quels antécédents ?

Gravure, « récit à raconter » ou « leçon à réciter » extraits de :

Désiré Blanchet, Jules Toutain, L’Histoire de France à l’école, Cours élémentaire et moyen, 26ème édition (conformément aux programmes officiels du 23 février 1923), Belin, 1938.

Cité dans 1515 et les grandes dates de l’histoire de France revisitées par les grands historiens d’aujourd’huisous la direction d’Alain Corbin, le Seuil, 2005. Article de Françoise Micheau.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Accroche

Idées d’images pour une accroche : une carte de l’islam dans le monde aujourd’hui, une vignette de Tintin au pays de l’or noir et/ou d’Iznogoud, une photographie du pèlerinage de la Mecque de nos jours…

  • Faire réinvestir ?

    • Religion

    • Culte

    • Rite

    • Conversion

    • Culture…

  • Faire émerger ?

    • Islam

    • Musulman

    • Pèlerinage

    • Mosquée…

 Problématique : la question des origines et de la diffusion.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Quelle problématique ?

6ème : IV. Les débuts du judaïsme et du christianisme : ‘fondements’ ou ‘débuts’ du judaïsme, du christianisme / ‘débuts’ et ‘contextualisation’ de l’écriture de la Bible, du christianisme / ‘apparition ’ des chrétiens.

Comment sont nées et se sont diffusées l’islam et la civilisation arabo-musulmane à partir du VIIème siècle ?


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

1ère heure

Contextualisation

Contextualisation des débuts de l’islam. Conquêtes et 1ers empires arabes, VIIème-IXème siècle. Point de départ fondé sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie).

  • I. Que font les élèves pour comprendre le contexte des conquêtes ? Ils étudient :

  • des extraits du Coran évoquant la Jihad. 

  • un texte source d’un récit de conquête. 

  • un document source iconographique illustrant une bataille. 

  • un texte source de droit évoquant la tolérance religieuse. 

  • un texte d’historien illustrant les raisons économiques : 

  • des poids et une pièce de monnaie. 


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Entre 1H & 1H30

Contextualisation

Contextualisation des débuts de l’islam. Conquêtes et 1ers empires arabes, VIIème-IXème siècle. Point de départ fondé sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine-Syrie).

  • Que font les élèves pour comprendre le contexte des conquêtes ? Suite.

  • Un croquis // axe chronologique sur lesquels

    • ils localisent les sources étudiées,

    • ils représentent les grandes étapes des conquêtes.

Quel dispositif ?


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Sauzé-Vaussais, 79.

Omeyyades

600 700 800 900 1000 1100 1200

L’expansion de l’Empire arabo-musulman de 634 à 730.

Nord

Océan Atlantique

Al-Waqidi rapporte la conquête du Yémen au VIIème s. 

Poitiers

Mer Caspienne

AL-ANDALUS

Samarcande

Mer Noire

Plat à scène de bataille , Kairouan. 

Constantinople

Cordoue

Fès

Récit de la conquête de Hims par Al-Baladhuri au VIIème s. 

Kairouan

Mer Méditerranée

SYRIE

Bagdad

PERSE

Hims

Al-Qâdisiyya (636)

IRAQ

Jérusalem

Le Caire

Golfe Arabo-persique

ÉGYPTE

Médine

ARABIE

Dinar bilingue d’al-Andalus , début du VIIIème s., Kairouan. 

La Mecque

Mer Rouge

YÉMEN

Océan Indien

Poids , Jordanie, Première moitié du VIIIème s. 

Source de la 

600 km

Villes-camps fondées pendant les conquêtes.

Soumission des tribus en Arabie

Expansion de 634 à 644

Villes fondées dans la 2nde moitié du VIIIème s.

Expansion de 644 à 661

Villes conquises

Expansion sous les Omeyyades 661-750

Lieux de batailles

Villes assiégées


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

1ère heure et demi

Contextualisation

  • Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ? Livret

  • Identifier un texte grâce à son analyse externe et distinguer un document source d’un document de spécialiste (être capable de porter un regard critique sur un document).

  • Avoir des connaissances et des repères relevant du temps.

  • Lire et employer différents langages.

  • Distinguer le religieux, du politique, de l’économique et du militaire (identifier la diversité des civilisations, langues, sociétés, religions).

  • Capacités :

  • Connaître et utiliser les repères suivants : l’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen.

  • Raconter un épisode de l’expansion musulmane en datant et en situant dans l’espace trois grandes étapes.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

1ère heure et demi

Contextualisation

Réponse intermédiaire à la problématique à l’issue du I :

Du VIIème au IXème siècle, sous les dynasties omeyyade et abbasside, les Arabes ont conquis une bonne partie du bassin méditerranéen et de l’Asie. Ces conquêtes ont pour origine des raisons démographiques et économiques, l’ambition d’étendre les Empires et l’islam (même si nul n’est obligé de se convertir). Les contacts entre musulmans et non musulmans vont contribuer à alimenter et modifier la religion et la culture musulmanes, l’extension de l’Empire va permettre de les diffuser.

Quelle était leur origine et en quoi consistaient-elles ?  II.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

Quelques-uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet.

  • Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition nous permet de répondre à la problématique ?

  • Mahomet islamise d’anciennes pratiques.

  • Une religion qui se présente comme simple et sans clergé.

  • Non pas une tradition unique qui s’impose à tout l’Empire mais adaptation de la tradition.

  • La construction progressive des croyances concernant Mahomet et du dogme.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

Mahomet « est une figure historique mêlée à des traits qui ne le sont pas mais la connaissance de ces faits traditionnels est essentiel car les musulmans les tiennent pour véridiques » *

  • Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition ne nous permet pas de répondre à la problématique et ne sera donc pas traité ?

  • L’intégralité des piliers de l’islam.

  • Les détails de la vie de Mahomet.

  • Les détails des différents courants, la succession du prophète.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

  • Que font les élèves pour comprendre en quoi les textes de la tradition musulmane ont fait de Mahomet un modèle et ont contribué à diffuser l’islam ? Ils étudient :

  • Un texte byzantin attestant l’existence de Mahomet. 

  • Un extrait de la Sîra , 1ère biographie de Mahomet* , le ‘discours du pèlerinage de l’Adieu ’* au sujet du Coran. 

  • Deux extraits du Coran (profession de foi et la prière). 

  • Un extrait de la Sunna (la ‘tradition du prophète’) à travers un hadîth (faits et dits du prophète) au sujet de la prière. 

  • Un texte d’historien (au sujet de la Kaaba, de l’ange Gabriel et la ‘descente’ de la parole de Dieu sur Mahomet). 

Quel dispositif ?


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

Que font les élèves pour comprendre en quoi les textes de la tradition musulmane au sujet de Mahomet ont contribué à diffuser l’islam ?

Placer sur la frise les différentes étapes de l’élaboration de la tradition (les textes qu’ils ont étudiés).

Quel dispositif ? 

834 : mort du 1er biographe de Mahomet, Ibn Hishâm l’auteur de la Sîra

653 : 1ère compilation écrite du Coran

610-622 : prêche de Mahomet

Coran oral

600 700 800 900 1000 1100 1200

632 : mort de Mahomet

Coran et Hadîth établis définitivement (sélection, tri, ordre…)


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

  • Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ? Livret

  • Identifier un texte grâce à son analyse externe.

  • Distinguer un document source d’un document de spécialiste.

  • Distinguer science et croyance.

  • être capable de porter un regard critique sur un document.

  • Dégager par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu et hiérarchiser les informations.

  • Restituer un propos, rendre compte d’un travail à un public donné.

  • Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une question ou à partir de consignes données.

Capacités :

Raconteret expliquer quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 1H30 à 2H30

Récits de la tradition

Réponse intermédiaire à la problématique à l’issue du II :

Le point de départ de la diffusion de la religion musulmane est l’expérience d’un homme né à La Mecque en Arabie, Mahomet puis la construction d’une croyance autour de sa vie dont le récit est rédigé longtemps après sa mort dans le Coran et les hadîth et enfin, la mise en place de rites communs à tous les musulmans dont la prière est le plus important.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

Comment à l’intérieur de cet Empire vaste et divers (I), la religion et les cultures musulmanes (II) se sont-elles répandues ?  III.

L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam

médiéval sont présentées au temps de l’empire omeyyade ou de

l’empire abbasside.

L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue,

Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el

Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle

débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

Remarque : très peu de sources sur la campagne, mépris de l’islam pour le rural ?


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

Diversité, vie urbaine

  • Qu’est-ce qui dans la vie urbaine nous permet de répondre à la problématique ?

  • Les madrasa, les écoles de droit dans les villes.

  • Les différences architecturales des mosquées.

  • L’appel à la prière par le muezzin.

  • Les ablutions (à la fontaine ou au hammam).

  • Les liens intellectuels entre les Empires et leurs voisins : l’exemple d’Avicenne, les traductions…

  • La permanence du christianisme et du judaïsme dans les villes arabo-musulmanes (lieux, intellectuels, écrits).


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

Récits de la tradition

  • Qu’est-ce qui dans la vie de Mahomet et les récits de la tradition ne nous permet pas de répondre à la problématique et ne sera donc pas traité ?

  • Les fonctions commerciales de la ville.

  • Les fonctions politiques de la ville.

  • Le plan d’une mosquée.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

L’extension et la diversité

  • III. Que font les élèves pour comprendre la diffusion de l’islam à travers la diversité religieuse et culturelle ? Histoire des arts

  • Situer sur le croquis plusieurs mosquées et palais dans des régions différentes à partir de documents iconographiques.

  • Identifier certaines parties de la mosquée en rapport avec leur fonction.

  • Comprendre le rôle des madrasa (plusieurs centaines dans les grandes cités) dans la diffusion religieuse.

  • Étudier une sourate calligraphiée (la profession de foi) .

  • Compléter le croquis et sa légende avec les civilisations voisines (et leur religion) et les liens entre elles (mis en évidence par l’architecture, les traductions).

Quel dispositif ?


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Sauzé-Vaussais, 79.

Omeyyades

Abbassides

600 700 800 900 1000 1100 1200

L’expansion de l’Empire arabo-musulman de 634 à 730.

Nord

Océan Atlantique

Poitiers

Mer Caspienne

Cité palatine de Madinat al-Zahra, Cordoue, 936 ou 940 

AL-ANDALUS

Samarcande

Mer Noire

Constantinople

Mosquée de Damas, VIIIème s. 

Cordoue

Fès

Kairouan

Mer Méditerranée

SYRIE

Bagdad

PERSE

Damas

IRAQ

Jérusalem

Le Caire

Golfe Arabo-persique

ÉGYPTE

Médine

ARABIE

La Mecque

Ville ronde de Bagdad, IXème s.

Mosquée de Cordoue, 785-fin Xème s. 

Mer Rouge

YÉMEN

Océan Indien

Source de la 

600 km

Empire byzantin

Villes-camps fondées pendant les conquêtes.

Soumission des tribus en Arabie

Royaume des Lombards

Expansion de 634 à 644

Villes fondées dans la 2nde moitié du VIIIème s.

Royaume des Francs

Expansion de 644 à 661

Villes conquises

Lieux de batailles

Expansion sous les Omeyades

Villes assiégées


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

L’extension et la diversité

  • Quelles compétences les élèves mobilisent-ils ? Livret.

  • Croiser les langages, les documents  lire et employer différentes langages.

  • Avoir des connaissances et des repères relevant de la culture artistique (œuvres architecturales).

  • Établir des liens entre les œuvres pour mieux les comprendre.

  • Connaître et pratiquer diverses formes d’expression à visée artistique.

Capacités :

Décrire

- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)

- Une ville (Bagdad, Damas, Cordoue…)


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

De 2H30 à 4H

L’extension et la diversité

Réponse intermédiaire à la problématique à l’issue du III :

La culture musulmane est diverse et a de nombreuses relations avec d’autres cultures dans l’Empire ou en dehors. La civilisation musulmane s’épanouit principalement dans les villes et se diffuse à partir des mosquées et des madrasa où la tradition musulmane se construit et se transmet.

Conclusion : les conversions et l’arabisation étendues mais partielles confortent la réponse à la problématique d’un islam qui s’est largement diffusé sans pour autant que les autres religions ne disparaissent.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Idées pour évaluer:

Livret: avoir des connaissances et des repères relevant du temps, relevant de l’espace.

  • Exercice interactif sur le croquis.

Livret: identifier la diversité des civilisations, des langues, des sociétés, des religions.

  • Raconter la vie d’un habitant dans une ville de l’Empire arabo-musulman // une seigneurie médiévale.


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3. Idée pour une séquence. Sauzé-Vaussais, 79.

Idées pour évaluer:

Livret: Mobiliser ses connaissances pour donner du sens à l’actualité.

Programme éducation civique / thème 1 - Différents mais égaux, égalité de droit et discriminations.

Même s’il existe des différences entre les individus et une grande diversité culturelle entre les groupes humains, nous appartenons à la même humanité. Assimiler les différences de cultures…

Sujet d’actualité : la question du Nikab en relation avec l’éducation civique qui ferait croiser la presse et un document source. Pas un débat mais recherche historique.

Livret: être capable de porter un regard critique sur un fait, un document, une œuvre.

  • Compétences sur les textes réinvesties toute l’année.


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  • 5. Sources et ressources pour élèves et/ou professeurs : Sauzé-Vaussais, 79.

  •  ‘Les arts de l’islam’ par Curiosphère. 

  •  dont trois ateliers interactifs (calligraphie, zellige et atlas).

  •  ‘Découvrir l’art islamique en Méditerranée’. 

  •  L’IMA

  •  La BNF au sujet de la géographie d’Idrisi. et des livres de parole .

  •  Qantara au sujet du patrimoine méditerranéen. 

  •  Le site de Curiosphère sur l’islam et la civilisation arabo-musulmane. 

  • Un jeu interactif sur l'alphabet arabe. 

  •  Le site TV (les cinq piliers de l’islam, Fès, Abraham, mosquées de Ketchaoua

  • et de Cordoue…). & 

  •  H. Pirenne, Mahomet et Charlemagne, Jaca Book, Milan, 1986.

  •  Histoire de l’islam, La documentation photographique, N°8058, juillet-août 2007.

  •  L’Islam, Les collections de l’Histoire, N°30, janvier-mars 2006.

  •  La vérité sur l’islam, Édition spéciale de l’Histoire, N°276 bis, mai 2003.

  •  L’Islam,TDC, N°973, 1er avril 2009.

  •  1515 et les grandes dates de l’histoire de France revisitées par les grands historiens d’aujourd’hui sous la direction d’Alain Corbin, le Seuil, 2005.

  •  Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème siècle, Ellipses édition, collection « initiation à … », 2000.

  •  D’Osiris à 1905, et au-delà, éléments pour enseigner le fait religieux, CRDP Poitou-Charentes, 2005.

  •  Bruno Ulmer, Le coran, aux origines du livre, Arte éditions, DVD. Compte-rendu.


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Histoire de l’islam, Sauzé-Vaussais, 79. La documentation photographique, N°8058, juillet-août 2007.

(rappels de 6ème).

Des populations (minorités religieuses persécutées not.) complaisantes à l’égard des envahisseurs.


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Plat à scène de bataille, Kairouan, Deuxième moitié du X Sauzé-Vaussais, 79. ème - première moitié du XIème siècle

Charge de cavalerie, archers et piétons, boucliers, lances...


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« Lorsque les musulmans mettront le pied sur un terrain appartenant aux Infidèles, et qu’ils assiègeront une ville ou un château-fort, ils inviteront les assiégés à embraser l’Islamisme. Si ces derniers y consentent, alors on s’abstiendra de les combattre. S’ils refusent, on les invitera à payer un tribut et, dans le cas où ils le paieront, ils jouiront de la même sécurité dont jouissent les musulmans eux-mêmes et l’obligation de garder la paix sera réciproque ».

Kodouri (juriste du XIème s.), Abrégé de jurisprudence,

cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème siècle.

La terre est conquise mais tolérance religieuse. Les non musulmans (les dhimmi) paient un impôt différent (le djizyah au lieu du zakât) mais ni arabisation, ni islamisation systématique comme le préconise le Coran  des contacts qui modifient et alimentent les croyances en passe de se constituer.


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« Faites la guerre à ceux qui ne croient pas en Dieu ni au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

«  Si vous ne marchez pas au combat, Dieu vous châtiera d’un châtiment douloureux ; il vous remplacera par un autre peuple et vous ne saurez lui nuire en aucune manière ».

Coran, sourate IX, 29 et 39.

cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème siècle.

 La djihad, une guerre exaltée dans le Coran écrit dans un contexte de conquêtes, est une obligation mais seulement collective avant tout contre les polythéistes mais aussi les autres monothéismes., revêtant également un caractère politique.


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Les guerres de au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ». Ridda ou Rida menées dans la péninsule arabique par Abou Bakr.

Ainsi, au Yémen, Al-Waqidi, au VIIIème siècle rapporte :

« Par Dieu ! Nous voici devenus les esclaves des Quraysh*. Ils prennent ce qu'ils veulent de nos biens. Par Dieu ! Que plus jamais Quraysh ne puisse convoiter nos biens désormais. »

 Dynamisme démographique des régions de steppe et de désert  les tribus arabes s’étaient installées le long des routes commerciales. Premières conquêtes : carrefours commerciaux. Pillage, butin pour motivation : en principe, 1/5ème du butin pour le calife… réalité toute autre.


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Poids, Jordanie, Première moitié du VIII au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ». ème siècle 

 Les Arabes unifient et règlementent le commerce dans tout l’Empire.


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Cité palatine de Madinat al-Zahra, Cordoue, 936 ou 940 au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ». 


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Dinar bilingue d’Al-Andalus, 716-717 au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ». 

Sur le pourtour à l’avers : inscription latine et au centre au revers, inscription en arabe.

Les langues cohabitent.


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3. Idée de séquence. au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

De 1H30 à 2H

Récits de la tradition

« Or ce Mouamèd déjà mentionné, qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se rendre auprès d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait Chadiga, en qualité de salarié chargé de conduire les chameaux et de trafiquer en Egypte en en Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes grâces d cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. Ainsi entra-t-il en possession de ses chameaux et sa fortune. »

Théophane de Nicée (byzantin), dans Migne, Patrologie latine, tome 108, colonnes 684-685, IXème siècle. Cité dans la documentation photographique.

Mahomet un personnage attesté historiquement.


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3. Idée de séquence. au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

De 1H30 à 2H

Récits de la tradition

« Écoutez mes paroles, et fixez-les dans vos esprits. Je vous laisse une loi qui, si vous y restez fermement attachés, vous préservera à jamais de l’erreur ; une loi claire et positive, un livre dicté par le ciel. »

Sîra d’Ibn Hishâm, dans la Documentation photographique.

 Mahomet laisse un livre dont le contenu est censé lui avoir été révélé par Dieu.


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3. Idée de séquence. au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

De 1H30 à 2H

Récits de la tradition

« Il n’y a de Dieu que Dieu et Mohammad est son Prophète ». Coran, sourate VII, 157.

« Ô vous qui croyez fléchissez vos genoux, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, faites le bien et vous serez heureux ». Coran, sourate XXII, 76.

Cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème-XIème siècle.

 L’islam est une religion monothéiste, Mahomet parle au nom de Dieu. Les musulmans doivent prier, une religion simple.


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3. Idée de séquence. au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

De 1H30 à 2H

Récits de la tradition

Le Prophète a dit : "Dieu a rendu obligatoire à Ses serviteurs cinq prières quotidiennes. Celui qui les accomplit parfaitement, Dieu lui a promis de le faire entrer au Paradis. Et celui qui ne les accomplit pas parfaitement, celui-là, Dieu ne lui a pas promis de le faire entrer directement au Paradis. S'Il veut, Il le châtie et s'Il veut, Il le fait entrer au Paradis".

Musnad Ahmad ibn Hanbal, Hadîth de la tradition sunnite.

 Le Coran instaure la prière mais c’est dans la Sunna que l’on trouve la manière. L’islam se présente comme une religion simple.


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3. Idée de séquence. au jour dernier (…) et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils paient le tribut de leurs propres mais et qu’ils soient soumis ».

De 1H30 à 2H

Récits de la tradition

« Muhammad, un marchand de quarante ans, qui affirme avoir reçu un message du Dieu unique, désigné en arabe par le terme Allâh. L’interprétation postérieure dira que ce message a été délivré par Jibrîl, l’archange Gabriel. On pourrait s’arrêter là : être musulman, c’est essentiellement croire à la vérité de cette déclaration. Après ce premier message, Muhammad reçoit régulièrement la parole de Dieu qui « descend » sur lui pendant une douzaine d’années. Le Coran est censé être la consignation par écrit de l’intégralité des messages transmis par Dieu au Prophète (…). »

« Dès l’époque préislamique, la Mecque était un grand centre de pèlerinage et de nombreuses divinités y étaient vénérées. Muhammad reprit cette pratique en l’islamisant. »

Pascal Buresi, la Documentation photographique N°8058,

juillet-août 2007

 Le Coran est censé être la parole de Dieu. L’islam s’appuie sur des croyances préexistantes.


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