Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011
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Politiche ed economia per l’ambiente Una lettura etico-teologica Francesco Compagnoni 21.01.2011 PowerPoint PPT Presentation


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Politiche ed economia per l’ambiente Una lettura etico-teologica Francesco Compagnoni 21.01.2011. Custodire il creato: rinnovare le pratiche. Limiti di una riflessione specificamente e strettamente etica ed in particolare etico- teologica

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Politiche ed economia per l’ambiente Una lettura etico-teologica Francesco Compagnoni 21.01.2011

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Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

Politiche ed economia per lambienteUna lettura etico-teologicaFrancesco Compagnoni 21.01.2011

Custodire il creato: rinnovare le pratiche.


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

Limiti di una riflessione

specificamente e

strettamente

etica

ed in particolare etico-teologica

+ Limiti di competenza quanto alloggetto e al metodo

+ Limiti per lefficienza di tali riflessioni


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

Compagnoni come etico pu (idealmente) iniziare a pensare solo dopo aver letto Becchetti e Mascia.

Questo vale per tutti problemi di etica applicata, ma tanto pi per i problemi dello sviluppo e ambiente che, essendo nuovi nella storia dellumanit, non godono di una lunga tradizione di riflessione etica a cui riferirsi

Il compito delletico consistente in casi simili nel

recepire i problemi morali dallesperienza degli addetti professionali ai lavori,

  • valutare le soluzioni da loro proposte alla luce di norme e valori etici,

  • mettere in relazione le soluzioni concrete con i principi etici pi generali.


Contributi teoretici dell etica

Contributi teoretici delletica

Fondare

la responsabilit (ed un certo tipo di responsabilit) per il mondo degli uomini (direttamente sulla giustizia)

e dei viventi (indirettamente sulla giustizia [in quanto alla fine tutto culmina nel benessere responsabili degli uomini)


Motivazione

Motivazione

Motivazione etica:

lealt, generosit, impegno, perseveranza

Non solo appello rivolto alla coscienza, ma anche riferimento alla realt di fede:

La Grazia di Dio ci aiuta ad essere virtuosi.


Altre competenze

Altre competenze

I metodi per rendere individualmente e socialmente efficienti tali motivazioni non sono di competenza delletica, bens di

Psicosociologia

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Politiche economiche incentivanti

Assunzioni da parte di istanze rilevanti nella societ civile (partitici, chiese, ONG)


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

Iniziamo analizzando DAL PUNTO DI VISTA ETICO i due termini fondamentali con i quali viene descritto il problema che ci interessa

  • Lo sviluppo umano

  • e la sua sostenibilit


Lo sviluppo umano

Lo sviluppo umano

Dichiarazione Universale dei diritti umani (1948)

Articolo 22

Ogni individuo in quanto membro della societ, ha diritto alla sicurezza sociale nonch alla realizzazione, attraverso lo sforzo nazionale e la cooperazione internazionale ed in rapporto con l'organizzazione e le risorse di ogni Stato, dei diritti economici, sociali e culturali indispensabili alla sua dignit ed al libero sviluppo della sua personalit.


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

Articolo 25

1. Ogni individuo ha il diritto ad un tenore di vita sufficiente a garantire la salute e il benessere proprio e della sua famiglia, con particolare riguardo all'alimentazione, al vestiario, all'abitazione, e alle cure mediche e ai servizi sociali necessari, ed ha diritto alla sicurezza in caso di disoccupazione, malattia, invalidit vedovanza, vecchiaia o in ogni altro caso di perdita dei mezzi di sussistenza per circostanze indipendenti dalla sua volont.


La sostenibilit

La sostenibilit

Con riferimento alla societ tale termine indica un "equilibrio fra il soddisfacimento delle esigenze presenti senza compromettere la possibilit delle future generazioni di sopperire alle proprie

(Rapporto Brundtland del 1987).


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

  • Nel 2001, l'UNESCO ha ampliato il concetto di sviluppo sostenibile indicando che "la diversit culturale necessaria per l'umanit quanto la biodiversit per la natura (...) la diversit culturale una delle radici dello sviluppo inteso non solo come crescita economica, ma anche come un mezzo per condurre una esistenza pi soddisfacente sul piano intellettuale, emozionale, morale e spirituale". (Art 1 e 3, Dichiarazione Universale sulla Diversit Culturale, UNESCO, 2001).

  • In questa visione, la diversit culturale diventa il quarto pilastro dello sviluppo sostenibile, accanto al tradizionale equilibrio delle tre E (ecologia, equit, economia)


Woody allen perch io devo preoccuparmi per le generazioni future cosa hanno fatto loro per me

Woody Allen: Perch io devo preoccuparmi per le generazioni future: cosa hanno fatto loro per me ?


Il punto di vista etico teologico

Il punto di vista etico-teologico

Lo sviluppo umano pu essere accostato ai concetti di vocazione, missione, ritorno a Dio che cercano di descrivere il senso ultimo della vita umana.

E vero che il concetto attuale pensato in senso piuttosto collettivo, ma anche i concetti teologici possono essere tali. Il singolo non pensato fuori dellumanit o della chiesa.


Politiche ed economia per l ambiente una lettura etico teologica francesco compagnoni 21 01 2011

  • Che poi lo sviluppo umano sia un diritto, teologicamente lo si deduce dal principio di uguaglianza davanti a Dio di tutti gli uomini.

  • Lequit si fonda direttamente in tal modo, lecologia in quanto compito delluomo di gestire il mondo creato, leconomia come caratterizzata dallequit.


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  • La sostenibilit fondata dall unit del genere umano e della responsabilit di ognuno per la comunit umana anche futura.

  • Inoltre il mondo (il giardino) dato in gestione alluomo perch lo coltivi e lo sviluppi. Non perch lo distrugga, come fa un bambino molto piccolo con un giocattolo.

  • Il trend insito nellevoluzione dei viventi ( biologicamente e culturalmente) verso forme superiori (?) secondo la teologia indicativo del Piano di Dio (?). Luomo contemporaneo non deve contrastarlo.


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Queste riflessioni sono tipicamente etiche in quanto i concetti impiegati esprimono una spinta allazione, fondano un comportamento, sono indirizzate allintelletto pratico, esprimono un dovere.

[Le riflessioni etiche proposte sono parzialmente fondate sulla teoria della legge naturale]

I termini usati non sono descrittivi, sono valutativi e prescrittivi, come lo sono le immagini seguenti.


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  • Matteo Mascia non parla mai di ridurre il benessere dei cittadini dei paesi sviluppati, ma solo di maggior efficienza, minor consumo ecc.

  • Riducendo i consumi nel nostro sistema economico si riducono i posti di lavoro: necessario quindi che i tecnici ci dicono come fare a ridurre i consumi (che inquinano e sono ingiusti verso chi non pu permetterseli) ma anche come finanziare parallelamente nuovi posti di lavoro (nel terzo settore ? finanziamenti da risparmio privato ? investimenti statali nei servizi ?...)


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Qui mi pare che andiamo verso i temi cari a sui quali Leonardo Becchetti ha lavorato:

Voto con il portafoglio, investimenti etici, terzo settore

Ma anche

In che modo a livello microeconomico possibile diventare pi ecologici e nello stesso tempo non ridurre il principio di creazione di valore economico? In questo paragrafo conclusivo sviluppiamo brevemente tre esempi interessanti a livello di singola impresa. (Paper Becchetti, p. 37)


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