Víra navzdory pochybnostem

1. Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný Blíženec, nebyl s nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali: "Viděli jsme Pána! "    On jim však odpověděl: "Dokud neuvidím na jeho rukou jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a ne-vložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím."    Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a Tomáš s nimi. Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a řekl: "Pokoj vám! "    Potom vyzval Tomáše: "Vlož sem prst a podívej se na mé ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale věřící."     Tomáš mu odpověděl: "Pán můj a Bůh můj!"     Ježíš mu řekl: "Protože jsi mě uviděl, uvěřil jsi. Blaho-slavení, kdo neviděli, a přesto uvěřili!" Jan 20, 24-29 Víra navzdory pochybnostem

2. Sv. Tomáš Akvinský (1225-1274) • zakladatel křesťanské filozofie • dominikánský kněz (F,I,D) • žije v době sporů • (papeže v. císař) • „ věda víře neodporuje „ • křesťanství obohacuje o vědecký rozměr • „Aristoteles Nového věku“ • nejznámější je jeho 5 cest poznání Boha • Boha lze poznat přirozeným rozumem • a tak dospět k víře Poznání Boha rozumem ?

3. 5 cestsv.TomášeAkvinského (důkazyBoží existence) 1. z pohybu 2. z účinkové příčiny 3. z možného a nutného 4. ze stupňů 5. z řízení věcí

4. 1. z pohybu (ex parte motus) - všechno je v pohybu - tento pohyb je způsobován vždy někým jiným - pohyb motorky je způsoben pohybem motoru (resp.klik.hřídele, resp. paliva - při zjišťování, kdo je původcem úplně prvního pohybu tak přicházíme k existenci prvního „hybatele všech věcí“ - Boha

5. 2. z účinkové příčiny (ex ratione causae efficientis) - říká se : není kouře bez ohně - tzn. všechno má svou příčinu - princip kauzality (neboli : každá PŘÍČINA má také svůj DůSLEDEK) - při pátrání po tom, co bylo tou úplně první příčinou všech věcí, že jsou dojdeme k tomu, že musí existovat „příčina“, která existuje sama o sobě a tou je Bůh

6. 3. z možného a nutného (ex possibili et necessario) - věci mohou být nebo také nebýt - jednou v minulosti tak musel logicky být okamžik kdy nebylo vůbec NIC - některé věci jsou nutné a jiné nejsou nutné - nutné věci berou svoji nutnost jako předpoklad své existence odjinud - ODKUD ? - je potřeba stanovit něco, co je nutné samo o sobě a nepotřebuje svoji příčinu nutnosti brát a odvozovat odjinud – Bůh - jedině od Boha mají nutné věci předpoklad také své nutnosti

7. 4. zestupňů (ex gradibus) - všechny věci mají v sobě princip graduality (stupňování) - to znamená, že něco je lepší a něco ještě lepší a něco nejlepší - určitě musí existovat NĚCO, co je NEJkrásnější, NEJpravdivější NEJušlechtilejší, NEJdokonalejší, a toto jsoucno (tato existence) je BOHEM

8. - chování přírodních těles je typické tím, že má CÍL - nikoliv náhodou, ale nějakým úmyslem dospějí vždy k cíli - co však nemá poznání, k cíli nesměřuje, pouze když se podvolí a přijme řízení něčeho co jej přesahuje - nejinteligentnější řídící centrum tak pro člověka představuje Bůh 5. z řízení věcí (ex gubernatione rerum)

9. - plynoucí z uvedených 5 cest Tomáše Akvinského je : - „že člověk je schopen poznat Boha ze stvořených věcí přirozeným světlem ROZUMU“ (§36 KKC) - toto poznání je bohužel znesnadněno zaměřením člověka na věci poznatelné jen svými smysly (zrak, hmat,...) Pozn. KKC – Katechismus Katolické Církve Logickýzávěr

10. Prameny naší víry v knihách • Mistr Jan Hus na koncilu v Kostnici žádal, aby byl usvědčen ze svých bludů slovy Písma. • Pro katolickou církev však není Písmo sv. tou nejvyšší autoritou. • Tu představuje nejenom Bible, ale i učení církve (nauka) v Katechismu katolické církve (KKC), vydaném r.1992 a představuje ji i souhrn závěrů posledního koncilu (II. Vatikánský : 1962-5 v Římě)

11. OsnovakurzuVyhlídkový let nad Katechismem katolické církve: Kurz Vyhlídkový let nad KKCosnova :

12. 1. lidské hledání BohaDva lidé, kteří viděli BohaV jedné polynéské vesnici žili dva muži, kteří se neustále hádali. Stačila jim sebemenší záminka. Život se tak pro oba stal nesnesitelným. Ale nejen pro ně, i pro celou vesnici.Dva starší muži z vesnice se rozhodli nějak zasáhnout, a tak jednomu z těch uhádaných poradili: “Jediné, co se dá dělat je, abys šel za Bohem.”“Dobře půjdu, ale kam?”“Není nic jednoduššího. Stačí, abys vylezl tam na tu horu a uvidíš Boha.”Tak se ten muž bez váhání vydal za Bohem.Po mnoha dnech namáhavého pochodu se vyšplhal až na vrcholek hory. A Bůh tam na něj čekal. marně si ten muž protíral oči - Bůh - měl tvář jeho hádavého a protivného souseda.Nikdo neví co že mu Bůh řekl, ale každopádně se z něj stal jiný člověk.Přes veščkerou jeho laskavost a dobrou vůli usmířit se bylo všechno jako předtím, protože soused si vymýšlel nové a nové záminky k rozepřím.Starší vesnice si mezi sebou řekli: “Také by měl vidět Boha.”Nakonec se jim podařilo hádavého souseda přesvědčit, takže se vydal k vysoké hoře i on.A nahoře zjistil, že Bůh má tvář jeho souseda...Od toho dne se všechno změnilo a ve vesnici zavládl pokoj.

13. Touhu po Bohu dává člověku do srdce sám Bůh. Bůh k sobě člověka stále přitahuje.Jedině Bůh může dát člověku pravdu a štěstí, které člověk neustále hledá (par.27)

14. Náboženství = představuje různé projevy hledání Boha. Dokonce i ateismus (odmítání Boha) je svým způsobem vyjádřením určité (pokřivené) „víry“.

15. Příčiny odmítání Boha :1. existence zla ve světě2. utrpení nevinných3. chyby církve (konkrétních lidí)4. propagace myšlenkových směrů církvi nepřátelských5. sklon člověka poraněného „prvním hříchem“ se neustále před Bohem schovávat

16. k promyšlení:1. JaklzedokázatBožíexistenci ?2. Představsi, že bys mělněkohopřesvědčit (rozumovýmiargumenty), žeBůhspíše je nežnení. Jak bys na to šel?