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組 員 : 劉 凌 瑛 朱 沛 妤 姜 紹 鈞 郭 紆 嫺 指導老師 : 許 藝 菊

氣功. 組 員 : 劉 凌 瑛 朱 沛 妤 姜 紹 鈞 郭 紆 嫺 指導老師 : 許 藝 菊. 什 麼是 氣功 ?. 氣功 發源地 在 中國 , 有悠久的歷史 。 ( 如 圖為古人練功 的動作 ). 氣功的起源 ( 一 ). 在 湖南出土的 《導引圖》 堪稱 最早 的氣功圖譜 , 是古代人們用氣功防治疾病的寫照。 ( 如下圖 ). 氣功的起源 ( 二 ). 原始的 氣功沒有名稱 ,部分稱為 『 舞 』 。 如 《呂氏春秋》 所說的 『 筋骨瑟縮不達,故作為 舞 以宣導之 』 。. 氣功的起源 ( 三 ).

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組 員 : 劉 凌 瑛 朱 沛 妤 姜 紹 鈞 郭 紆 嫺 指導老師 : 許 藝 菊

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Presentation Transcript


  1. 氣功 組 員:劉 凌 瑛 朱 沛 妤 姜 紹 鈞 郭 紆嫺 指導老師:許 藝 菊

  2. 什麼是 氣功?

  3. 氣功發源地在中國,有悠久的歷史。(如圖為古人練功的動作)氣功發源地在中國,有悠久的歷史。(如圖為古人練功的動作) 氣功的起源(一)

  4. 在湖南出土的《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜,是古代人們用氣功防治疾病的寫照。(如下圖)在湖南出土的《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜,是古代人們用氣功防治疾病的寫照。(如下圖) 氣功的起源(二)

  5. 原始的氣功沒有名稱,部分稱為『舞』。如《呂氏春秋》所說的『筋骨瑟縮不達,故作為舞以宣導之』。原始的氣功沒有名稱,部分稱為『舞』。如《呂氏春秋》所說的『筋骨瑟縮不達,故作為舞以宣導之』。 氣功的起源(三)

  6. 首先見於晉代道士許遜所著《靈劍子》一書。現今靈劍子這本書,《靈劍子》蓋為北宋許遜崇拜的產物。對北宋以後產生明顯影響。但最終無聞了。(如右圖)首先見於晉代道士許遜所著《靈劍子》一書。現今靈劍子這本書,《靈劍子》蓋為北宋許遜崇拜的產物。對北宋以後產生明顯影響。但最終無聞了。(如右圖) 氣功的起源(四)

  7. 氣功可分為兩種,主要分為硬氣功與軟氣功。『硬氣功』多在中國武術中練習坐馬及站樁時同時進行,主要使全身肌肉緊繃,以意識控制各組隨意肌及半隨意肌,氣須要下沉到丹田部位,就是我們現在說的腹式呼吸,盡量拉下橫隔膜,將腹肌最下部份繃緊,自己覺得身中之氣沉到了丹田。 氣功的分類(一)

  8. 『軟氣功』佛教之坐禪冥想,道家之養生功(及現代之柔軟體操),皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上,使之無旁念。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量,亦可運動各處肌肉,包括人體內部之半隨意肌,活動(被動)人體內部之臟腑器官。『軟氣功』佛教之坐禪冥想,道家之養生功(及現代之柔軟體操),皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上,使之無旁念。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量,亦可運動各處肌肉,包括人體內部之半隨意肌,活動(被動)人體內部之臟腑器官。 氣功的分類(二)

  9. 吐納「吐納」一詞常出現於冥想和氣功等傳統養生方法中對於呼吸的一種稱謂,是一種調整呼吸的方法,其中「吐」解釋為呼氣、釋放、同化;「納」解釋為吸氣、吸收、內斂;按各家流派不同細分為按照疾緩、深淺、次數、有意、無意等各種方式相結合的修鍊方法,是氣功的入門必修課程。吐納「吐納」一詞常出現於冥想和氣功等傳統養生方法中對於呼吸的一種稱謂,是一種調整呼吸的方法,其中「吐」解釋為呼氣、釋放、同化;「納」解釋為吸氣、吸收、內斂;按各家流派不同細分為按照疾緩、深淺、次數、有意、無意等各種方式相結合的修鍊方法,是氣功的入門必修課程。 氣功的要素(一)

  10. 存想「存想」是調心的一種方式,意念想像一個場景畫面並意守這個畫面,在融入感受這種境界的過程中鍛煉自己的心性,是強化精神力的一種方式,也是冥想、坐禪、練氣前平靜心情的一種方法。存想「存想」是調心的一種方式,意念想像一個場景畫面並意守這個畫面,在融入感受這種境界的過程中鍛煉自己的心性,是強化精神力的一種方式,也是冥想、坐禪、練氣前平靜心情的一種方法。 氣功的要素(二)

  11. 調形「調形」可理解為通過系統的方法對身體的一種良性調節,通過一定的動作配合意識去引導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規律要求運動,主要分為動靜二大類,是氣功入門必須課程之一。如:五禽戲、八段錦、易筋經調形「調形」可理解為通過系統的方法對身體的一種良性調節,通過一定的動作配合意識去引導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規律要求運動,主要分為動靜二大類,是氣功入門必須課程之一。如:五禽戲、八段錦、易筋經 氣功的要素(三)

  12. 氣功在歷史上處於民間流傳的狀態,並形成了醫家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫家氣功強調保健、延年,道家氣功講求性命雙修,佛家密宗氣功講求明心見性,武術氣功則注重強化肌肉,發勁等技擊應用。氣功與宗教有著本質的區別。氣功在歷史上處於民間流傳的狀態,並形成了醫家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫家氣功強調保健、延年,道家氣功講求性命雙修,佛家密宗氣功講求明心見性,武術氣功則注重強化肌肉,發勁等技擊應用。氣功與宗教有著本質的區別。 氣功的派別

  13. 1955年,劉貴珍的重要著作翻譯成日、英、印尼等語種。在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮,陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1966年文革開始後,第一次氣功熱潮突然中止。1976年氣功重新獲得解放。1955年,劉貴珍的重要著作翻譯成日、英、印尼等語種。在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮,陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1966年文革開始後,第一次氣功熱潮突然中止。1976年氣功重新獲得解放。 氣功的研究

  14. 王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用,國家科委、國防科工委、國家安全部等重要部門都對氣功進行了研究,新華社在內的衆多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用,國家科委、國防科工委、國家安全部等重要部門都對氣功進行了研究,新華社在內的衆多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。 氣功的研究

  15. 氣功對人的益處

  16. 1.延緩人體臟器衰老

  17. 2.提高人的免疫能力

  18. 3.活血化瘀改善人體血液 循環 4.通經絡排病氣

  19. 5.開發智能

  20. 實例(一) 【2006-04-02/聯合報】 氣功抗癌好處 分享病友8年

  21. 實例(二) 2013/04/22【元氣周報/記者楊湘鈞/報導】外丹功+醫療 他擊退猛爆性肝炎

  22. 西醫與氣功(一) 1.現代醫學(俗稱西醫)的特點之一是辨病論治(指病的名稱)、對症處理(指症狀)。擅長于依賴現代檢測儀器對疾病作出病名的診斷、鑒別診斷。

  23. 西醫與氣功(二) 2.氣功治病有淺層次和高層次之分。淺層次氣功治病的特點之一是:辨氣論治,發「外氣」治療。氣功師發出的「外氣」可以用現代儀器證實其物質性,是客觀存在的。 高層次气功治病的特點之一,我個人將其理解為辨『業』論治,發功治療。

  24. 氣功是否科學呢?

  25. 參考文獻(一)

  26. 參考文獻(二)

  27. The end

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