Filosof a griega y la concepci n b blica
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Filosofía griega y La concepción Bíblica . Platón. - Primer filosofo griego que constituyó un paradigma antropológico . - Platón habla de la concepción órfica del alma encerrada en el cuerpo, como castigo a su vida anterior.

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Filosofía griega y La concepción Bíblica

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Presentation Transcript


Filosof a griega y la concepci n b blica

Filosofía griega y La concepción Bíblica


Plat n

Platón

- Primer filosofo griego que constituyó un paradigma antropológico .

- Platón habla de la concepción órfica del alma encerrada en el cuerpo, como castigo a su vida anterior.

-El alma aparece compuesta de fuerzas diferentes en lucha entre ellas.

-Este filosofo tiene una visión dicotómica de la estructura de la persona y tricotómica del alma.


Arist teles

- Aristóteles considera la racionalidad como el carácter propio del hombre

El alma a diferencia de Platón no preexiste al cuerpo. Ella es el acto, la perfección (entelechia) de un cuerpo que tiene la vida en potencia; es la realización de una capacidad propia del cuerpo.

Afirma el ejercicio de la razón como fin propio de la vida humana, según su naturaleza y hace coincidir la actividad teorética con la felicidad.

El cuerpo no es solamente una prisión de la que librase, sino sede natural del alma.

Aristóteles


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  • El alma, como forma del cuerpo, lo acompaña siempre.

  • Para explicar la diferencia entre el hombre y los otros vivientes, Aristóteles habla de la existencias de tres tipos de alma: vegetativa para las plantas; sensitiva para los animales; racional para los hombres, que tiene todas las funciones de las anteriores y además es capaz de pensar.

  • Distingue en el alma racional dos niveles: el intelecto pasivo y el intelecto agente.


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  • En el pasivo se recogen los datos de los sentidos; el agente “la parte divina e inmortal” ilumina los datos sensibles y es fuente inmediata del conocimiento.

  • No aclara si considera al alma inmortal. Por una parte, siempre acompaña al cuerpo y, por tanto, desaparecería con el cuerpo. Por otra parte, considera el intelecto agente como inmortal.

  • La visión política esta conectada con el bien sumo de la vida humana.

  • La constitución del estado debe poder proveer una vida feliz y virtuosa.


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PLOTINO

  • Retoma la idea de la preexistencia del alma, ente superior al cuero y unida a el después de un proceso de emanaciona partir del Uno.

  • El alma está exiliada en el cuerpo.

  • Por una parte se siente atraída hacia el Uno, por otra las limitaciones corporales la conducen a la dispersión.

  • La misión del alma, es reconducir todas las cocas a la Unidad.


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  • En el regreso al Uno se distinguen tres etapas:

  • 1. La ascesis, con el ejercicio de las virtudes morales, libera

  • al alma del dominio de los sentidos;

  • 2. La contemplación, que es la conciencia filosófica del Uno;

  • 3. El éxtasis, que supera la dualidad todavía presente en la actividad cognoscitiva en la unión mística.


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La concepción Bíblica

  • ANTIGUO TESTAMENTO

  • El hombre creado a imagen y semejanza de Dios y libre pudiendo obedecer o transgredir el mandato de Dios..

  • El antiguo Testamento no presenta una antropología de forma sistemática. Sobre el hombre ni su constitución.

  • El corazón, es la sede de los sentimientos, de los deseos, de la razón, y el poder de decisión del hombre.

  • Hombre es considerado en su unidad.

  • - El ser humano, como hombre y mujer, con la misma dignidad.


Nuevo testamento

NUEVO TESTAMENTO

  • - Al igual que en el Antiguo Testamento, no hay una antropología sistemática.

  • - Cristo en su mensaje presenta la mas digna afirmación antropológica: el hombre es hijo de Dios.

  • - El hombre viene visto siempre en su integridad, a pesar de que en algunos textos tiene una visión bipartita (cuerpo-alma) y otros tripartita (cuerpo-alma-espíritu).

  • Todas las categorías antropológicas son interpretadas a partir de la relación con Dios y en particular a la luz de la encarnación de Cristo.


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PATRISTICA

  • En los primeros escritores contramos una visión totalmente Cristocéntrica, desde la creación del Logos(Cristo, el verbo).

  • Los mas antiguos aceptan la antropología griega bipartita, pero sin desvalorizar el cuerpo, por que es el templo del Espíritu Santo y destinado a la resurrección final.

  • Otros tienen antropología tripartita (cuerpo- alma – espíritu) donde el alma es el vinculo que une el cuerpo al espíritu, siendo influenciada por los dos.

  • Para Justino no hay diferencia entre el alma de los animales y la de hombre, excepto en el cuerpo modelado a imagen y semejanza de Dios.


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  • Importancia del cuerpo y la carne para la definición del hombre.

  • En los santos padres griegos se nota la influencia del platonismo dando mayor dignidad al alma que al cuerpo. A diferencia de lo que sucede en los filósofos paganos, en la patrística, el alma no es nunca considerada la parte divina del hombre: ella es siempre un elemento creado que recibe en si el don del Espíritu divino.

  • Para San Agustín las facultades del alma son la razón y voluntad, cada una de ellas con aun nivel superior y otro inferior; en el nivel superior obra directamente Dios.


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