情報社会論

1. 情報社会論 テキスト：『メディア文化の社会学』 内容：（１）基本的に一年生を対象としている。 　　　（２）「メディア文化コース」の入門科目 　　　（３）マスコミ論とセットの関係 目的：メディア社会について考えるキッカケを提起する。 視点やキーワードを身につけて欲しい! 試験：テキストに基づいて定期試験を実施する。 課題：講義中にいくつかミニ課題を出す。 評価：基本的に試験で評価。ミニ課題をプラスする。 他　：加藤晴明のホームページに詳細情報を掲載する。

2. ■Step１　マスコミ論を超えて 『メディア文化の社会学』１章 論点： ・情報社会＝メディア社会の到来 ・マスコミ論の視点だけでは不十分 ・パーソナルメディアから考えることが必要

3. ●メディアの歴史（３段階論〜４段階論） その１：身体表現→声→ その２：文字→活字→ その３：複製メディアの時代（19世紀末〜20世紀）→ 電話・ラジオ・映画・蓄音機・テレビ 　　　　 視聴覚メディアの時代 マクルーハン『メディア論』の大きな期待! 　　　　　　　 地球村（グローバル・ビレッジ） その４：電子メディアの時代＝この講義の主な対象 日本では1985年　電気通信法の改正 　　　　 電電公社からNTTへ 　　　　 通信の自由化 マクルーハンの復活 　　　　　　　　　　　　　（インターネット時代の予言者）

4. ●1985年革命 ・スーパーマリオブーム（1985／ファミコンは1983） 〈メディアのパーソナル化〉 　　　　　▼ 〈道具的なメディア利用〉だけでなく 〈コンサマトリーなメディア利用〉 　　　　　　　非実利的・非道具的・遊戯的・自足的 　　　　　▼ 　　メディアの生活内化 ※強調したい点：メディア社会を、技術次元で考えるのではなく、 メディアの使用実践、私たちのメディアと共生する感覚、 　コミュニケーションの仕方や、リアリティ感覚、自己実現 の次元で考える必要がある。 　・・・それが、”社会学的な”思考＝メディア社会学

5. ●疑似現実論・・リアリティとは？ マスメディアの成熟→リアリティのゆらぎ ・マスメディアが現実（リアル）を構築する。 ・マスメディア強化説（　VS 　限定効果説） ・リップマン『世論』（1922） 疑似環境／ステレオタイプ ・ブーアスティン『幻影の時代』（1962） 疑似イベント

6. ●『幻影の時代』（1962） ・「われわれは、幻影にあまりに慣れきってしまったので、それを現実だと思いこんでいる。」 ・「われわれは、現実ではなく、現実の代わりに置き替えたイメジに取りつかれている。」 ・「いきいきしたイメジのほうが青ざめた現実を圧倒するにいたった。」 ・「成功した政治家とは、疑似イベントを作り出す新聞やその他の手段を巧みに利用する人を意味する。」 ・「テレビの発達は、それ以前の複製技術の進歩と同じように、より多くの、そしてより精巧な疑似イベントを作り出すのに成功したのである。」 ・「・・・カメラは「重要な」出来事---祝典の劇的性格を強調する出来事---のみに注意深く焦点を合わせた。

7. ●ブーアスティンまとめ ①〈オリジナル　対　コピー（人工・疑似現実）問題〉 　　　　　　▼ 　「マスコミのつくる現実にだまされないように」 　　　　　　▼ ②彼の議論を発展させると、最近盛んな、 〈メディア・リテラシー〉論となる。 　これはいわば、賢い視聴者（情報消費者）づくり？ 　　　　　　▼ 　むしろ、大きな主題は・・・ ③〈メディアの惑乱的な力〉を語ったのではないのか？

8. ●マスメディア論の構図 ・マスメディア論の基本構図は二元論 送り手論（ニュース制作過程）と受け手論（オーディエンス） 　　　　　　　　　　▼ 　　　基本的問い＝送り手が強いか？　受け手が強いか？ 〈受容過程論〉　強化説（パワフルメディア論） 　　　　　　　　　　限定効果説 　　これは、マスメディア論だけではない。 ★２０世紀の「大衆社会論」の共通構図 　　・メディアを駆使して大衆を先導するエリート 　　・自ら支配されることを望む愚鈍な大衆

9. ●ニューメディアへの期待 ニューメディアへの期待： 1970年代：ワイヤードシティ・ブーム 1980年代初頭：ニューメディア・ブーム 1980年代後半：パソコン通信・ブーム 1995年：インターネット・ブーム 　　　情報技術（IT）を使って、マスメディアの限界を超える。 oneway 　／東京集中（日本の８割）　／同時一斉の定時放送 　　　　　　　▼ 双方向性／コミュニケーション／相互接続性 Rice. R. E The New Media (1984) 　　　強調点：〈境界のあいまい化〉と〈インターアクティビティ〉

10. ●受け手論からの抜け道 （１）多チャンネル化・選択肢の拡大 （２）批判的視聴者への期待 （３）地域メディア／市民メディアへの着目

11. （１）多チャンネル化 批判される視聴者像： 　　　あまりチャンネルを変えずに、人気番組を漠然とストーリーに 　　　沿いながら、一方的に視聴しているオーディエンス 　　　　　　　　　　▼ 積極時な視聴行動／選択的な視聴行動に模索する 　　◎例：リモコンやビデオが、能動的なオーディエンスを可能にする。 〈ザッピング〉番組途中でChを切り替えてCMを回避 〈フリッピング〉複数のChを平行視聴 〈ジッピング〉ビデオ再生時にCMを早送り

12. （２）批判的視聴者への期待 カルチュラル・スタディーズ（CS） ※イギリスの非主流の大学から始まった。 　　　世界的に普及してきている学問的な考え方・立場。 　　　日本でも、中堅・若い世代に影響力をもっている。 国民的な視聴者、中性的・無色の視聴者なんてない! 　　　　　　「優先的読み取り」・・・こう、読み取りなさい! 　　　　　　「支配コード」 　　　　　　「対抗的コード」例：少数民族、ジェンダー、マイノリティ 　　　　　　　　　　　▼ 　　　　読み手は、セグメント化（分節化）されている。 　　　　それぞれの分節的な世界に基づいて読みのコードがある。 文化的世界もまた政治的せめぎあい場なのだ! 例：日本（ヤマト）対沖縄、ヤマト対在日、男性対女性 　　　　　　　　　　　ヘテロセクシズム対ホモセクシズム

13. （３）地域メディアへの着目 ・日本のマスメディアの集中の構図 　　全国紙・全国ネットワークの独占・強大化 　　　▼ 「おらが町の放送局」「おらが町のメディア」 地域密着型メディア 　　地域からの情報発信＝地域情報社会 ビデオテックス、ケーブルテレビ、地域パソコンネット、ミニFM、タウン誌、ミニコミ誌、コミュニティFM 「自主放送では、地域住民の制作した番組やビデオ作品の放送、住民の出演する番組などをもつことができるから、住民の自己表現あるいは自己発信の機会を実現するメディアである。」（清原慶子） 　　例：大分県大山町、各地にたんさんあった有線放送電話

14. ●多様なメディア経験 三っの「抜け道」がすべてなのだろうか？ 　　　　　▼ 問い：多様で錯綜したメディア経験があるのではないのか？ 問い：人はなぜ、メディアにかくも酔いしれるのか？ 〈メディアの惑乱的な特性〉はなぜ生じるのか？ 偏愛的でディープな実践は、なぜ生まれるのか？ 〈パーソナルなメディア経験〉が深く定着ししてきた。。。 技術論／道具論／効用・機能論だけで説明できるのか？ 　　①コンサマトリー論から説明する　　 ②自己語り願望や「自己物語」願望で説明する

15. ●地域メディアとしてのコミュニティFM写真：岩見沢市・FMはまなす（2004／1月）●地域メディアとしてのコミュニティFM写真：岩見沢市・FMはまなす（2004／1月）

16. ●地域メディアとしてのコミュニティFM日本一資本金の少ない放送局？：G Sky 北海道滝川市

17. ●究極の地域メディア：有線放送電話※強制聴取／エリア内電話と声放送+インターネット●究極の地域メディア：有線放送電話※強制聴取／エリア内電話と声放送+インターネット

18. ◎地域メディア（動画）