КОРАН И КОРАНИСТИКА

1. КОРАН И КОРАНИСТИКА • 1 История создания Корана • 2 Структура Корана • 3 Тасфир

2. История создания Корана. Основные положения вероучения ислама изложены в главной «священной» книге всех мусульман - Коране. Мусульмане считают Коран (ар. "куран" - чтение) высшим и наиболее полным из существующих священных писаний.

3. Мусульманское духовенство учит, что Аллах передавал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Первое видение получило название "Лайлат ал-кадр" (Ночь предопределения) и произошло в ночь с 26 на 27 число месяца рамазана.

4. Полный текст Корана (Сухуф) был собран после смерти Мухаммеда. Затем при халифе Османе был составлен текст (Мусхаф), объявленный каноническим. Этот текст относится к концу VII в. первоначальные версии по приказу Османа были уничтожены.

5. Коран

6. Структура Корана. • Коран разделен на 114 разных по характеру и объему глав – сур. • Каждая сура состоит из различного числа аятов – стихов. Количество аятов колеблется от 3 до 286. • Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов (по разным вариантам счета)

7. Суры размещены не по содержанию и не по времени их появления, а в порядке убывания длины, за исключением первой суры – фатихи. Содержание Корана состоит: 1) из эсхатологических проповедей, 2) предписаний, регулирующих имущественные, правовые, семейные отношения, 3) в нем содержатся бытовые правила и поучения заимствованные из иудейской и христианской мифологии, древнего арабского фольклора.

8. Тафсир Противоречия в каноническом тексте Корана, равно как и сама жизнь с ее все увеличивавшимися запросами, особенно в рамках ставшего гигантским Халифата, требовали разнообразных разъяснений, дополнений, толкований. Все это привело к тому, что возникла настоятельная необходимость в постоянном комментировании положений священной книги. Эта практика получила наименование – Тафсир (толкование).

9. Начало практике тафсира положил сам Мухаммед, когда ссылками на изменившуюся волю Аллаха, он оправдывал противоречия в своих проповедях Позже на этой основе сложился институт насха. Насх (отмена) применялся в тех случаях, когда было заведомо известно, что одно из мест Корана противоречит другому.

10. Чтобы избежать разнотолков, было точно установлено, какое из мест следует считать истинным, т.е. отменяющим (насих), а какое – отмененным (мансух). По некоторым данным, всего в Коране насчитывается 225 таких противоречий и свыше чем в 40 сурах имеются «отмененные» аяты.

11. Тафсир далеко не исчерпывался институтом насха. Он включал в себя также и комментирование текстов, особенно тех из них, где туманное (или, напротив, фривольное, как в 12-й суре об Иосифе) содержание требовало дополнительной интерпретации.

12. Последняя давалась в зависимости от обстоятельств, причем заметную роль при этом играли, как то обычно бывает при комментировании древних религиозных текстов, ссылки на аллегории. Текст не следует понимать буквально: это лишь аллегория, призванная продемонстрировать ту или иную из сугубо богоугодных и ортодоксальных идей.