TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS
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TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS NA EDUCAÇÃO. Prof. José Elias. TENDENCIAS FILOSÓFICAS NA EDUCAÇÃO. Educação como REDENTORA da sociedade. Concebe a sociedade como um conjunto de seres humanos que vivem e sobrevivem num todo orgânico e harmonioso;.

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TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS

NA EDUCAÇÃO

Prof. José Elias


TENDENCIAS FILOSÓFICAS NA EDUCAÇÃO

Educação como REDENTORA da sociedade

Concebe a sociedade como um conjunto de seres humanos que vivem e sobrevivem num todo orgânico e harmonioso;

Considera a educação uma instância exterior e superior, capaz de adaptar o indivíduo à sociedade e a integração de todos os indivíduos no corpo social, sendo a educação considerada autônoma, ou seja, ela não recebe interferências, ela é quem interfere na sociedade.


Um exemplo da educação redentora e a obra clássica do autor Comênio (legitimo representante da tendência filosófica) sobre o ensino, publicada em 1657, intitulada didática magna.

Que fala sobre a queda e o desequilíbrio, em relação à harmonia primitiva no paraíso; Uma harmonia perdida, e através da educação amar a sociedade. Desejando reordená-la. Pois na sua sociedade os desequilíbrios soavam como ecos da desarmonia original referentes a: (amor próprio, inteligência, sabedoria entre outros).


Eucação REPRODUÇÃO da Sociedade autor Comênio (legitimo representante da tendência filosófica) sobre o ensino, publicada em 1657, intitulada didática magna.

A Segunda tendência afirma que a educação faz integralmente parte da sociedade e a reproduz. Diferente da tendência anterior, esta aborda a educação como uma instância, dentro da sociedade e exclusivamente ao seu serviço.

Não redimindo suas mazelas, mas reproduzindo no modelo vigente, perpetuando assim o modelo.

Aqui ela é crítica e reprodutivista desde que aborde a educação a partir de seus determinantes vendo somente como elemento destinados a reproduzir seus próprios condicionamentos.


Educação como TRANSFORMADORA da Sociedade autor Comênio (legitimo representante da tendência filosófica) sobre o ensino, publicada em 1657, intitulada didática magna.

Compreende a educação como mediação de um projeto social, ela nem redime nem reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de outros meios, para realizar um projeto de sociedade.

Essa tendência não coloca a educação a serviço da conservação. Demonstra que é possível compreender a educação dentro da sociedade, com os seus determinantes e condicionantes, mas com a possibilidade de trabalhar pela sua democratização.


Os teóricos da terceira tendência, afirmam que a educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.

Assim sendo, esta terceira tendência não cede ao ilusório otimismo, quando na medida em que interpretam a educação dimensionada dentro do determinantes sociais, com possibilidades de agir estrategicamente, sendo uma instância social, entre outras, na luta pela transformação da sociedade, de sua democratização efetiva e concreta, alcançando os aspectos políticos, sociais e econômicos.


EDUCAÇÃO E SOCIEDADE educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.

  • Que sentido pode ser dado à educação, como um todo dentro da sociedade?

  • Existem três grupos de entendimento do sentido da educação na sociedade:

  • Educação como redenção da sociedade;

  • Educação como reprodução sociedade;

  • Educação como transformação da sociedade.


  • 1 ) educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.Redenção:

  • Volta-se para a formação das personalidades, com o objetivo de integrar harmonicamente os indivíduos no todo social já existente;

  • A escola interfere de forma absoluta nos destinos do todo social. A escola está à parte da sociedade;

  • Teoria não crítica da educação (Dermeval Saviani).


  • 2 ) educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.Reprodução(Crítico-reprodutivista):

  • Sociedade necessita reproduzir-se para perenizar-se;

  • Duas vertentes de reprodução:

    a) vertente biológica, b) vertente cultural;

  • Como se dá a reprodução do ponto de vista qualitativo?

    a) na prática cotidiana, b) em instituição social específica;

  • A escola garante o “saber fazer” e o “saber comportar-se”.


  • 3) educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.Transformação:

  • A tendência redentora é excessivamente otimista. A tendência reprodutora é excessivamente pessimista;

  • Nem redime, nem reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de outros meios;

  • Compreende a educação como mediação de um projeto social;

  • Teoria crítica da educação (Dermeval Saviani).


TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS NA PRÁTICA ESCOLAR educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.

Pedagogias: a) Liberal; b) Tradicional.

  • Liberal:

  • Tradicional (transmissão de conteúdos / professor);

  • Renovada Progressivista e Renovada Não-Diretiva (Escola Nova: enfoque no aluno);

  • Tecnicista (transmissão de conteúdos / técnicas).


  • b) educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.Progressista:

  • Libertadora (Paulo Freire)*;

  • Libertária (Anarquismo)*;

  • Crítico-Social dos Conteúdos (conteúdos + relevância social para os alunos).

* Pontos comuns:

> Anti-autoritarismo; > Experiência vivida;

> Autogestão pedagógica; > Educação não- -formal


  • OUTRA PROPOSTA: educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.

  • Racional-tecnológica; 3. Holísticas

  • Sociocríticas; 4. Pós-modernas

  • Obs 1) Perspectiva holística = que dá preferência ao todo ou ao sistema completo, e não à análise, à separação das respectivas partes componentes.

  • Obs 2) Holismo = teoria de que existe uma tendência a interação dos elementos do universo e em especial dos seres vivos, e não de uma soma dessas partes.


BIBLIOGRAFIA educação tem papel ativo na sociedade. Não recusam reconhecer os seus condicionantes histórico-sociais. Ao contrário, consideram a possibilidade de agir e partir dos próprios condicionantes históricos.

CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 13.ed. São Paulo: Ática, 2003.

LUCKESI, Cipriano. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1994.


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