María en el Evangelio de Marcos

1. María en el Evangelio de Marcos M en T. y MC. Alejandro Humberto Palacios Torres

2. El Evangelio de Marcos Se atribuye a Marcos la invención del género literario “Evangelio”. Se acepta como lugar y fecha de composición hacia el 70 d.C. en Roma. Se dice que recoge la predicación de Pedro (el cual murió hacia el 64 d.C.). Sus destinatarios: una comunidad de antiguos paganos, amenazada por persecuciones y contradicciones (dudas) internas.

3. La imagen de Jesús en el Evangelio de Marcos (EvMc) • Marcos hace una aportación original a la búsqueda del sentido de Jesús (Mc 8, 29). • En un mundo donde la historia es de los vencedores, Mc escribe un relato sobre un judío vencido. • El EvMc es un relato inconcluso de una praxis truncada violentamente que deja sin respuesta sobre lo que pasó después. • Quizá los discípulos de todos los tiempos sean los que le den respuesta y continuidad a la pregunta sobre Jesús.

4. Un Evangelio diferente • Sus relatos son concretos, sus verbos casi siempre en presente, realzan los relatos. • Llama la atención los pocos discursos en comparación con los milagros dentro del texto. • Quizá con este elemento el autor indica que Jesús enseña e inaugura el Reino ante todo con su manera de vivir y obrar. • Se le ha llamado el evangelio antes de la pascua.

5. La división del texto Evangélico PRIMERA sección(Mc 1,14 – 8, 26) SEGUNDA sección(Mc 8, 27 – 16, 8) Proclamación de Pedro e incomprensión de los discípulos. Sección marcada por la creciente oposición hacia Jesús. Títulos aplicados a Jesús: «Hijo de David», «Mesías» (aceptado ante los judíos), «Hijo de Dios» (reconocido por un pagano). • Jesús proclama la llegada próxima del Reinado de Dios y ofrece los signos de su llegada. • Sección marcada por el “Secreto mesiánico” • Único título aplicado a Jesús en esta sección: el «Hijo del hombre».

6. El conflicto creciente como tema global del Evangelio de Marcos • PRELUDIO: presentación de los grupos (Mc 1, 14–3, 6) 1º PARTE. Conflictos en Galilea: 3, 7 – 6, 6: Primer conflicto: con su familia y con sus adversarios, escribas, fariseos y herodianos (cf. Mc 3, 6). 6, 6 – 8, 26: Segundo conflicto: con sus discípulos, fueron enviados pero aun seguían sordos y ciegos al proyecto. 8, 27 – 10, 52: Tercer conflicto: con las concepciones mesiánicas en boga (que se expresan en los discípulos). 2ª PARTE. Conflicto en Jerusalén: 11, 1 – 13, 37: Cuarto conflicto: con los sumos sacerdotes, escribas y ancianos (cf. Mc 12, 1-10). 14, 1 – 15, 47: El conflicto final: Jesús muere abandonado de todos, incluso de sus discípulos. 16, 1-8: Superación del conflicto. El ángel pone de nuevo en camino: sólo cuando hayan llegado al confín del mundo y de la historia (símbolo: Galilea) verán al resucitado.

7. María en el Evangelio de Marcos • Llama la atención su parquedad sobre el tema: no hay relatos de la infancia, ni bodas, ni aparece María en el calvario. • María aparece en dos textos polémicos: • Mc 3, 31–35: «Tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan». • Mc 6, 1–3: «No es éste el carpintero, el hijo de María…». • Ambos textos se sitúan en la primera parte del evangelio y constituyen el primer conflicto que debió sufrir Jesús. • La humildad de la parentela de Jesús es esgrimida para humillarlo ante su auditorio (ver el paralelo de Jn 6, 42).

8. La Familia de Dios Jesús funda una nueva familia: la del Reino, cuyo vínculo no es la sangre sino la fe en el proyecto (Lc 8, 21; cfJn 1, 12). Jesús rechaza la familia tradicional violenta, separatista y excluyente. Hacer la voluntad del Padre no es doblegarse a un oscuro querer sino complacerse en hacer lo que a Dios le complace (1Jn 3, 21-23). La respuesta de Jesús, representa tanto una advertencia como una alabanza: Rechazar a los que “se juntan” con Jesús es ponerse en riesgo de perder a Dios. Pero en la medida en que la familia de Jesús acepte la voluntad de Dios, se unirá más sólidamente a Jesús

9. Otra visión de María • ¿Cuándo una mujer sabe que su hijo está en problemas qué es capaz de hacer? • Podría ser que María, sin comprender del todo, “se lanza” a rescatar a su hijo, sabiendo que las oposiciones van creciendo. • Ella pudo ser quien moviera a “los hermanos” para rescatar a Jesús.

10. Una nueva lectura: María, madre fuerte y arriesgada • La familia entonces, instigada por la madre se mueve pero no se atreve a entrar. • Frente a un mundo androcéntrico, donde la mujer no podía tener iniciativa María rompe con los esquemas sociales y se lanza encabezando la comitiva. • María es la madre que ama en profundidad y no se detiene cuando uno de los suyos está en riesgo. • De ahí que sea más conocida que su marido entre sus paisanos (Mc 6, 3).