中国古代神话
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中国古代神话. 第七讲. 中国古典神话 帝 舜 篇. 虞 舜. 舜( 有虞氏). 在五帝当中,舜帝是一个出身平民的、以仁孝著称的帝王。他高尚的人品,向来为后人所称道。 (图为舜帝塑像). 虞 舜. 帝 舜 的 传 说. “ 舜父夜卧,梦见一凤凰,自名为鸡,口衔米以哺己,言鸡为子孙,视之,如凤凰。 ” -- 《 法苑珠林 》 “ 舜,姚姓也,目重瞳,故名重华。 ”

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Presentation Transcript


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中国古代神话

第七讲


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中国古典神话帝 舜 篇


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舜(有虞氏)

  • 在五帝当中,舜帝是一个出身平民的、以仁孝著称的帝王。他高尚的人品,向来为后人所称道。

    (图为舜帝塑像)


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帝 舜 的 传 说

  • “舜父夜卧,梦见一凤凰,自名为鸡,口衔米以哺己,言鸡为子孙,视之,如凤凰。”

    --《法苑珠林》

  • “舜,姚姓也,目重瞳,故名重华。”

    --《帝王世纪集校》

  • “舜微黑。”

    --《淮南子·修务篇》

  • “舜身六尺有奇,面颔无毛,亦圣也。”

    --《孔丛子》


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家庭伦理--兄友弟恭父慈子孝母爱

  • “舜父瞽叟盲,而舜母死,更娶妻而生象。”

    --《史记·五帝本记》

  • “舜父顽、母嚣、弟傲。”

    --《书·尧典》

  • “舜大杖避,小杖受。”

    --《路史后记》

  • “舜往于田,号泣于昊天。”

    --《孟子·万章》

  • “象忧亦忧,象喜亦喜。”

    --《孟子·万章》


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虞舜的故事:仁 风 习 习

  • “舜亲父假母,母常杀舜,去耕历山。”

    --《越绝书·吴内传》

  • “舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;淘河滨,河滨器皆不苦窳(yǔ)。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”

    --《史记·五帝本记》


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唐尧婿 •帝女夫

  • “舜年二十,以孝闻,三十,而帝问可用者。四岳咸荐虞舜曰可,于是尧乃以二女妻舜,以观其内,使九男与处,以观其外。尧乃赐舜絺(chī)衣与琴,为筑仓廪,予牛羊,瞽叟尚复欲杀之。”--《史记·五帝本记》

  • “有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。”--《列女传·有虞二妃》


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二 女 救 夫

  • “瞽叟又速舜饮酒,醉,将杀之。二女乃与舜药浴注豕(矢),往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。”

          --《列女传·有虞二妃》

  • 系,也叫颗手,曾在舜献给父亲的扇子上做画,是有文字记载的最早的绘画作者,她被尊为中国的“画神”。


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瞽叟 • 舜 • 象

  • “瞽叟使舜涤廪,舜告尧二女,女曰:‘时其焚汝,鹊汝衣裳,鸟工往。’舜既登廪,得免去也。舜穿井,又告二女,二女曰:‘去汝裳,衣龙工往。’入井,瞽叟与象下土实井,舜从他井出去。”--《史记·五帝本记》

  • “象曰:‘牛羊、父母,仓廪、父母,干戈、朕,弓、朕,琴、朕,二嫂使治朕栖。’”--《孟子·万章》

  • “象乃止舜宫居,鼓其琴,舜往见之,象愕不怿,曰:‘我思舜,正郁陶。’舜曰:‘然,其庶几矣!’舜复事瞽叟,爱弟弥谨。”--《史记·五帝本记》


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尧 对 舜 的 考 验

  • “既纳于百揆(舜曾为尧之司徒),宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。”--《列女传·有虞二妃》

  • “若稽古帝舜,纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”--《书·尧典》

  • “舜以圣德入大麓之野,虎狼不犯,虫蛇不害。”--《论衡·乱龙篇》


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仁孝的有虞氏--舜

  • “舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。”

    --《史记·五帝本记》

  • “(舜)乃驾五龙,日三朝于瞽所,故瞽底豫。”

    --《路史后记》

  • “(舜)封弟象为诸侯。”

    --《史记·五帝本记》


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舜 帝 作 乐

  • “舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,以为二十三弦之瑟。”

    --《吕氏春秋·古乐篇》

  • “帝舜弹五弦之琴,以歌南风。其诗曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”

    --《绎史卷引尸子》


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舜 帝 之 死

  • “舜南巡狩,崩于苍梧之野。”

    --《史记·五帝本记》

  • 苍梧,即九疑山,亦称九里山,在湖南宁远县南。杜牧诗云:“九里山前摆战场,牧童拾得旧刀枪,顺风激起乌江水,好似虞姬别霸王。”


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有 虞 二 妃 与斑 竹

  • “尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人,帝崩,二妃啼,以泪挥竹,竹尽斑。”

    --《博物志·史补》

  • 《楚辞九歌》“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”毛泽东诗云:“九疑山上白云飞,帝子乘风下翠微。”

  • “舜葬苍梧,象为之耕。”

    --《论衡·偶会篇》


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舜陵

安息吧!长眠于九疑山中的古圣大舜

  • 舜在年老的时候,没有把帝拉传给自己只懂的歌舞的儿子商均,而是传给了治水有功的禹,他和尧一样,都是公而忘私,勤政爱民的仁王,他们做王的时代也有水涝旱灾,但由于清明的政治,被儒家称颂为理想中的“大同时代”,到了东汉末年,甚至有人说:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不温饱于当今之丰年。”毛泽东在称扬人民力量的伟大时,也写道:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”可见,尧舜在人们心目中的崇高地位。


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再 论 神 话

  • 与中国的差别仅仅在于:宙斯是“众神之王”,他在人们心中唤起的是一种强烈的“力量崇拜”,其凝聚形式则为希腊式的“神系”,而中国的黄帝,是“人文之祖”,他所激起的则是“伦理崇拜”的热情,形成中国式的“帝系”,二者最大的区别在于:后者尽管还只是一种神话式的“历史”,但确已脱离了神话的樊篱,进入了历史的领域。中国的古史传说布满神话的背景,而希腊的神话中却闪动着历史的影子。希腊的奥林匹斯“神系”采取了神话表象,其“神系”的主宰宙斯,具有支配自然力的神奇能力,是不朽的天神;中国的少典氏“帝系”则采取了“历史”表象,“帝系”的领袖们,则不具备超自然的能力,他们都是德高望重的伟人。


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内容摘要:

1、舜

2、瞽叟

3、象

4、娥皇、女英

5、系

思考题:

1、舜的孝道与汉民族忠孝观。

2、象的神话与历史化。

3、“泪洒斑竹”知多少?

第七讲小结


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第七讲结束,谢谢!

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