《 论语 》 导读 第十三讲 孔子的处世之道（一）

1. 《论语》导读 第十三讲 孔子的处世之道（一）

2. 一、处世的总原则：义之与比 “子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语·里仁》) “适”：可以的、可行的； “莫”：不可以、不可行； “义”：道义 ——合理正当适宜的 ——仁义礼智信，恭宽信敏惠，温良恭俭让

3. “子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》） “义之与比”的反面： “子曰：放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》） “君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）

4. 二、若要人不知，除非己莫为 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”(《论语·先进》) 理解一：假设关系 “践迹”：踏着先辈圣贤的脚印走， “入于室”：即“登堂入室” ，比喻道德学问达到了很高的境界。

5. 理解二：并列关系 “不践迹”：做善事不留痕迹 “不入于室”：不标榜自封为善人 ——“有心为善，虽善不赏； 无心为恶，虽恶不罚。” （《聊斋志异.考城隍》）

6. 理解三：递进关系 “不践迹”：不留下做坏事的痕迹 “不入于室”：不入室为盗、不干坏事 根据—— “灭迹易，无行地难。”（《庄子》） “菩萨畏因，凡夫畏果。”（佛教）

7. 三、克服人性的四大弱点 “子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。” （《论语·子罕第九》） 1、“毋意”：不要脱离实际主观臆断。 刘备：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。” 毛泽东晚年主观臆断的危害

8. 2、“毋必”：对任何事不要死死抱着必然如此、必然不如此的念头。2、“毋必”：对任何事不要死死抱着必然如此、必然不如此的念头。 ——“公说公有理，婆说婆有理” ——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ——通情不一定达理， 合理不一定合情 ——“谋事在人，成事在天。不可强也！” “小富由勤，大富由命。”

9. 3、“毋固”：不要固执己见、冥顽不化 ——人非圣贤，孰能无过？ ——事物都有两面性、多面性，而一人之见偏于一隅 ——事物在永远变化运动中 ——对人对事对物要随时而变、随俗而变 善于变通

10. 4、“毋我”：不要一切以自我为中心 ——“我为人人，人人为我” ——“己欲达而达人，己欲立而立人” “子绝四”的共同主旨： ——破除自我、超越自我 ——“无我相”（佛学） ——《最大的敌人是你自己》 （成功学之父、美国奥里森·马登博士）

11. 四、成事不说，遂事不谏、既往不咎 “哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《论语·八佾》） “社”：社稷坛，“社”祭土地神，“稷”祭五谷神。社稷坛旁所栽设树是国家的象征。 “子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）

12. “不说不谏不咎” 的消极意义 ——对历史而言 “不说不谏不咎” 的积极意义 ——对现实而言、对领导朋友而言 一是徒劳无为，于事无补；二是会伤对方的自尊心；三是激发对方的恼怒、不满，从而招致自身受辱；四是会有损领导的权威，削弱了群体的凝聚力。