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Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico. Joaquín Muñoz Traver Director: Dr. Josep Corcó.

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Joaquín Muñoz Traver Director: Dr. Josep Corcó

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Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

Joaquín Muñoz Traver

Director: Dr. Josep Corcó


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

  • Dudas y miedos

  • “Su pensamiento”

  • Asignatura Pensament como germen

  • Motivos subjetivos y objetivos: visión enriquecedora a nivel personal y especulativo (se sustenta en tesina y presentación)


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

  • ¿Por qué?

  • Motivos histórico-sociales

  • Hombre como arquetipo (Delfos)

  • Motivos antropológicos


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

  • Conoc. Hum. Y Metanoia: no mera teoría

  • Ortodoxia y Ortopraxis

  • Deber correspondiente la suerte de haber nacido

  • Trabajo interior y felicidad: causa y meta de la existencia

  • Hacer de la piedra bruta la más bella escultura


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

¿Cómo hacer de las humanidades una vía de desarrollo del potencial humano?

  • Más allá de la teoría:

  • El punto de vista “sintético-interdisciplinar”

  • El “comparatismo intercultural”

  • La hermenéutica simbólica

  • La fusión de estudio, meditación y docencia

  • La recuperación del valor místico o religioso de las humanidades


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

1. El punto de vista “sintético-interdisciplinar”

  • Correspondencias analógicas que descubren los humanistas: sed universal de conocimiento, que no puede someterse a las limitaciones propias de una u otra disciplina (fragmentación analítica y relaciones inter partes)

  • Crítica a la vocación de exclusivismo de las especialidades, pero no renuncia.

  • Profundización y comprensión.

  • Rigor: Docta Ignorancia: creatividad

  • Lenguaje «vulgar», no especializado:

    • 1º Convivencia Especialistas

    • 2º Desarrollo Nat. H. exige divulgación


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

2. El “comparatismo intercultural”

  • Mismo criterio superador “barbarie del especialismo”

  • Salir del propio círculo hermenéutico y abrazar lo ajeno

  • Aportaciones gnoseológicas de distintas culturas, tradiciones o civilizaciones (Globalización)

  • Encontrar la unidad en la humanidad (Dumont)

  • Cómo tratar lo ajeno: el sentido se encuentra en el propio marco hermenéutico

  • Ver al otro como él mismo se ve: evitar el defasaje (Duby)

  • Verse a uno mismo como el otro le ve: profundizar en lo propio a través de lo ajeno

  • Buscar la unidad que subyace en la diversidad (Fondo y forma): Síntesis, no sincretismo, sin excesos… RAÍCES. Equivalentes homeomórficos.


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3. Hermenéutica Simbólica

  • Interpretación no especulativa: similar a actor: empática, encarnación

  • Símbolo como relación (Chevalier)

  • Per visibilia ad invisibilia

  • No desinterés por lo material sino mayor aprecio por su valor simbólico

  • ¿Por qué existe el simbolismo? Fundamento del simbolismo: el valor teofánico de la creación: Desbordamiento amor, Tesoro oculto, Benedicto XVI, Sertillanges

  • Ratio insuficiente: Verdad última por participación en lo universal (Intellectus): inmanencia divina, intuitivo, directo, místico, amoroso… Participación en conocim. Divino. (Transformación integral y valor místico-religioso de las humanidades)

  • Relación de la paideia con el mito platónico de la caverna (mandálica): de la periferia al centro y ascenso a nuevo mundo

  • Descubrir el Totum in parte sin confundir la pars pro toto


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

4. La fusión de estudio, meditación y docencia

  • Para lograrlo, proyecto pedagógico con 3 fases evolutivas que se reclaman mutuamente, :

  • ESTUDIO: sentidos y razón, dualidad, objeto de conocim., recibir

  • MEDITACIÓN: intelecto, a-dualidad, encarnar, religar, gozar

  • DOCENCIA: fruto de la belleza y la compasión, acompañamiento en la humanización, eficaz medio de aprendizaje, dar

  • Dinámica propia del Arte de los beneficios, de toda relación de equilibrio en que se experimenta Unidad, Totalidad, Paz y Alegría propios del místico religado a él mismo, a Dios y a cuanto le rodea.


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

5. Recuperar el valor místico o religioso de las humanidades

  • Atrevido pero no un exceso

  • “Filosofía mística”: A-dualidad: copulación espiritual, Intellectus y H.S

  • Valor religioso: remisión a aprox. Etimológica y propuesta definición. No repetición pero destacar Religión implica ortodoxia y ortopraxis

  • Difícil diferenciar entre humanidades, filosofía y religión

  • Dibujo improvisado: vértices base y cúspide coronada por H.S

  • Aproximaciones complementarias, no sustitutivas, a la realidad:

  • Humanidades: énfasis hombre y sus obras

  • Filosofía: centra atención en conceptos abstractos y arquetipos

  • Religión: afronta la realidad x Causa última, Dios

  • Para pleno desarrollo Pot. H., todas necesarias (Dante)

  • H.S permite vivenciar realidad en toda su profundidad, unidad, bondad y belleza.


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Aplicación de la Hermenéutica Simbólica a la idea de Ciudad Antigua

  • H.S es aplicable a cualquier parcela de la realidad.

  • Centra estudio, meditación y docencia en la polis como mandala, soporte simbólico para especulaciones analógicas (Tª Sociopolítica fundamental)

  • Recuperación del punto de vista propio de las sociedades arcaicas: proyección territorial de arquetipos e ideas filosóficas que posibilita el descenso de influencias espirituales que transforma a habitantes

  • Fundación ciudad como rito (Festo, Rituales)

  • Anales, invariablemente origen sobrenatural, mitológico a ciudad = Revelación = Transmisión invariable = Tradición

  • Rito como modelo de orden (social y personal)

  • La Gran Babilonia contemporánea

  • El dilema de la gallina

  • Relación sociopolítica (Política eudaimónica) y humanidades (metanoia y Utopía). 2 vías para una meta: vida feliz (vocación providencia)


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Providencia y Deber

  • No existe la casualidad

  • Aptitudes y circunstancias para cumplir nuestro cometido

  • Puso en mi camino J.O.P, conocimiento y sintonía con su visión de humanidades

  • Svadharma: debía interiorizar y plasmar sistemáticamente sus aportaciones para beneficio de otros

  • El deber cumplido

Agradecimientos

Críticas, opiniones, sugerencias y aportaciones


Joaqu n mu oz traver director dr josep corc

Muchas gracias


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