Download
1 / 21
230 likes | 367 Views
وهابيت و مهدويت شهرستان مينو دشت ارديبهشت 1391هـ. وهابيت و مهدويت. ابن تيميه: إن الأحاديث َ التي ي ُ حتج بها على خروج المهدي أحاديث ٌ صحيحة ٌ ، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره . منهاج السنة النبوية ، ج4 ، ص211 ناصر الدين الباني:
E N D
وهابيت و مهدويت شهرستان مينو دشت ارديبهشت 1391هـ
ابن تيميه: إن الأحاديثَالتي يُحتج بها على خروج المهدي أحاديثٌ صحيحةٌ، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره . منهاج السنة النبوية ، ج4 ، ص211 • ناصر الدين الباني: فليعلم أن في خروج المهدي أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة . مجلهالتمدن الإسلامي الدمشقية ، رقم 27 و 28 ، ص642، س22
بن باز ، مفتي اعظم سابق عربستان: أمر المهدي معلوم ، والأحاديث فيه مستفيضة ، بل متواترة وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترَها . وهي متواترة تواترا معنويا ، لكثرة طرقها ، واختلاف مخارجها ، وصحابتها ، ورواتها ، وألفاظها ، فهي - بحق - تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق . مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، رقم3، س: الأولى 1388
رابطة العالم الاسلامي در پاسخ به سوالي در مورد ظهور مهدي چنين پاسخ داده است: وإن الاعتقاد بخروج المهدي واجبٌوإنه من عقائد أهل السنة والجماعة ولا يُنكره إلا جاهل بالسنة ومبتدع في العقيدة. من الرسالة المؤرخة في 21 مايو 1976 التي جات بتوقيع مدير المجمع الفقهي الإسلامي محمد منتظر الكناني
دروغها و تهمتهاي وهابيت در باره حضرت مهدي (عج)
آيا حضرت مهدي (عج) از سرداب ظهور ميكند؟ ابن تيميه در منهاج السنة مينويسد: ومن حماقتِهم أيضا أنهم يَجعلون للمنتظر عدة مشاهدٌينتظرونه فيها كالسرادب الذي بسامرا الذي يزعمون أنه غاب فيه ومشاهد اُخر وقد يقيمون هناك دابة إمّا بغلة وإما فرسا وإما غير ذلك ليَركبَها إذا خرج ويقيمون هناك إما في طرفي النهار وإما في أوقات أخر مَن ينادي عليه بالخروج يا مولانا أخرج يا مولانا أخرج ويَشهرون السلاح ولا أحد هناك يقاتلهم.
وفيهم من يقول في أوقات الصلاة دائما لا يصلى خشية أن يَخرُج وهو في الصلاة فيشتغل بها عن خروجه وخدمته وهم في أماكن بعيدة عن مشهده كمدينة النبي(ص) إما في العشر الأواخر من شهر رمضان وإما في غير ذلك يتوجهون إلى المشرق وينادونه بأصوات عالية يطلبون خروجه. منهاج السنة النبوية، ج1 ، ص44ـ 45
محمد بن عبد الوهاب در رسالة علي رد الرافضة مينويسد: قيل أن سبب جمعهم بين الظهرين والمغربين طول الدهر مع اختيار التأخير فيهما هو : أنهم ينتظرون القائم المختفي في السرداب ليقتدوا به فيؤخرون الظهر إلى العصر إلى قريب غروب الشمس فإذا يئسوا من الإمام واصفرت الشمس وصارت بين قرني الشيطان نقروا عند ذلك كنقر الديك فصلوا الصلاتين من غير خشوع ولا طمأنينة فرادى من غير جماعة
ورجعوا خائبين خاسرين نسأل الله العفو والعافية وقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالجبل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولى الألباب. رسالة في الرد على الرافضة ، ج 1 ص 33
عبد الله القميصي: وإن أغبى الأغبياء ، وأجمد الجامدين هم الذين غيبوا إمامهم في السرداب ، وغيبوا معه قرآنهم ومصحفهم ، ومن يذهبون كل ليلة بخيولهم وحميرهم إلى ذلك السرداب الذي غيبوا فيه إمامهم ينتظرونه وينادونه ليخرج إليهم ، ولا يزال عندهم ذلك منذ أكثر من ألف عام " الصراع بين الإسلام والوثنية، ج1، ص374
ابن خلدون در مقدمهاش مينويسد: منهم يزعمون أن الثاني عشر من أئمتهم وهو محمد بن الحسن العسكري ويلقبونه المهدي دخل في سرداب بدارهم في الحلة وتغيب حين اعتقل مع أمه وغاب هنالك وهو يخرج آخر الزمان فيملأ الأرض عدلا ...ويقفون في كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب هذا السرداب وقد قدموا مركبا فيَهتفّون باسمه ويدعونه للخروج حتى تَشتبكَالنجوم ثم يَنفِضون ويرجئون الأمر إلى الليلة الآتية وهم على ذلك لهذا العهد مقدمة ابن خلدون، ج 1 ص 199
علامه اميني بعد از نقل سخن القميصي: وفرية السرداب أشنع ، وإن سبقه إليها غيره من مؤلفي أهل السنة لكنه زاد في الطنبور نفحات بضم الحمير إلى الخيول ، وادعائه اطراد العادة في كل ليلة ، واتصالها منذ أكثر من ألف عام ، والشيعة لا ترى أن غيبة الإمام في السرداب ، ولا هم غيبوه فيه ، ولا أنه يظهر منه ، وإنما اعتقادهم المدعوم بأحاديثهم أنه يظهر بـ(مكة) المعظمة تجاه البيت ، ولم يقل أحد في السرداب... .
وليت هؤلاء المتقولين في أمر السرداب اتفقوا على رأي واحد في الأكذوبة ، حتى لا تلوح عليها لوائح الافتعال فتفضحهم ، فلا يقول ابن بطوطة : في رحلته (ص 198) إن هذا السرداب المنوه به في (الحلة) ، ولا يقول القرماني : في (أخبار الدول) أنه في (بغداد) ، ولا يقول آخرون : إنه ب (سامراء) ، ويأتي القصيمي من بعدهم فلا يدري أين هو فيطلق لفظ السرداب ليستر سوءته. الغدير، ج3، ص 309
ميرزاي نوري نحن كلما راجعنا وتفحصنا لم نجد لما ذكروه أثرا ، بل ليس في الأحاديث ذكر للسرداب أصلا ... . كشف الإستار
العلامة صدر الدين ما نسبه إلينا - من غيابه في السرداب - كثير من خواص أهل السنة ، فلا أعرف له مدركا، ولم أجد له مستندا. المهدي ، ص155
امام عسكري فرزندي نداشت قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والإمامية الذين يزعمون أنه كان له ولد يدعون أنه دخل السرداب بسامرا وهو صغير منهم من قال عمرة سنتان ومنهم من قال ثلاث ومنهم من قال خمس سنين... . منهاج السنة النبوية، ج4، ص87
