你看到就是他想說的嗎？思辨媒體再現

你看到就是他想說的嗎？思辨媒體再現 主講人：方念萱政大新聞系副教授

近日相關新聞集錦 • 和大一新生溝通學校列表美國貝樂特學院編輯流行文化和用語，讓教授上課不會雞同鴨講。對今年大一新生來說，剛好塞在背包裡的手提電腦才叫電腦；提起保羅紐曼只知道是沙拉醬的牌子；而兒童節目「芝麻街」裡的Bert和Ernie更是LKK，已經老得可以當爹娘了。

……… 這份表上也列出大學新鮮人流行語彙，如bling bling是ㄙㄨㄥˊ斃了的珠寶，dissing就相當於台灣年輕人說的「ㄍㄢˋ 譙」 2003/9/6/聯合報/B8 教育

火星文？ 曾經ｕ１份金誠ｄｉ擺在挖ｄ面前，但４挖迷ｕ珍c，斗到失７ｄ4候才後悔莫g，塵4間最痛苦ｄ４莫過於此，如果↑天口以給挖咕ｇ費再乃１次ｄ話，挖費對嘰咕女孩說挖ｉe如果非要在嘰份ｉ＋↑１咕期限，挖C望４...１萬年...

（原文）曾經有一份真誠的愛擺在我的面前，但是我沒有珍惜，等到失去的時候才後悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過於此，如果上天可以給我個機會再來一次的話，我會對這個女孩說我愛她如果非要在這份愛加上一個期限，我希望是…一萬年… 2004-08-13/星報/B4版/e網轟天雷

Taiwan,ROC 沈富雄：矮化台灣 高有智／台北報導、蔡慧貞／馬拉瓜十六日電、陳嘉宏／台北報導　行政院長游錫堃的「Taiwan,ROC」說法，引起不同解讀，民進黨黨大老沈富雄昨天更舉行記者會，當場上起英文課，諷刺行政團隊英文不好。他說，「 Taiwan,ROC」會矮化成台灣只能是中華民國的一部分，這樣的用法將造成台灣正名運動的倒退…

三年了僅辨出六成死者身分 編譯楊清順／綜合十一日外電報導九一一恐怖攻擊事件滿三周年，罹難者家屬數千人十一日聚集在紐約世界貿易中心「歸零原址」（Ground Zero）舉行紀念活動。罹難者家屬手拿玫瑰和親人的遺照默哀，然後開始唸兩千七百四十九位罹難者的姓名，歷時兩個小時以上。默哀的時間是美東時間上午八時四十六分（台北時間十一日晚上八時四十六分），

這是二○○一年九月十一日美國航空公司一一班機撞上世貿中心北塔的時間。九時零三分這是二○○一年九月十一日美國航空公司一一班機撞上世貿中心北塔的時間。九時零三分再默哀一次，這是第二架客機撞上南塔的時間。兩棟大樓崩塌的時間九時五十九分和十時廿九分也分別默哀。紐約市長彭博致詞說：「失去妻子的男人叫鰥夫，失去丈夫的女人叫寡婦，失去孩子的父母不知道怎麼稱呼，因為這種痛苦難以言喻。【2004/09/12 聯合報】

不要說是媒體了，日常生活中， 語言再現真實帶來的困擾、驚喜，俯拾即是；媒體（語言）必須再現這本已真實難明的世界、經驗，妳想到什麼？

近日媒體語言再現真實的例子… *「殘運」？「帕運」？新聞媒體用語 * 「吳宗憲與股溝妹」：新聞媒體用語，主角稱謂採取從男性觀點視角物化女性的稱呼

媒體再現語言再現真實？ • 語音、語法、語意周杰倫唱的究竟是什麼？我聽不懂 … 語音的問題… 看到歌詞，「天灰灰，會不會，讓我忘了你是誰夜越黑，夢違背，難追難回味…」還是不甚理解…語意的問題…

語法指的是 組成語言的基本單位（語音語詞等）以及各種規律（語音規律、構詞以及造句的規律）的總和「不錯吃」、「並不會」？！對「正確」語法的看法：語法純正派（purist），語言語法的改變代表語言的退化或墮落，提出規範性語法合語法的句子不見得是日常生活中常說的句子。

也有人說「語言的元素」是： 字彙、句法、含意新字造詞，像是MSN、即時傳訊、 LP、重組肉…

語言（再現的元素）與真實的關係 常常是爭議所在… • LP風波 • 周杰倫演唱會後，他自己說他自己「很屌」如果語言反映真實，兩個指稱詞（語音語彙）反正指稱都是生殖器，為什麼用語都是指男性生殖器，一個引起軒然大波、一個已經成了通俗用語？

如果語言就是、只是反映真實，彼此對用語的用法、語音、結構的規範以及應該表達的意思都一致，使用語言，就好像鏡子鏡像反映真實一樣，那就天下太平了…如果語言就是、只是反映真實，彼此對用語的用法、語音、結構的規範以及應該表達的意思都一致，使用語言，就好像鏡子鏡像反映真實一樣，那就天下太平了… 事實不然 …

語言與思維的關係 • Sapir-Whorf Hypothesis 沙皮亞─沃爾福假設使用不同語言、語法的人，為之影響，對看來相同的事物舉動，會有不同的觀察、不同的評價，所以使用不同語法的人會對世界有不同的見解

Sapir & Whorf研究Hopi 與English兩種語言的「時間」觀念柔性版本（語言與認知、思維相互為用）剛性版本（語言決定思維認知世界觀）例如：資本主義社會商品成為語彙名詞動詞、Eskimo語言中的「雪」

Sapir-Whorf Hypothesis假說 by Edward Sapir & Benjamin Lee Whorf a.語言決定論：我們講的話會決定我們的思考方式 b.語言相對論：內建在語言裡的差異，在別的語言裡找不到

日常生活經驗討論 • 相關影片放映、討論

一想到我講的語言，正漸漸從世人的口中消失，便覺不寒而慄，其涼意比我自己死去還要徹骨，因為，這等於是我的民族，集體死去一想到我講的語言，正漸漸從世人的口中消失，便覺不寒而慄，其涼意比我自己死去還要徹骨，因為，這等於是我的民族，集體死去 David Malouf

媒體的語言（再現），如何與日常生活中、不同文化的人的語言、經驗格格不入？媒體的語言（再現），如何與日常生活中、不同文化的人的語言、經驗格格不入？此處可進行討論…

語言與真實 • 語言是一種符號系統 • 如果要關心符號系統與真實的關係，那麼應該關切的不只是語言，圖像、樂音，都是符號系統 • 此處集中討論有關語言（口說與書寫）這符號系統與真實的關係

先看看底下這圖： • （出自Stuart Hall所編，Representtion:Cultural Repres entations and Signifying Practices書中，頁1

我們這裡要討論的就是最上方框框裡的主題─再現(representaion)，語言與真實的關係。我們這裡要討論的就是最上方框框裡的主題─再現(representaion)，語言與真實的關係。 • 這和圖1有什麼關係？比方說，去年夏天最in的電視劇「台灣霹靂火」中劉文聰這角色與他的口頭禪讓他和戲聲名大噪，這個角色與他說的話、用的口頭禪代表了什麼？這些語言有什麼意思？意在言外的是什麼？深入追究，這現象影響及於認同、產製、消費、和管理規範各個層面。

再現，指的是利用語言有意義地表達事物的意義。再現，指的是利用語言有意義地表達事物的意義。 • 再複雜些，我們認為，再現，指的是文化中人們彼此產製、交換意義的過程的一部份。雖然，產製、交換意義的過程中，我們常常因而發現好像彼此不屬於同一文化

霹靂火狂燒校園中時晚報焦點新聞 920627 李怡志、邱俊吉、實習記者唐鎮宇／專題報導電視劇「台灣霹靂火」的「劉文聰」已經帶動校園新文化，他的「劉語錄」，更是七、八年級最Hit 的口頭禪，現在就連小學生也都朗朗上口劉文聰的「一桶汽油和一支番仔火」。　「你那是擱惹我抓狂，我就A送你一桶汽油甲一支番仔火！」這句在劉文聰語錄排名第一的經典近來在校園裡此起彼落。網路上還有人出了「私立三立大學台灣霹靂火研究所入學招生事宜」及「台灣霹靂火企業管理學模擬招生試題」這種爆笑的考題，令人哭笑不得。劉文聰的魅力在校園中處處可見：每天晚上八點不到，宿舍的交誼廳一定會被擠得滿滿的，許多晚到同學沒有位置，還會從房間搬椅子出來。　不少家長最近更是不時聽到自己的孩子打電話時說要送對方「一桶汽油與一支番仔火」，這把「霹靂火」已經燒到很多家庭裡了！隨著收視率水漲船高，台灣霹靂火已成為各大校園間最熱門的話題，許多原本沒看霹靂火的人，因為同儕常常在討論，也開始在好奇心的驅使下收看霹靂火，甚至成為霹靂火的FANS 。　「劉文聰」到底有什麼的魅力？銘傳大學學生蕭宇辰認為，劉文聰個性亦正亦邪、充滿江湖味、愛恨分明，他有仇報仇的強烈性格、令人害怕的眼神氣勢以及他對心愛的人永惠的癡情，對血氣方剛的青少年，剛好是典型的英雄形象。　李同學則說，劉文聰說話語氣的高低起伏以及充滿狠勁的「嗆聲」，再加上凶狠的眼神以及獨特的台語台詞，是他輕易吸引青少年的目光的原因。　劉文聰在台灣霹靂火的語錄並不少，但其中最經典的，就是「別惹我生氣」這一段。由於句法有趣，已經十分熱門，許多人已在其他場合應用。　劉文聰的原典是：別惹我生氣，我那心情不好，我就A不爽。我不爽，就會想要報仇。接下來，我那報仇落去，下一個要死什麼人，連我自己嘛嗯知啦。文法的結構可以簡化成：若「心情不好」則「A」，若「A」則「B」，若「B 」則可能「C」。只要「不爽」、「報仇」跟「下一個要死什麼人」改掉，也能夠塑造「劉文聰」，例如：別惹我生氣，我若心情不好，我就A「巴豆么」。我「巴豆么」，就會想要「吃飯」。接下來，我若「吃飯」落去，「一次要吃多少碗」，連我自己也不知道。

1.認同： 剪報中的新聞報導說「電視劇『台灣霹靂火』的「劉文聰」已經帶動校園新文化，他的『劉語錄』，更是七、八年級最Hit的口頭禪，現在就連小學生也都朗朗上口劉文聰的「一桶汽油和一枝番仔火」…對血氣方剛的青少年，剛好是典型的英雄形象」，這就是語言、再現和認同的關係。 2.產製：台灣霹靂火一劇中劉文聰的口頭禪讓這角色一炮而紅，這不能只歸功於演員秦揚，編劇、導演、製作、彼此烘托的演員，行銷手法等等，都和走紅的語言息息相關；新聞報導中說到網路上有人以此創作電子舞曲、改寫小說、甚至製作電玩，就好像大賣的好萊塢影片，片子一紅，周邊商品大賣，劇中用語就更流行。這就是語言、再現和產製的關係。

3.消費： 語言風格塑造了一時的英雄，英雄的唱片、舞台劇，網路上的周邊商品都有人消費，這就是語言、再現和消費的關係。 4.管理規範：新聞報導上說台灣霹靂火辱罵台詞太過猛烈，對社會有不良示範作用，觀眾紛紛打電話到新聞局抗議這標示為普級的戲劇太過份。這就是語言、再現，與管理規範的關係。

我想利用這圖說明的不外是語言、再現、與真實的關係可不只是抽象、理論的探討，從以上針對進來熱門戲劇用語的探討，我們可以知道，語言與再現涉及的層面很廣，我想利用這圖說明的不外是語言、再現、與真實的關係可不只是抽象、理論的探討，從以上針對進來熱門戲劇用語的探討，我們可以知道，語言與再現涉及的層面很廣，這部分我們就集中討論「再現」─語言與真實的關係。 • 我們先來看看語言如何表意

語言的意義 1. 語言是符號的系統（language is a system of signs） 2. 符號（sign），分為兩部分─符號具(signifier)與符號義(signified) 3. 意義的最小單位就是符號（sign），符號象徵什麼？意味什麼？要發生「象徵」、「意味」的功用，憑藉著的就是差別的結構（structures of differentiation）

語言的意義 4. 符號如何作用？可別以為它們靠的是內在的價值、意義，不是！符號之所以有意義，靠的是相對位置、靠的是它們「不是什麼」的說明。規則、典範界定了、規定了某個符號在語言系統中的「適當」位置，像是隨隨便便將語詞湊在一起，不見得會有意思，語詞的排列要有意義，要遵循句法學(Syntax)

語言的意義 5. 符號如何和文化、意義產生關係？ 6. 語言可能有的意義包括（出自Roland Barthes）（1）外延意義（denotation）：外向意義；明義。在外在世界中所指明或象徵的東西。（2）內含意義（connotation）：內向意義；含意。在逐漸社會化的過程當中，自我們身處特定文化中逐漸學習到的。在腦中引起的聯想。如鴿子，為和平純潔。

語言的特質 一、語言是有系統性的二、語言是以聲音和文字當作傳訊的符號三、語言符號和意義的關係是任意 (arbitrary)的、約定俗成的四、語言是人的自主而且有意識的行為的五、語言和文化有關

「語言與真實」關係的謬誤 • 謬誤之一 ── 語言就是真實 1.語言、符號和象徵物並不是事實。 2.早川的說法 ── 「在某種意義上，我們都像那些在考試中不惜作弊以得高分的精明學生一樣，把榮譽看得比它所代表的真才實學重要多了。」 3.重要的是認識明瞭「語言」與「事實」的距離，以及操弄語言的人的錯誤。 • 謬誤之二 ── 語言召喚真實日常生活中，我們不但認為語言就是真實，我們還認為語言能夠召喚真實、創造真實。

新聞報導中的命名與分類“外勞” • 新聞反映真實；新聞媒體的文字聲音用以報導真實。但是，媒體使用語言的時候，一樣運用「命名」與「分類」的原則。在「抽象化」的過程中，發生了什麼問題？這如何影響了我們的語意反應和思考？

不一樣的新聞報導

語言世界的分類 1.「現在進行式」的語言世界：新聞報導，身份證，地圖等，屬於現在進形式，語言所運用的、所要表達的真實是正在進行，所以是有著對應關係。 2.「過去完成式」的語言世界：歷史課本，回憶錄，這些歷史所運用的語言，表達真實發生在過去、已經完成，歷史記載在不同時空也會引起不同人的舉證和見解。 3.「未來進行式」的語言世界：科幻小說，所表達的是在未來、沒發生過、充滿想像

語言世界的分類 4.「純」語言世界：神話，宗教，在真實物理世界中，找不到可以相對應的真實用語言表達出來，語言所表達出來的真時是存在某些人的經驗中，有的只是語言，並沒有物理的真實性。 5. 真假摻雜的語言世界：小說，新聞文學，語言運用似真還假，語言和真實關係是一種流動狀態。 6. 空間相隔的語言世界：外國的廣播、電視節目、報紙，因為空間文化阻隔，語言所表達的真實，是我們所不熟悉的，如配音世界原本因空間相阻隔的文化是由本地語言傳達出本地的特色，藉語言讓文化改頭換面，讓觀眾可以熟悉、接受。

新聞報導（一）一灘血官司 • 說故事，惹爭議。暫且不論慈濟故事的真相如何，當我們以說故事的方式描述「事實」的時候，我們的故事中總不缺英雄與惡人、幫手與小丑、受難者與拯救者，這才成其為故事，而因為對比，英雄也才成其為英雄。這是典型的故事元素，缺一不可。

新聞報導（二）火場腐屍 • 這一則新聞從標題到內文，記者簡述了一個「悲劇」 ─ 台灣刻板印象中老榮民與原住民的無奈結合，年齡、文化，相去甚遠，感情生變，意外橫生。 • 新聞報導中先點出新聞主題（先是火災，繼而發現殺人焚屍的凶案），接著敘述故事的起源、發展、前因後果，一路交代出場人物的背景、關係、特質，配上旁觀者的旁白（死者同袍的觀察與評語），記者隱約傳遞了箇中另有隱情的可能性。 • 整個案情和前面引述中時晚報這則新聞中的「故事」─ 老榮民娶原住民又一齣時代悲劇 ─ 完全沒有關係。

新聞報導（三）大象林旺 • 這一則新聞說的是一位台灣「功勳彪炳的活國寶」（另一則相關新聞用語）林旺的歲壽終點的寫照；林旺過世之後，連著兩天，相關新聞回溯了這英雄坎坷的一生，記者紛紛從人的觀點傳述了一再傳述的故事。 • 如果拿林旺過世後的新聞和任何傳奇人物過世後的新聞處理比較，你會發現，記者說故事的手法相近 ─ 報端處理過世當時場景、林旺生前歷史、生平點滴花絮（養生有一套小心謹慎愛乾淨陌生事物不輕嘗中時92年2月27日3版）、生平大事記、甚至配合的圖文照片，你都可以比一比，看看林旺的故事說法和其他傳奇人物辭世當時的新聞有什麼相同與不同。

敘事是什麼？ 1.故事主要是有關人類的行動、認知，其他人事地物等情境中的元素也是故事的一部份，像是行動的結果等等。 2.故事往往是閱聽人感到有興趣的事件與行動；這種閱聽人感興趣的事，往往出乎大家的認知與想像，具備人情趣味的吸引力。 3.故事通常是為了娛樂（entertain）閱聽人而發抒；怎麼娛樂？經由影響閱聽人的美感、倫理、或情緒的反應。

敘事是什麼？ 4.故事自有一套文本的層級或結構，由不同層次抽象組織而成，包括了慣例中的結構層次，像是摘要、介紹、推演、評價、結尾等等。 5.故事可以從不同的觀點或角度講述，說故事的人可以是置身其中的人、可以不是；故事可以屬實、可以虛構。 6.採對話形式的故事和日常對話互動相似，也展現了像是輪流發言、循序發言、協商策略、印象凝聚等等對話活動的特質，但是說故事的人往往佔用較多的時間表述。

敘事批評 哈特（Hart,R，見林靜伶，2000）曾經建議三個敘事批評中應該思考的問題： • 文本中的敘事是不是來自社會文化裡某一個主要的敘事（master narrative）？ • 敘事企圖提出什麼主張？ • 敘事企圖遮蔽什麼主張？

新聞敘事與產業、科技的關係 • 新聞媒體「說故事」的程度、方向、與風格絕對不只是品味與特色之別而已，述說故事的背後絕對有著市場的考量、對閱聽人閱聽喜好的想像與掌握。 • 新聞敘事的轉變和科技發展也有關係。收集呈現新聞的器材推陳出新，像是ENG與SNG，這種器材上的革命帶動了新聞報導的形式風格轉換，從傳統的資訊典範轉換到溝通典範。

你看到就是他想說的嗎？ 思辨媒體再現