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< 安祥禪 > 安祥法語 講演者 : 耕 雲 導師 攝影 : 陳維滄 先生 - PowerPoint PPT Presentation


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< 安祥禪 > 安祥法語 講演者 : 耕 雲 導師 攝影 : 陳維滄 先生. 釋尊拈花不語,當場展示安祥; 迦葉破顏微笑,直下心領神會。 這就是安祥禪的肇始。. 1. 安祥禪的唯一戒條是「不可告人之事,斷然不想、不為。」. 2. 修學安祥禪不必改變生活形態,只要求修正內心。自尊自重,自我發掘,自我認知,自我肯定,自我淨化,自我提昇,自我完成。. 3. 由於對外界事物的認同,對意識素材的聯想,和以自我出發的所有消極性、破壞性的情緒發露,這些從出生到現在所有思想行為的總和,叫做「業障」。. 4.

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Presentation Transcript

<安祥禪>

安祥法語

講演者:耕 雲 導師

攝影:陳維滄 先生


釋尊拈花不語,當場展示安祥;

迦葉破顏微笑,直下心領神會。

這就是安祥禪的肇始。

1



修學安祥禪不必改變生活形態,只要求修正內心。自尊自重,自我發掘,自我認知,自我肯定,自我淨化,自我提昇,自我完成。修學安祥禪不必改變生活形態,只要求修正內心。自尊自重,自我發掘,自我認知,自我肯定,自我淨化,自我提昇,自我完成。

3


由於對外界事物的認同,對意識素材的聯想,和以自我出發的所有消極性、破壞性的情緒發露,這些從出生到現在所有思想行為的總和,叫做「業障」。由於對外界事物的認同,對意識素材的聯想,和以自我出發的所有消極性、破壞性的情緒發露,這些從出生到現在所有思想行為的總和,叫做「業障」。

4


人應該反省,才能瞭然「自我人格」的形成,就能突破「業」的障礙,也才能得到「安祥」,享受幸福人生。人應該反省,才能瞭然「自我人格」的形成,就能突破「業」的障礙,也才能得到「安祥」,享受幸福人生。

5


修行不是個神秘的名詞,不是出家人專用的名詞,而是人人應該做的課題。修行,就是修正你的思想、行為。修行不是個神秘的名詞,不是出家人專用的名詞,而是人人應該做的課題。修行,就是修正你的思想、行為。

6


「沒有憂慮,沒有恐懼,沒有私欲,沒有攀緣,沒有矛盾,離開一切執著、一切相對」的調和、統一的心靈狀態,就是修學佛法的真實受用。「沒有憂慮,沒有恐懼,沒有私欲,沒有攀緣,沒有矛盾,離開一切執著、一切相對」的調和、統一的心靈狀態,就是修學佛法的真實受用。

7


安祥是正受、是三昧耶、是真如、是本心的現量、是摩訶般若的發露。安祥是正受、是三昧耶、是真如、是本心的現量、是摩訶般若的發露。

8


安祥是由安祥是正受、是三昧耶、是真如、是本心的現量、是摩訶般若的發露。

心安無愧得來的。

9




安祥堪報不報之恩 ----報親恩、報國恩、報天地恩、報眾生恩。

12


一個擁有安祥的人,身體自然健康,疾病減少,相好莊嚴。而且可以消千災於無形,遏百難於未萌。一個擁有安祥的人,身體自然健康,疾病減少,相好莊嚴。而且可以消千災於無形,遏百難於未萌。

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離開安祥,就沒有修行者的真實受用;就沒有禪的真生命、真血脈。離開安祥,就沒有修行者的真實受用;就沒有禪的真生命、真血脈。

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佛陀在菩提樹下思惟,悟到了「緣生法」。而緣生法就是組織,所以說:「組織是萬有共同的原因,是創造唯一的手段。」「用條件來改變、創造存在的價值與意義。」真正的佛法,就是要我們在日常生活裡,盡自己的責任和義務。佛陀在菩提樹下思惟,悟到了「緣生法」。而緣生法就是組織,所以說:「組織是萬有共同的原因,是創造唯一的手段。」「用條件來改變、創造存在的價值與意義。」真正的佛法,就是要我們在日常生活裡,盡自己的責任和義務。

15


<佛陀在菩提樹下思惟,悟到了「緣生法」。而緣生法就是組織,所以說:「組織是萬有共同的原因,是創造唯一的手段。」「用條件來改變、創造存在的價值與意義。」真正的佛法,就是要我們在日常生活裡,盡自己的責任和義務。

人的本來面目,就是大宇宙的真實。很多人不肯反省,不從自己身上找答案,那煩惱永遠切不斷。試想,如果不是你做錯了、說錯了、想錯了、看錯了,會有煩惱嗎?所以「錯誤是煩惱的原因,毀滅是罪惡的結果。」

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人活著只求心安無愧,你我生命的意義與價值,並不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。要有這種堅持、自我作主的態度,否則會活得很無奈。人活著只求心安無愧,你我生命的意義與價值,並不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。要有這種堅持、自我作主的態度,否則會活得很無奈。

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<人活著只求心安無愧,你我生命的意義與價值,並不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。要有這種堅持、自我作主的態度,否則會活得很無奈。

中道是講求恰到好處、自他兼利,而不是犧牲自己、成全別人。

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家庭是修行的道場,而修行最大的錯誤,就是想改變別人,希望別人符合自己的標準,這是阿修羅的心態。應該是先要改變自己,自己變好了,家庭自然會變好。家庭是修行的道場,而修行最大的錯誤,就是想改變別人,希望別人符合自己的標準,這是阿修羅的心態。應該是先要改變自己,自己變好了,家庭自然會變好。

19


人的最大需要,是真理智的寄託和真感情的發揮。一昧的追求權勢、物質的享受,因為欲惑難填,終究無法填補生命的空虛。人的最大需要,是真理智的寄託和真感情的發揮。一昧的追求權勢、物質的享受,因為欲惑難填,終究無法填補生命的空虛。

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<人的最大需要,是真理智的寄託和真感情的發揮。一昧的追求權勢、物質的享受,因為欲惑難填,終究無法填補生命的空虛。

和樂、健全的家庭,是培養聖賢豪傑的溫床,但不是要溺愛孩子,而是要不斷鼓勵、充實孩子的勇氣,養成面對現實、不逃避現實的人格。苛求自己,對家人不要苛求,努力盡責任義務,把家庭調理好就是修行。

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逃避責任義務,專門來修行,修行決不會成功。「付出才能獲得,貢獻才受尊重」。能構成工作的需要,生活才有意義;因為不創造價值,就活得毫無價值。逃避責任義務,專門來修行,修行決不會成功。「付出才能獲得,貢獻才受尊重」。能構成工作的需要,生活才有意義;因為不創造價值,就活得毫無價值。

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<逃避責任義務,專門來修行,修行決不會成功。「付出才能獲得,貢獻才受尊重」。能構成工作的需要,生活才有意義;因為不創造價值,就活得毫無價值。

煩惱從人來!常常找自己的缺點,不是挑剔別人的缺點;發現別人的缺點只會增加自己的煩惱!

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修行人最大的敵人就是妄想,妄想不但妨礙我們的修行,也會縮短壽命。修行人最大的敵人就是妄想,妄想不但妨礙我們的修行,也會縮短壽命。

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< 所以要小心謹慎。

有好惡就有我執,有我執就有佔有欲,有佔有欲就有支配欲,然後就會造業,這就是「原罪」!「離分別」就是「滅原罪」。

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恐懼來自於我執,會使生命萎縮,安祥才能發皇生命。恐懼來自於我執,會使生命萎縮,安祥才能發皇生命。

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<恐懼來自於我執,會使生命萎縮,安祥才能發皇生命。

「怒火能燒功德林」,

發脾氣會招魔,沮喪就會引鬼!

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我們的心態不正確,就會扭曲外在的形象。讓我們生活得矛盾、無奈,很亂、很苦。唯有自我認知,找到一切生命的源頭,才能享受心靈統一的安祥心態。我們的心態不正確,就會扭曲外在的形象。讓我們生活得矛盾、無奈,很亂、很苦。唯有自我認知,找到一切生命的源頭,才能享受心靈統一的安祥心態。

29


活在自憐裏的人,必定會自己毀滅自己。我們的心態不正確,就會扭曲外在的形象。讓我們生活得矛盾、無奈,很亂、很苦。唯有自我認知,找到一切生命的源頭,才能享受心靈統一的安祥心態。

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最會原諒自己的人,最得不到別人的諒解和佛天的原諒;最肯責備自己的人,最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。最會原諒自己的人,最得不到別人的諒解和佛天的原諒;最肯責備自己的人,最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。

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<>最會原諒自己的人,最得不到別人的諒解和佛天的原諒;最肯責備自己的人,最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。

<

禪宗祖師禪的「禪定」,是「外不著相,內心不亂」。如果處處起分別,處處起執著,就不是禪者的正行。

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修行達到「純生命」的人,才可以擁有純幸福(沒有任何雜質或條件的幸福)。純生命是沒有愛惡欲喜怒哀樂的七情六欲,沒有嫉妒不滿憤恨修行達到「純生命」的人,才可以擁有純幸福(沒有任何雜質或條件的幸福)。純生命是沒有愛惡欲喜怒哀樂的七情六欲,沒有嫉妒不滿憤恨……;只有「常樂我淨」天人合一的圓滿生命!

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以上法語,摘錄自 耕雲先生修行達到「純生命」的人,才可以擁有純幸福(沒有任何雜質或條件的幸福)。純生命是沒有愛惡欲喜怒哀樂的七情六欲,沒有嫉妒不滿憤恨《安祥禪》講詞歡迎您上

安祥禪學研究網站 http://www.anhsiangchan.org

台北安祥禪讀書會網站 http://blog.udn.com/fancy22/article對佛陀正法作更進一步的了解,與我們一同邁向幸福之道!願您~

時時自覺

念念自知

事事心安

秒秒安祥


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