همايش تربيت مبلغ بين المذاهب

1. همايش تربيت مبلغ بين المذاهب

2. عدالت صحابه واقعيت يا خيال

3. تعريف عدالت صحابه • وَمَنْ صَحِبَ النبيأو رَآهُ من الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ من أَصْحَابِهِ. صحيح البخاري، ج3، ص 1335 كتاب فضائل الصحابة بَاب فَضَائِلِ أَصْحَابِ النبي

4. تعريف عدالت صحابه • من صحب النبيسنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه مؤمنا به فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه. منهاج السنة النبوية، ج 8 ص 383

5. عدالت كل صحابه • فالصحابةُ كلُّهم عدولٌ أولياءُ الله تعالى وأصفياؤه وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله . هذا مذهب أهل السنة والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة . تفسير القرطبي، ج 16 ص 299

6. عدالت صحابهاز ديدگاه قرآن كريم

7. يَانِسَاءَ النَّبىِ‏ِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَينْ‏ِ وَ كاَنَ ذَالِكَ عَلىَ اللَّهِ يَسِيرًا. الأحزاب/30. خداوند، همسران پيامبر را تهديد مي‌كند وقيل : لما كان أزواج النبيفي مهبط الوحي وفي منزل أوامر الله ونواهيه قوي الأمر عليهن ولزمهن بسبب مكانتهن أكثر مما يلزم غيرهن فضوعف لهن الأجر والعذاب وقيل إنما ذلك لعظم الضرر في جرائمهن بإيذاء رسول اللهفكانت العقوبة على قدر عظم الجريمة في إيذاء رسول الله. تفسير القرطبي ج 14 ص 174

8. إِن تَتُوبَا إِلىَ اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَئهُ وَجِبرِْيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ . التحريم/4. خداوند، همسران پيامبر را تهديد مي‌كند سمعت بن عَبَّاسٍ يقول أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ فقلت يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ من الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا على رسول اللَّهِفما أَتْمَمْتُ كَلَامِي حتى قال عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ. صحيح البخاري، ج 4، ص 1868، ح4630، كِتَاب التفسير ، بَاب: وَإِذْ أَسَرَّ النبي إلى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا

9. صحابه‌اي كه پيامبر را در حال نماز رها كردند وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقين.‏ الجمعة /11

10. صحابه‌اي كه آروزي ازدواج با زنان پيامبر را داشتند وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيماً. الأحزاب/53. وقوله: «ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ» قال أهل التفسير: لما نزلت آية الحجاب ومنع الرجال من الدخول في بيوت النبي، قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا، والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة، والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله، وكان من رهط أبي بكر الصديق. تفسير السمعاني، ج4، ص 301

11. وَ مِمَّنْ حَوْلَكُم مِّـنَ الْأَعْرَابِ مُنَـفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ. التوبه/100. وَ إِذْ يَقُولُ الْمُنَـفِقُونَ وَ الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا. الأحزاب/12. وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ». التوبة/61. منافقان در ميان أصحاب

12. صحابه فاسق از نظر قرآن يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ.الحجرات/6. وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. تفسير ابن كثير، ج 4، ص 209 اجمعوا انها نزلت في الوليد بن عقبه تفسير النسفي، ج 4، ص 163

13. صحابه فاسق از نظر قرآن أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُون‏. السجده/18. يعني بالمؤمن علي بن أبي طالب وبالفاسق الوليد بن عقبة. الحاوي الكبير، ماوردي ج17، ص149 أكثر المفسرين أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط. تفسير السمعاني، ج 4 ص 251

14. صحابه منافق در روايات • قال النبي في أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ «ولا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حتى يَلِجَ الْجَمَلُ في سَمِّ الْخِيَاطِ». صحيح مسلم، ج4، ص 2143، ح2779،كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ

15. صحابه منافق در روايات • وقال بن أبي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ من أَصْحَابِ النبيكلهم يَخَافُ النِّفَاقَ على نَفْسِهِ ما منهم أَحَدٌ يقول إنه علي إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ ... . صحيح البخاري، ج1، ص26، كتاب الإيمان، بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ من أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ

16. چند سؤال از اهل سنت • اين منافقان و فاسقان بعد از رسول خدا كجا رفتند؟ • آيا حيات پيامبر سبب نفاق و فسق آن‌ها و وفات آن حضرت، سبب عدالت و ايمان شده بود؟ • آيا وفات پيامبر باعث شده كه همين منافقان، برترين مخلوقات خداوند بعد از أنبياء شوند؟ • چه دليلي براي اثبات اين ادعا، از قرآن، سنت، عقل، اجماع و يا قياس وجود دارد؟

17. صحابه‌اي كه به عائشه اتهام فحشاء زدند إِنَّ الَّذينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُم‏. النور/11.

18. صحابه‌اي كه به عائشه اتهام فحشاء زدند المشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذي حد حسان ومسطح وحمنة ولم يسمع بحد لعبد الله بن أبي. روى أبو داود عن عائشة قالت: لما نزل عذري قام النبيفذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم وسماهم: حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش تفسر القرطبي، ج12، ص201

19. صحابه‌اي كه به عائشه اتهام فحشاء زدند فان الذين قذفوا عائشة أم المؤمنين كان فيهم مسطح بن اثاثة وكان من أهل بدر. مجموع فتاواي ابن تيميه، ج7، ص487

20. صحابه‌اي كه در حال نماز، چشم چراني مي‌كرد عن بن عَبَّاسٍ قال كانت امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ رسول اللَّهِحَسْنَاءَ من أَحْسَنِ الناس فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَتَقَدَّمُ حتى يَكُونَ في الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حتى يَكُونَ في الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ فإذا رَكَعَ نَظَرَ من تَحْتِ أبطيه فَأَنْزَلَ الله {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ.(الحجر/24)}. سنن الترمذي ج 5 ص 296، ح3122

21. صحابه‌اي كه در حال نماز، چشم چراني مي‌كرد حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثني عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن بن عباس قال كانت امرأة تصلي خلف النبيأجمل الناس قال فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها قال فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل هذه الآية {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} مسند الطيالسي ج 1 ص 354، ح 2712

22. صحابه‌اي كه در حال نماز، چشم چراني مي‌كرد وأخرج الطيالسى وسعيد ابن منصور وأحمد والترمذى والنسائي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن خزيمة وابن حبان والطبرانى والحاكم وصححه عن ابن عباس قال كانت امرأة تصلى خلف رسول الله حسناء من أحسن النساء فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون فى الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون فى الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} فتح القدير، الشوكاني،ج 3 ص 128

23. صحابه‌اي كه در حال نماز، چشم چراني مي‌كرد 10 - ( صحيح ) وعن ابن عباس أيضا قال : كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من أحسن الناس [قال ابن عباس : لا والله ما رأيت مثلها قط] فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه. محمد ناصر الباني، جلباب المرأة المسلمة، ج 1، ص 70

24. عدالت صحابهدر روايات اهل سنت

25. صحابه‌اي كه مرتد شدند • عن إبن عَبَّاسٍ قال: قال رسول اللَّهِ  ... ثُمَّ يُؤْخَذُ بِرِجَالٍ من أَصْحَابِي ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّهُمْ لم يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ على أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ . صحيح البخاري، ج3، ص1271، كتاب التفسير، بَاب «وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ

26. صحابه‌اي كه مرتد شدند • عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كان يحدث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِقال يَرِدُ عَلَيَّ يوم الْقِيَامَةِ رَهْطٌ من أَصْحَابِي فيجلون عن الْحَوْضِ فَأَقُولُ يا رَبِّ أَصْحَابِي فيقول إِنَّكَ لَا عِلْمَ لك بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا على أَدْبَارِهِمْ القهقري. صحيح البخاري، ج5، ص2407، ح6213، كِتَاب الرِّقَاقِ، بَاب في الْحَوْضِ

27. صحابه‌اي كه مرتد شدند • عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي قال: بَيْنَا أنا نائم إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال: هَلُمَّ فقلت: أَيْنَ؟ قال: إلى النَّارِ والله قلت: وما شَأْنُهُمْ؟ قال: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال: هَلُمَّ قلت: أَيْنَ؟ قال: إلى النَّارِ والله قلت: ما شَأْنُهُمْ قال: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ صحيح البخاري، ج5، ص2407، ح6215، كِتَاب الرِّقَاقِ، بَاب في الْحَوْضِ

28. تمام عرب مرتد شدند • عن عائشة قالت ، لما قبض رسول اللّهارتدّت العرب قاطبة وأشرأبت النفاق. البداية والنهاية، ابن كثير، ج 6، ص 304

29. سي صد منافق در جنگ احد وذلك أن رسول اللهخرج إلى أحد في ألف رجل وقيل في تسعمائة وخمسين رجلا فلما بلغوا الشوط اتخذ عبد الله بن أبي بثلث الناس ورجع في ثلاث مائة . تفسير البغوي ج 1 ص 347

30. سي صد منافق در جنگ احد وكان عليه السلام خرج إلى أحد فى ألف والمشركون فى ثلاثة آلاف ووعدهم الفتح أن صبروا فانخذل عبد الله بن أبى بثلث الناس. تفسير النسفي، ج1، ص 176

31. سي صد منافق در جنگ احد قال ابن اسحاق: حتى اذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخزل عنه عبد الله بن أبي بثلث الناس وقال أطاعهم وعصاني ما ندري علام نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق والريب . البداية والنهاية، ج4، ص 13

32. فرارهاي صحابه در جنگ ها

33. حكم فرار از جنگ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَار. وَ مَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيزًِّا إِلىَ‏ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَ مَأْوَئهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ المَْصِير. الأنفال / 15 و 16.

34. حكم فرار از جنگ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي قال: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ وما هُنَّ قال الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ التي حَرَّمَ الله إلا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يوم الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ. صحيح البخاري، ج 6، ص 2515، ح 6465، كتاب الحدود، باب رَمْىِ الُْمحْصَنَاتِ

35. فرار در احد خَطَبَ عُمَرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَرَأَ آلَ عِمْرَانَ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلى قَوْلِهِ: «إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ»، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هَزَمْنَاهُمْ فَفَرَرْتُ حَتَّى صَعِدْتُ الْجَبَلَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى. تفسير الطبري، ج 4، ص 144

36. فرار در احد وفر عثمان بن عفان وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار ثم من بني زريق حتى بلغوا الجلعب جبلا بناحية المدينة فأقاموا به ثلاثا ثم رجعوا إلى رسول الله عليه السلام الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبد البر، ج 3، ص 1074

37. فرار در خيبر روي أنهبعث أبا بكر أولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك فغضب النبيلذلك فلما أصبح خرج إلى الناس ومعه راية فقال {لأعطين...} إلى آخره. كتاب المواقف، عضد الدين الإيجي، ج 3، ص 634

38. فرار در حنين لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‏ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ . التوبه/25

39. فرار در حنين عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَامَ حُنَيْن، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَة ٌ ... فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا. صحيح البخاري، ج 4 ص 58، ح3142، كتاب فرض الخمس، باب مَنْ لَمْ يُخَمِّسِ...

40. صحابه اى كه پيامبر را متهم به ديوانگي كردند عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ قال يَوْمُ الْخَمِيسِ وما يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حتى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فقال اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِوَجَعُهُ يوم الْخَمِيسِ فقال ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا ولا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رسول اللَّهِ . صحيح البخاري، ج3، ص1111، ح2888 ، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ ، بَاب جَوَائِزِ الْوَفْدِ

41. صحابه‌اي كه از رفتن همسرش به مسجد جلوگيري كرد كانت عاتكة تحب عبد الله بن أبي بكر فجعل لها طائفة من ماله على ألا تتزوج بعده ... وذكر أبو عمر في التمهيد أن عمر لما خطبها شرطت عليه ألا يضربها ولا يمنعها من الحق ولا من الصلاة في المسجد النبوي ثم شرطت ذلك على الزبير فتحيل عليها أن كمن لها لما خرجت إلى صلاة العشاء فلما مرت به ضرب عليى عجيزتها فلما رجعت قالت إنا لله فسد الناس فلم تخرج بعد. الإصابهفي تمييز الصحابه، ابن حجر عسقلاني، ج 8 ، ص12