梅家玲 教授
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梅家玲 教授. 現代文學與文化. 專題一 觸摸歷史 ‧ 進入五四. 【 本著作除另有註明外,採取 創用 CC 「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣 2.5 版 授權釋出 】. 第二講 新青年與新文化運動: 蔡元培、胡適、傅斯年. 「新青年」的時代意義 從「老大帝國」、 「少年中國」 到「青年社會」 來自學院的力量: 校長,教授,學生 蔡元培:北大校長 胡 適:北大教授 傅斯年:北大學生 →臺大校長 新青年 、 新文化運動與臺灣. 「新青年」的時代意義 --從「少年中國」到「青年社會」. 晚清

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現代文學與文化

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梅家玲 教授

現代文學與文化

專題一

觸摸歷史‧進入五四

【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】


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第二講新青年與新文化運動:蔡元培、胡適、傅斯年

  • 「新青年」的時代意義

    從「老大帝國」、「少年中國」

    到「青年社會」

  • 來自學院的力量:校長,教授,學生

    蔡元培:北大校長

    胡 適:北大教授

    傅斯年:北大學生→臺大校長

  • 新青年、新文化運動與臺灣


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「新青年」的時代意義--從「少年中國」到「青年社會」

晚清

 以「少年中國」取代「老大帝國」(梁啟超)

民初

 以「幼者本位」取代「長者本位」(魯迅、周作人)

五四

新時代與青年社會 (陳獨秀)


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「新青年」的時代意義--從「少年中國」到「青年社會」

  • 晚清:以「少年中國」取代「老大帝國」(梁啟超)

    造成今日之老大中國者,則中國老朽之冤業也,製出將來之少

    年中國者,則中國少年之責任也。彼老朽者何足道?彼與此世

    界作別之日不遠矣,而我少年乃新來而與世界為緣。

    老年人如夕照,少年人如朝陽;老年人如瘠牛,少年人如乳虎

    老年人如僧,少年人如俠;老年人如字典,少年人如戲文;

    老年人如鴉片煙,少年人如潑蘭地酒;老年人如別行星之隕石,

    少年人如大洋海之珊瑚島;老年人如埃及沙漠之金字塔,

    少年人如西伯利亞之鐵路;老年人如秋後之柳,

    少年人如春前之草;老年人如死海之瀦為澤,

    少年人如長江之初發源:此老年與少年性格不同

    之大略也。梁啟超曰:人固有之,國亦宜然。


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「新青年」的時代意義--從「少年中國」到「青年社會」

  • 民初:以「幼者本位」取代「長者本位」

  • 蒙養之要,不在理論而在方術。欲通其術,要當以兒童為

    師而自求之……故今對於徵集成績品之希望,在於保存本真

    ,以兒童為本位。我們不可不廢去祖先崇拜,改為自己崇拜

    ──子孫崇拜。(周作人)

  • 孩子的世界,與成人截然不同,倘不先行理解,

    一味蠻做,便大礙於孩子的發達。……希望覺醒的

    人,應該洗淨了東方古傳的謬誤思想,對於子女,

    義務思想須加多,而權力思想卻大可切實核減,

    以準備改做幼者本位的道德。(魯迅)


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「新青年」的時代意義--從「少年中國」到「青年社會」

  • 五四:新時代與青年社會

  • 青年如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發于硎,人

    生最可寶貴之時期也。青年之於社會,猶新鮮活潑細胞之在人身。

    新陳代謝,陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途,與新鮮活潑者以

    空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康,陳腐朽

    敗之細胞充塞人身則人身死;社會遵新陳代謝之道則隆盛,陳腐

    朽敗之分子充塞社會則社會亡。(陳獨秀)

  • 青年二字,亦為民國以來一新名詞。古人只稱童年、少年、成

    年、中年、晚年。……而猶必為新青年,乃指在大學時期身受新

    教育具新知識者言。故青年二字乃民國以來之新名詞,而尊重青

    年亦成為民國以來之新風氣。 (錢穆)


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新青年與新文化運動 : 蔡元培、胡適、傅斯年

  • 來自學院的力量:校長,教授,學生

  • 蔡元培:北大校長

  • 胡 適:北大教授

  • 傅斯年:北大學生→臺大校長


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蔡元培(1868-1940)

開出一代風氣,

 釀成一大潮流,

 影響到全國,

 收果於後世。

(梁漱溟

〈紀念蔡元培先生〉)


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蔡元培(1868-1940)

生平重要事蹟

  • 浙江山陰(紹興)縣人,

    字孑民

  • 舊學出身,留心新學

  • 在紹興中西學堂設立

    「養新書藏」圖書館,

    倡辦新式學校

  • 男女平權思想、興辦愛國女學校


1868 1940

蔡元培(1868-1940)

  • 曾兩度遊學歐洲,旅居德、法,

    從事哲學、美學、心理學、教

    育等研究。

  • 籌建教育部,提出以軍國教育、

    實利教育、公民道德、世界觀、

    美育等五育作為新教育方針。

  • 任北京大學校長,改革大學教育。

  • 第一任中央研究院院長(1928 - 1940)。


1868 19401

蔡元培(1868-1940)

辦學理念與治校實績

  • 任期:1916年12月-1923年7月。

  • 教育救國、學術救國、道德救國。

  • 北大1918年開學式演說:

    「大學乃純粹研究學問之機關,

    當以研究學術為天職,尤當以

    養成學問家之人格,而不當以

    升官發財之階梯,不可視為養

    成資格之所,亦不可視為販賣

    知識之所。」


1868 19402

蔡元培(1868-1940)

辦學理念與治校實績:相容并包,自由發展

近代思想自由之公例,既被公認,能完全實現之者,

厥惟大學。大學教員所發表之思想,不但不受任何

宗教或政黨之拘束,亦不受任何著名學者之牽制。

苟其確有所見,而言之成理,則雖在一校中,兩相

反對之學說,不妨同時幷行,而一任學生之比較而

選擇,此大學之所以爲大也。

孑民以大學爲囊括大典包羅衆家之學府,

無論何種學派,苟其持之有故,言之成理

者,相容幷包,聽其自由發展。

(蔡元培〈大學教育〉)


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蔡元培(1868-1940)

辦學理念與治校實績

  • 延聘各方學者赴北大任教:

    .胡適、劉半農、魯迅、周作人、梁漱溟、

    錢玄同等人。

    .陳獨秀為文科學長、李大釗為圖書館長。

  • 教授治校、學生自治。

  • 開學術、思想自由之風氣。

  • 新文化運動的搖籃、五四運動的中心。


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蔡元培(1868-1940)

辦學理念與治校實績

  • 五四運動爆發後,與各校

    校長同往教育部與警察廳,

    要求釋放被捕學生。

  • 讀書不忘救國、

    救國不忘讀書

  • 北大文科正式招收女學生,

    開大學男女同校之先河。

攝影:馮成


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胡適 (1891 - 1962)

新文化中

 舊道德的楷模,

舊倫理中

 新思想的師表。

(蔣中正輓胡適)


1891 1962

胡適 (1891 - 1962)

生平重要事蹟

  • 生於上海,後因父親胡傳

    (鐵花)任臺東知州,舉家

    遷往臺東;割臺後返回上

    海。

  • 曾受傳統私塾教育,後接

    受新式學堂教育。

  • 考取「庚款」第二批留美官費生,

    入康乃爾大學讀農科,後轉讀文

    科。


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胡適 (1891 - 1962)

  • 入哥倫比亞大學哲學系研究所,師從杜威,畢生服膺於實證主義(pragmatism)哲學。

    • 大膽假設,小心求證。

    • 有幾分證據,說幾分話。


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胡適 (1891 - 1962)

  • 提倡白話文運動,1916年作〈文學改良芻

    議〉,刊載於1917年1月1日《新青年》第

    2卷第5號。

1.須言之有物

2.不模倣古人

3. 須講求文法

4.不作無病之呻吟

5. 務去爛調套語

6.不用典

7.不講對仗

8.不避俗字俗語


1891 19623

胡適 (1891 - 1962)

  • 1917由美返國,任教北京大學;1938年任中華

    民國駐美國大使;1946年任北大校長。其間胡適

    重要的文化與文學活動有:

  • 與陳獨秀等六人輪流編輯《新青年》。

  • 於《每周評論》上發表〈多研究些

    問題,少談 些主義〉,引起「問題

    與主義論戰」。

  • 以白話文寫作獨幕劇

    《終身大事》 ,奠定

    現代話劇的形式。


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胡適 (1891 - 1962)

  • 重要文化與文學活動:

  • 出版《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、

    《白話文學史》、《人權論集》(合著)等書。

  • 與徐志摩等成立新月書店,創辦《新月》。

  • 曾參與創辦的報刊尚有《努力周報》、

    《現代評論》周刊、 《獨立評論》等。

攝影:Shirley Lai


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胡適 (1891 - 1962)

  • 《自由中國》創刊,胡適任《自由中

    國》名義上的發行人,作發刊詞〈自

    由中國社的宗旨〉。

  • 1949-1957旅居紐約,偶爾返臺演講,

    其間多次發表英文反共言論。後返臺

    任中央研究院院長(1957年12月-1962

    年2月)。

  • 1962年,於中央研究院主持院士會議

    時,突然心臟病發作,當日下午過世。

本作品由胡適紀念館授權本課程:現代文學與文化使用,本資料庫無再授權他人使用之權利,您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權。


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胡適 (1891 - 1962)

重要貢獻

  • 新文化運動之領導人,宣揚

    實證、自由主義,提倡民主

    、科學 。

  • 文學改革者,提倡白話文,

    著《白話文學史》。

  • 白話詩第一人,《嘗試集》顯示新詩形成之艱難過程。

  • 學術研究涵括文學、史學、哲學、

    考證學等多方面


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傅斯年(1896-1950)

敦品、力學

愛國、愛人


1896 1950

傅斯年(1896-1950)

  • 辦大學為的是學術,

    為的是青年,為的是

    中國和世界的文化。

  • 我們貢獻這個大學

    于宇宙的精神。

    〈國立臺灣大學第四次校慶演說詞〉


1896 19501

傅斯年(1896-1950)

生平重要事蹟

  • 山東聊城人,字孟真。

  • 北京大學本科國文門學生。

  • 1918年創立新潮社,出版刊物

    《新潮》,作〈 《新潮》發刊

    旨趣書〉,以批評的精神、科學

    的主義、革新的文詞為原則,響

    應《新青年》的革新思想。


1896 19502

傅斯年(1896-1950)

  • 五四運動,傅斯年為北大學生領袖之一,被推為學生遊行總指揮。

  • 北大畢業後赴英國倫敦大學留學,後轉赴德國柏林大學。

  • 籌建中央研究院歷史語言所,任所長, 領導專家至安陽發掘殷墟銅器及甲骨文,是傑出的歷史學家。

  • 任北大教授,致力於明清大庫檔案的申購

    與整理。

  • 1945年任北大代理校長,不久即堅辭,

    力薦胡適繼任。


1896 19503

傅斯年(1896-1950)

  • 1949年,赴臺灣任臺灣大學校長。

  • 傳承五四精神,提倡自由學風。

  • 四六事件

本作品由國立台灣大學授權本課程:現代文學與文化使用,本資料庫無再授權他人使用之權利,您如需利用本作品,請另行向權利人取得授權。

攝影:Shirley Lai

攝影:Shirley Lai


1896 19504

傅斯年(1896-1950)

  • 1950年12月20日,於省議會中答覆有關教育行政等諮詢,強調大學招生必須公平,杜絕情面,且堅決不降低招生標準,言辭激動,當場昏厥,於是夜去世。

  • 次日台灣大學停課一日,下半旗致哀,各界紛往追悼。

攝影:Shirley Lai

攝影:Shirley Lai

攝影:KaurJmeb


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新青年、新文化運動與臺灣

臺大早年以承繼五四精神與自由學風自命

「那時我們都是臺灣大學外文系的學生,雖然

傅斯年校長已經不在了,可是傅校長卻把從前

北京大學的自由風氣帶到了臺大。我們都知道

傅校長是五四運動的學生領袖,他辦過當時鼎

鼎有名的《新潮》雜誌。我們也知道文學院裡

我們的幾位老師臺靜農先生、黎烈文先生跟

五四時代的一些名作家關係密切。」


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新青年、新文化運動與臺灣

臺大早年以承繼五四精神與自由學風自命

「當胡適之先生第一次回國返台,公開演講時,人

山人海的盛況,我深深記在腦裡。『五四運動』對

我們來說,仍舊有其莫大的吸引力。『五四』打破

傳統禁忌的懷疑精神,創新求變的銳氣對我們一直

是一種鼓勵,而我們的邏輯教授殷海光先生本人就

是這種『五四』精神的具體表現。 」

(白先勇〈 《現代文學》創立的時代背景及精神風貌〉 )

臺大中文系學生所創辦的系刊同樣名為《新潮》


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新青年、新文化運動與臺灣

六○年代的《現代文學》 與臺灣文學新時代的開啟

「本刊是我們幾個青年人所創辦的。創

辦的動機一是我們對中國文學前途的關

心。二是我們在這幾年來一直受著對文

學熱愛的煎磨和驅促。這種煎磨和驅促

滴水成川,乃匯合成為創作的、批評的

、倡導的和揭櫫的慾望。寢食不忘,癢

熱難息。於是我們乃決定創辦《現代文

學》。」


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新青年、新文化運動與臺灣

六○年代的《現代文學》 與臺灣文學新時代的開啟

「我們不想在『想當年』的癱瘓心理下過日子。我們

得承認落後,在新文學的界道上,我們雖不至一片空

白,但至少是荒涼的。……我們感於舊有的藝術形式

和風格不足以表現我們作為現代人的藝術情感。所以,

我們決定試驗,摸索和創造新的藝術形式和風格。我

們鼓勵青年作家誠實地試驗新形式,誠實,就是說形

式需與內容合為一體。……我們希望青年作家對

人生,對時代,具有真正的認識,尤其更需具備

獨創的看法。」

 (劉紹銘〈《現代文學》發刊詞〉 )


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