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这个简短课程希望： 鼓励反思，不随波逐流，要做知情的决定 鼓励对话，避免激化，于事无补 活出耶稣“爱与尊重”的原则

这个简短课程希望： 鼓励反思，不随波逐流，要做知情的决定 鼓励对话，避免激化，于事无补 活出耶稣“爱与尊重”的原则. 定义：认识 LGBTQ 社群. 8 > 6 色旗. 彩虹. Gays 男同性恋者. Lesbians 女同性恋者. Transgenders 跨性别者： 变性人、变装人（性别认同与天生性别不同）. Bisexuals 双性恋者： 对男性和女性都产生爱意. Queer 对其性别认同感到疑惑的人. LGBTTQQIAAP : questioning, intersex, asexual, ally, pansexual.

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这个简短课程希望： 鼓励反思，不随波逐流，要做知情的决定 鼓励对话，避免激化，于事无补 活出耶稣“爱与尊重”的原则

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Presentation Transcript

  1. 这个简短课程希望： 鼓励反思，不随波逐流，要做知情的决定 鼓励对话，避免激化，于事无补 活出耶稣“爱与尊重”的原则

  2. 定义：认识 LGBTQ 社群 8 > 6色旗 彩虹 Gays 男同性恋者 Lesbians 女同性恋者 Transgenders跨性别者： 变性人、变装人（性别认同与天生性别不同） Bisexuals 双性恋者： 对男性和女性都产生爱意 Queer 对其性别认同感到疑惑的人 LGBTTQQIAAP: questioning, intersex, asexual, ally, pansexual

  3. 处境扫描：粉红点运动11周年 视频：https://www.youtube.com/watch?v=6EgUoFkn-ZY 自2009年以来，集会的发展：从几千到两万多人，从同性恋者到上下两代，从本地到各地

  4. 2018年社会调查：李光耀公共政策学院政策研究所2018年社会调查：李光耀公共政策学院政策研究所 完整英文报告： https://lkyspp.nus.edu.sg/docs/default-source/ips/ips-working-paper-34---religion-morality-and-conservatism-in-singapore.pdf 继2013年后第二次调查，针对4015名公民和永久居民 https://www.zaobao.com.sg/znews/singapore/story20190503-953379 Ethos Forum 2019: Religion In The Public And Private Spheres https://ttc.edu.sg/english/about/faculty-ministry/ethosforum2019/

  5. 对同性性行为的看法（按宗教） 认为同性性行为“是错”或“几乎是错”的人数： • 佛教徒中有52.7%、无信仰者中有44.5%（有将近一半佛教徒和无信仰者认为没错或“几乎没错” ） • 回教徒中有84.7%、基督徒中有81.2%、天主教徒中有73.9%（有18.8%基督徒和26.1%天主教徒认为没错或“几乎没错” ） 跟2013年调查相比，对同性性行为接纳程度整体都上涨。最显著的是佛教徒（超过2倍） 、回教徒（超过3倍）和印度教徒（接近3倍）

  6. 处境扫描：2016年Ethos Institute教会调查（思潮基督教公共学术中心）处境扫描：2016年Ethos Institute教会调查（思潮基督教公共学术中心） 来源： https://ethosinstitute.sg/wp-content/uploads/2018/06/Findings-of-ETHOS-Study-_-Executive-Summary-12June2018.pdf

  7. 粉红点网站呼吁个人和公司宣誓要更“包容” 同性恋 • 新加坡前外交官许通美教授呼吁同性恋社群挑战377A条文

  8. 领养问题：同居15年，绕过本地法律，到美国人工受孕，然后找匿名妇女代孕，带孩子回国要领养。法庭不批，上诉后获准。领养问题：同居15年，绕过本地法律，到美国人工受孕，然后找匿名妇女代孕，带孩子回国要领养。法庭不批，上诉后获准。 https://www.zaobao.com.sg/znews/singapore/story20181217-916504 婚姻、拥屋问题：伴侣被证明申请前有意图变性，所以无效，必须放弃所申购的预售组屋。 https://www.zaobao.com.sg/znews/singapore/story20170718-780024

  9. 意义：虽然大多数教会领袖认为教会对同性恋很开放，但大多数同性恋倾向的信徒不这么认为。意义：虽然大多数教会领袖认为教会对同性恋很开放，但大多数同性恋倾向的信徒不这么认为。

  10. 2016年报告的建议（页10）：既然社会上存在着同性恋议程，我们就需要提高人们的意识。装备方面需要扩大至沟通（如何跟朋友或在社交媒体上谈同性恋），以及牧养指导（如何对待“出柜”的会友或家人？）2016年报告的建议（页10）：既然社会上存在着同性恋议程，我们就需要提高人们的意识。装备方面需要扩大至沟通（如何跟朋友或在社交媒体上谈同性恋），以及牧养指导（如何对待“出柜”的会友或家人？） • 教会领袖需要更多聆听千禧世代的声音，了解他们如何看待教会对同性恋的反应。 • 教会领袖需要意识到，在他的会众中，几乎肯定有同性恋人士。教会风气需要更包容同性恋者，以及给面对性别倾向和认同问题的人士提供帮助的管道。与此同时，巩固婚姻、家庭和性别的正确教导。

  11. 1. 基督徒要跟同性恋者划清界限，还是建造桥梁？ 以上问题假设“同性恋者”都是一样的，其实当中各有不同。我们面对同性恋者，要先自问： • 关乎个人层面，还是社会层面？ • 关乎同性倾向，还是同性生活/行为？

  12. 耶稣交谈的原则：爱与尊重 • 约48 有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣说：“请你给我一点水吧。”（耶稣主动化解仇恨隔膜，没有制造或巩固纷争） • 约4 17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说的对，你没有丈夫， 18 因为你已经有过五个丈夫了，现在和你同居的也不是你的丈夫。你说的是实话。”（耶稣拒绝以罪来定义一个人，人还有很多其他的方面。祂没有专注要指出人的罪，而是体谅、怜悯、同理、肯定人）

  13. 如何沟通？ • 谈话和接纳他人不代表认可他的行为Acceptance does not equal to approval • 多说“圣经的看法是”（见证真理），避免我vs你的看法（不是执意改变对方） • 我们可以同意我们不同意哪一点（文明理性辩论），然后继续吃饭 • 门徒的责任不是审判世界，是建立/巩固人与神的关系 • 即使面对敌人，只要对方愿意听，耶稣也愿意见证真理，不是审判或执意改变对方，例如：犹大（最后的晚餐）、彼拉多（受审）、十字架上（路23:34） • 重要的前提：基督徒要清楚圣经的立场，建立在主内的安全感

  14. 2. 为何有些国内外教会支持同性恋？神学上究竟怎么说？ DEC 17, 2017 “参与粉红点运动是肯定我们社会的多元性。”叶金浩牧师，马来西亚和新加坡卫理公会第一个亚洲主教 https://www.straitstimes.com/singapore/churches-building-bridges-with-lgbt-christians

  15. 马来西亚欧阳文风牧师 视频https://www.youtube.com/watch?v=YczcoBvWjxU

  16. 神学立场 摘录自QuekTze-Ming, director in Academic Planning, Biblical Graduate School of Theology. https://ethosinstitute.sg/wp-content/uploads/2014/12/QUEK-aligned.pdf • 六个最常被引用的经文：创19:1–9（所多玛）、利18:22、利20:13、罗1:26–27、林前6:9、提前1:10 • 由于所多玛的故事不直接指同性恋，建议引其他更直接的经文，说明同性性行为违反神旨意 • 以下我们以利20:13为例，说明支持同性学者的各种释经法，以及如何回应。

  17. （和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 • 支持同性学者说：根据圣经历史背景，这是指某些剥削式的同性关系，例如强奸、庙妓、或男士侵占男生，跟现代两男你情我愿的专一关系是不同的 • 回应：经文并没有提到强奸、逼迫、及年龄或力量的不同。经文没说的，我们不能过度解读

  18. （和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 • 支持同性学者说：根据圣经历史背景，这只是禁止男庙妓侍奉别神的现象，他们说这是当时一种盛行的趋势 • 回应： • 但是“男庙妓”的希伯来词语qadesh（例如王上14:24）根本没出现在利18或20。 • 这节经文和上下文没有一点迹象显示是在谈男庙妓的事情。 • 而且最新的学术讨论甚至怀疑，男庙妓的现象，在当时是否真的那么盛行

  19. （和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 • 支持同性学者说：这节经文确实禁止同性行为，但原因是因为把男人当成“像与女人一样”，如果现代人要引这节经文反对同性性行为的话，就得同样赞成男尊女卑的前提，现代人真的要这样做吗？ • 回应：这个假设是不存在的。这节经文确实强调男女不同，但没有说女人弱于男人。其实圣经强调男女同样受造，而且平等，都有神的形象。（创1:26-27）。历史上的男女不平等，更多来自文化而不是神的话

  20. （和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 • 支持同性学者说：身为新约基督徒，我们已无需守这些律法诫命。我们不守利未记的食物和衣着规定（利11:12、19:19），那为何要守这节经文？ • 回应： • 基督徒需要了解在新约底下，哪些旧约命令还要守，而且怎么守。利18-20包括许多社会性（不只是洁净）的禁忌，在现代社会还是重要的：乱伦（18:6–18; 20:11–14, 17, 19–21）、奸淫（18:20; 20:10）、 儿童献祭（18:21; 20:1–5）、兽交（18:23; 20:15–16） • 最直接的方式就是看圣经新约里，是否重提某个禁忌：罗1:26–27、林前6:9、提前1:10都禁止同性性行为

  21. （和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（和合本）利2013 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 • 最后，这节经文强调了严重的惩罚。虽然现代法律禁止我们把人“治死” ，但经文显示这行为在神眼中有多严重。 • 总结：以神的恩典而不是审判 • 林前69 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 • 提前1:15、罗3:21–26

  22. 分享与反馈 请与我分享，你课后的领受是什么？ 请上网下载ppt：safeforesight.org，订阅《远见报》获取最新消息 欢迎继续反思，与我们对话： admin@safeforesight.org S$85-150 S$90

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