БОГОСЛОВИЕ ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ

1. БОГОСЛОВИЕ ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ структура и принципы изложения направления и богословские жанры

2. внутренняя структура • три определения • универсум богословского знания • построение богословской системы • направления развития др. богословия • литературные жанры

3. семантическая структура πράγμα ρῆμα νόημα

4. Ὁ διαιρῶν παρ' ἑαυτῷ φωνὴν καὶ σημαινόμενα καὶ πράγματα, καθ' ὧν κεῖται τὰ σημαινόμενα, οὐ προσκόψει τῷ τῶν φωνῶν σολοικισμῷ, ἐπὰν ἐρευνῶν εὑρίσκῃ τὰ πράγματα, καθ' ὧν κεῖνται αἱ φωναὶ, ὑγιῆ· καὶ μάλιστα ἐπὰν ὁμολογῶσιν οἱ ἅγιοι ἄνδρες τὸν λόγον αὐτῶν καὶ τὸ κήρυγμα οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας εἶναι λόγων, ἀλλ' ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως Origenes Philocalia 4. 1 Тот кто различает в уме членораздельный звук, обозначаемое и вещи, сообразно с которыми употребляется обозначаемое, не бывает в замешательстве перед солицизмами, встречающимися в словах, поскольку, углубляясь в смысл сказанного, находит вещи, к которым отсылают слова, здравыми, даже более того, как исповедали святые мужи, учение их и проповедь заключаются не в убедительности мудрых слов, но в явлении духа и силы

5. первое определение Богословие — это наука о Боге, имеющая своим источником, предметом и одновременно критерием достоверности Божественное Откровение, засвидетельствованное, по преимуществу, в Писании, Предании и Литургии; имеющая своими когнитивными, коммуникативными и экспликативными инструментами, средствами и приемами ресурсы человеческой рациональности и духовного опыта; своим методом — установление соответствия между богословским высказыванием и его предметом.

6. откровение (источник - предмет - критерий) Писание – Предание - Литургия (источники) рациональность – духовный опыт (средства и ресурсы) высказывание ↔ объект (метод)

7. второе определение θεολογία (Троица, Бог в Своем существе и Лицах) οἰκονομία (божественное домостроительство, космология, христология, экклезиология, эсхатология)

8. Ταῦτά μοι περὶ Θεοῦ πεφιλοσοφήσθω τανῦν. Οὐδὲ γὰρ ὑπὲρ ταῦτα καιρὸς, ὅτι μὴ θεολογία τὸ προκείμενον ἡμῖν, ἀλλ' οἰκονομία. Θεοῦ δὲ ὅταν εἴπω, λέγω Πατρὸς, καὶ Υἱοῦ, καὶ ἁγίου Πνεύματος Сим да ограничится ныне любомудрствование наше о Боге; потому что нет времени распространяться, и предмет моего слова составляет не богословие, но Божие домостроительство. Когда же именую Бога; разумею Отца и Сына и Святого Духа, Gregorius Nazianzenus. Oratio 45. 4

9. θεολογία триадология (христология) (пневматология) οἰκονομία космология христология экклезиология эсхатология универсум богословского знания

10. третье определение • τὰ θεολογικά- θεολογία • τὰ φυσικά - φυσιολογία • τὰ ἠθικά- ἠθικὴ

11. ῾Ο πλατύνας διὰ τῆς καθαρότητος τὴν καρδίαν αὑτοῦ, νοήσει τοὺς τοῦ Θεοῦ λόγους, τούς τε πρακτικοὺς, καὶ τοὺς σοφιστικοὺς, καὶ τοὺς θεολογικούς· πᾶσα γὰρ ἡ κατὰ τὴν Γραφὴν πραγματεία, τέμνεται τριχῶς, εἰς ἠθικὴν καὶ φυσικὴν καὶ θεολογικήν …все евангельское учение делится на три части –– на этику, физику и богословие Origenes. Exp. in Prov. // PG. T. 17. Col. 220-221

12. Джорджоне. Три философа (ок. 1507)

13. ᾿Εκκλησίαν ἔλεγε… διὰ μὲν τοῦ ναοῦ, ὡς διὰ σώματος, τὴν ἠθικὴν φιλοσοφίαν προβαλλομένην, διὰ δὲ τοῦ ἱερατείου, ὡς διὰ ψυχῆς, τὴν φυσικὴν θεωρίαν πνευματικῶς ἐξηγουμένην καὶ ὡς διὰ νοὸς τοῦ θείου θυσιαστηρίου τὴν μυστικὴν θεολογίαν ἐμβαίνουσαν Церковь… храмом, как телом, Она представляет нравственную философию; алтарем, словно душой, указывает на естественное созерцание; божественным жертвенником, как умом, проявляет таинственное богословие Maximus Homologetes. Mystagogia 4

14. дедуктивный метод Θεός τὰἀνθρώπινα τὰ ἐθικά индуктивный метод θεολογία φυσιολογία ἐθική типы построениябогословского учения

15. Πᾶσαδὲἡπραγματείαἐντρισὶβίβλοιςἀναγέγραπται· καὶτούτωνἡμὲνπρώτησύγκειταιἀφ' ὧν μάλιστα προσήκοι Χριστιανοῖς τὴν ἀρχὴν ἀεὶ ποιεῖσθαι, ἀπὸ Θεοῦ, τὴν τριαδικὴν μονάδα φωτίζουσαν ἐκ προοιμίων ἡμᾶς. ῾Η δὲ δευτέρα, περὶ συστάσεως καὶ καταστάσεως τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων φησίν· ἡ δὲ τρίτη, ἰδίως τὰ περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας περιείληφεν Все изложение составлено в трех книгах, из которых первая содержит то, с чего более всего подобает христианам всегда начинать свое изложение –– с Бога, с троической единицы, просвещающей нас сначала; вторая –– повествует о составе и установлении человеческих предметов; третья, наконец, собственно обнимает предметы, связанные с добродетелью и пороком Joannes Damascenus. Sacra parallela // PG T. 95. Col. 1041

16. ῾Η μὲν οὖν κατὰ Μωυσέα φιλοσοφία τετραχῇ τέμνεται, εἴς τε τὸ ἱστορικὸν καὶ τὸ κυρίως λεγόμενον νομοθετικόν, ἅπερ ἂν εἴη τῆς ἠθικῆς πραγματείας ἴδια, τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἱερουργικόν, ὅ ἐστιν ἤδη τῆς φυσικῆς θεωρίας· καὶ τέταρτον ἐπὶ πᾶσι τὸ θεολογικὸν εἶδος, ἡ ἐποπτεία, ἥν φησιν ὁ Πλάτων τῶν μεγάλων ὄντως εἶναι μυστηρίων, ᾿Αριστοτέλης δὲ τὸ εἶδος τοῦτο μετὰ τὰ φυσικὰ καλεῖ Моисеева философия подразделяется на четыре части: первая часть –– историческая, вторая –– собственно законодательная, обе следует отнести к этике. Третья часть касается священнодействия, она уже относится к естественному созерцанию. Наконец, четвертая –– богословская часть, эпоптика, которую Платон отождествляет с созерцанием поистине великих таинств, а Аристотель –– с метафизикой Clemens Alexandrinus. Stromata I 28. 176

17. Clemens Alexandrinus.Stromata I-VII I - ВЗ закон и философия есть подготовка к Евангелию. Всякое знание опирается на веру. Христиане –– наученные Богом философы II - христианская философия основывается на вере, пользуется наукой как вспомогательным средством и завершается в гнозисе III, IV - две особенности христианского гнозиса: стремление к христианскому совершенству в браке или девстве; любовь к Богу, более всего проявляемая в мученичестве V½ - природа веры в свободном признании Божественного авторитета. Нет ни знания без веры, ни веры без знания V² ½, VI, VII - идеал христианского гностика, умерщвляя страсти, он с помощью философии и церковного Предания приходит к правильному пониманию Писания

18. OrigenesDe Principiis • (1) «…един Бог, который все сотворил и создал, Который все привел из небытия в бытие… • (2) пришедший Иисус Христос рожден от Отца прежде всякой твари… Он воплотился, сделавшись человеком, хотя был Богом… родился и пострадал истинно; истинно Он воскрес из мертвых… и вознесся… • (3) сопричастен Отцу и Сыну Святой Дух… • (4) человеческая душа… по выходе из этого мира получит воздаяние по своим заслугам… • (5) Наступит время воскресения мертвых… • (6) всякая разумная душа обладает свободой решения и воли… • (7) церковное предание учит, что дьявол и аггелы его во всяком случае существуют… • (8) этот мир сотворен и начал существовать с известного момента времени и, по причине своей порчи, должен быть спасен… • (9) Писания созданы Духом Святым и имеют не только открытый смысл, но и … скрытый…»

19. EvagriusPracticus – Gnosticus Χριστιανισμός ἐστι δόγμα τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ ἐκ πρακτικῆς καὶ φυσικῆς καὶ θεολογικῆς συνεστός Христианство есть учение Спасителя нашего Иисуса Христа, состоящее из деятельного, естественного и богословского [любомудрия] Evagrius. Practicus 1. 1

20. Joannes Damascenus.Expositio fidei (1-100) 1-14 Περὶ θεοῦ 15-25 Περὶ κτίσεως 26-42 Περὶ ἀνθρώπου 43-81 Περὶ οἰκονομίας 82-98 Περὶ νόμου θεοῦ 99-100 Περὶ ἀναστάσεως

21. направления древнего богословия внутреннее внешняя созидание проповедь критика заблуждений

22. литературные формы (жанры) • внутреннее созидание - катехизис, догматика, гомилетика, аскетическая письменность, экзегетика и пастырское богословие, гимнография и литургика • критика заблуждений – догматика и каноника, критическая апологетика • внешняя проповедь – позитивная апологетика и миссионерство

23. внутреннее созидание • катехизис - (κατ-ηχέω (устно) поучать, обучать (μύθοις Luc.; περί τινος NT, Plut.; τινά τι и ἔκ τινος NT) как традиция положительного и доступного изложения истин веры и основ церковной жизни. Обзор памятников: от протокатехизисов апостольского времени (Дидахе, литература Двух путей) до расцвета жанра в IV-начале V в.; виды К.: исторический, догматический, огласительный, тайноводственный

24. догматическийтрактат(Kelly J.N.D. Early Christian Doctrines, London, 1968), отпервыхисповеданийверыапостоловдоТочногоизложенияИнДдогматические (δόγμα, ατοςτό 1) мнение, взгляд (περίτινος Plat., Arst.); 2) учение) текстыдревностикакпамятникиполногоизложенияверы. От первых опытов систематизации христианской догматики до совершенных синтезов (О началах Оригена, Большой катехизис Григория Нисского, Изложение веры Феодорита, Путеводитель Анастасия, Изложение веры Иоанна Дамаскина)

25. гомилетика (от греч. ὁμῑλέω – общаться), а также письменные наставления (послания) как совокупность форм церковной проповеди среди мирян (и монахов, здесь же об аскетической письменности и многообразии жанров). Лучшие образцы древней церковной проповеди от апостольского времени до расцвета богословской культуры христианства в IV-V вв.

26. экзегетика (ἐξ-ηγέομαι – управлять, руководить, рассказывать, разъяснять) как наука толкования Священного Писания. Экзегетические гомилии, развернутые комментарии, схолии, катены Попытки теоретического осмысления основных приемов и методов толкования сакральных текстов. Александрийские (Ориген – три смысла), антиохийские (Диодор-Феодор – история и теория) и каппадокийские (Василий-Григорий Нисский – типология, история и теория жизни Моисея) экзегетические теории и основные методы (типология, аллегория, история, анагогия)

27. пастырское богословие как посвящение в богословие будущих пастырей, передача им опыта церковного окормления паствы. Специальные трактаты и отдельные сочинения по пастырскому богословию (Амвросий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Великий)

28. гимнография и литургика; мистагогические циклы (Кирилл Иерусалимский, Максим Исповедник, Герман Константинопольский, Николай Кавасила «О божественной Литургии»)

29. критика заблуждений • полемические (πολεμικά τά - военные вопросы) памятники как свидетельства о вероучительных спорах с еретиками (Против ересей Иринея, полемика Афанасия и Каппадокийцев против ариан и Аполлинария)

30. канонические (κᾰνών, όνος ὁ 3) тех. прави́ло, отвес… пра́вило, норма (κανόνες καὶ πήχεις ἐπῶν Arph.) памятники древности как результат преодоления догматических заблуждений (вероучительные определения Вселенской Церкви: а) Никейский символ 325, б) Никео-константинопольский символ (Символ веры), в) Халкидонский орос «неслитно, неизменно, неразлучно, непревращенно познаваемого…», г) Синодик в неделю Торжества Православия с анафемами

31. внешняя проповедь • апологии (ἀπολογέομαι - защищаться, оправдываться) древних апологетов как богословские документы («юридические» апологии Иустина, Против язычников Феофила)

32. древняя апологетика как обоснование христианской веры перед лицом внешнего мира («научные» апологии Строматы Климента, Евангельское приготовление Евсевия, Обличение эллинских недугов Феодорита), отсюда развивается раздел богословской апологетики, как основного богословия, когда богословы начинают задумываться над ходом получения богословского знания, каковое есть «абстракт философии» (Ф. Шеллинг. Штутгартские лекции) об «истинной философии» см. далее

33. Ϛ′ Φιλοσοφία ἐστὶ φιλία σοφίας· σοφία δὲ ἀληθὴς ὁ θεός ἐστιν. ῾Η οὖν ἀγάπη ἡ πρὸς τὸν θεόν, αὕτη ἐστὶν ἡ ἀληθὴς φιλοσοφία Joannes Damascenus. Dialectica 66