CHAPTER 5 Eras, Pioneers, and Transitions Part Ⅱ. Four Pioneers

1. CHAPTER 5 Eras, Pioneers, and Transitions Part Ⅱ. Four Pioneers 제1조 : 김세헌, 김준겸, 김재구, 김무련, 김은경, 김범진 ATOM 제2기, Fall 2002

2. Four Pioneers • William Carey : Pioneer to the coastlands • Hudson Taylor : Champion of the inland regions • Cameron Townsend : Visionary for tribes and translations • Donald McGavran : Voice for hidden peoples

3. William Carey □출생 : 1761.8.17, 영국 노샘프턴 폴러스 푸리 (당시 인구 : 영국 800만 명, 런던 60만 명, 폴러스 푸리800명) □사망 : 1834. 6. 9, 인도 (73세) (묘비명 : 가엽고 비천하고 연약한 벌레같은 내가 주님의 온유한 팔에 안기다) □별명 : 근대선교의 아버지, 연안선교의 개척자

4. 선교에의 관심 ○ ‘쿡 선장의 마지막 항해기’를 읽고 선교에 대해 관심 가짐 (많은 사람들이 쿡의 여행기를 흥미있는 이야기로 여겼지만, 캐리에게는 곤핍하고 불쌍한 영혼들의 울부짖음으로 들려 옴) ○ 세계에 대해 알기 위해 지리학 입문 및 인도, 중국, 미국, 아프리카 등에 관한 책도 읽음 ○ 벽에 붙여 놓은 세계지도에 그 나라의 인구, 종교 등을 기입하고 필요한 기도제목도 써 넣음 ○ “그는 가죽 앞치마를 두른 채 그 옆에는 책을 펴놓고 보면서 창문을 수놓은 아름다운 꽃가에서 열심히 일했다” <친구의 고백>

5. 시대적 배경 ○ 유 럽 : 산업혁명(평균수명 28세, 영아사망율 90%) ○ 프랑스 : 프랑스 혁명(1789.7.14~7.28) ○ 영 국 : 영적 혁명(존 웨슬리, 찰스 웨슬리, 조지 휫필드) ※ 선교에 대한 관점 : “젊은이 앉게나. 하나님께서 이방인들을 구원하시고자 한다면 자네나 내 도움 없이도 하나님이 친히 하실 것일세(칼빈주의 사상)

6. 선교를 희망하며 쓴 책 ○ 제목 : 이방인들을 구원하기 위하여 기독교인들이 강구해야 할 수단들을 찾아서 Ⅰ장 예수님께서 그 제자들에게 주셨던 지상명령이 아직도 우리들에게 구속력이 있는지 없는지에 관한 연구 Ⅱ장 오순절 성령강림 후의 세계 선교 역사의 흐름 Ⅲ장 그 당시 알려진 전 세계의 상황(23쪽, 나라명/성이름/길이/인구/종교) Ⅳ장 이방인 개종을 위해 지금 실행되고 있는 여러가지 일들의 가능성 (선교지까지 거리, 이방인 생활방식, 죽임의 위험, 생필품 확보 방법, 언어문제) Ⅴ장 선교사를 파송하는 선교회 조직

7. 인도선교 1 ○ 출발 : 1793.6.13, 도버해협, 덴마크 국적선 ○ 도착 : 1793.11.7, 캘커타(당시 20만명) ○ 인디고 공장장으로 일하며 생활비 충당 ○ 선교회에서는 영국을 떠난 이후 한번도 선교비를 송금해 주지 않고, 몇몇 선교위원들은 캐리가 돈벌이에 빠져 타락했다는 비난의 편지를 보내 옴 ○ 우리가 직업을 구하지 않았다면 우리는 어떻게 되었 겠습니까? 저는 성경을 벵골어로 번역하고 있습니다. 선교지에서 겪는 고통에 대해서는 언급하지 않겠습 니다. 제발 우리를 위해 기도해 주십시오. 캐리 드림

8. 인도선교 2 ○ 선교 6년째 되던 해 1799년 4명의 신임선교사 파송 ○ 상륙전 신상명세서에 ‘기독교 선교사’로 기록하여 문제 발생 ○ 결국 인쇄업자 윌리암 워드, 학교교사 조슈아 마쉬먼과 함께 네덜란드 소유 캘커타 근처 세람포로 이주 ○ 세람포에서 선교공동체로 인쇄소와 학교를 열음 ○ 1800년 조직적인 선교사업이 시작되고 놀라운 진보가 일어남 - 선교본부 : 번역사업, 성경발간, 전도사업, 학교운영 ○ 1801년 캘커타 포트 윌리엄 소재 대학에 벵골어 교수 임명 - 캐리가 번역한 신약성서 및 추천서가 교재로 채택 - 캐리의 봉급은 세람포 형제들의 주 수입원이 됨

9. 캐리의 업적 ○ 40개어로 성경을 번역 - 천한 집안에서 천하게 자란 기계공들이 성경전체를 벵골어로 번역했고 인쇄까지 끝냈다. 지금은 신약을 산크리스트어, 오리사어, 마라타어, 힌두어 그리고 구자라트어로 인쇄중이며 페르시아어, 텔링가나어, 칸나다어, 중국어, 시크교도들의 언어와 브라만어로 번역하고 있다. 이들 중에 한 사람은 본래 구두 수선공이었고 다른 한 사람은 인쇄공이고 한 사람은 교사였다. 천한 집안에서 자란 기계공들은 이방인들 가운데 성경 지식을 퍼뜨리는데 놀라운 일들을 하였다(1809, 사우디) ○ 서구 문화를 인도에 이식시키려 하지 않고 인도문화를 존중 - 목표 : 현지인 목사에 의한 토착교회를 세우는 것과 그들의 언어로 된 성경을 제공 ○ 인간애의 실천 : 유아살해, 과부 화장 폐지 - 유아살해 : 아이가 병들면 마술에 걸렸다고 믿고 아이를 3일간 나무에 달아 놓고 살아나면 키우고 죽으면 그것으로 끝임 - 사티의식 : 남편이 죽으면 장작더미에 시체를 올려 놓고 그 옆에 부인이 올라 앉아 불길 속에 휩싸여 함께 죽음. 죽어가는 여인의 비명소리를 막기 위해 옆에서는 큰 북을 침

10. ㅇ 1814년 선교사역이 허용법안 통과 ㅇ 1818년까지 1천명이 넘게 침례를 받음

11. Hudson Taylor □출생 : 1832.5.21, 영국 요크셔주 반슬레 □사망 : 1905. 6. 3, 중국 호남성(73세) □별명 : 중국 내륙선교의 개척자 □신앙배경 ㅇ 아버지는 감리교 평신도 설교자이자 약사 ㅇ 5세때부터 어린 동생들을 앉혀 놓고 설교하며 중국 선교사 다짐 ㅇ 17세때 종교 소책자를 읽다가 성령을 영접하고 그 앞에 무릎 꿇음 - 어머니께 이야기 했더니 아들의 구원을 위해 기도하라는 성령의 인도 하심을 강하게 느껴 확신이 들 때까지 기도했다는 간증을 들려 줌

12. 선교를 준비하며 ○ 18세때 의사가 되기 위한 공부를 시작 : 사람들과 접촉 계기 ○ 이 기간중 선교사역을 준비하기 위한 철저한 자기 부인의 훈련을 함. 오직 믿음으로만 살기 위한 노력 ○ 매일 사과 조금과 한 덩어리 빵만 먹어 야위게 되었으며 매우 초라한 작은 다락방에서 생활 ○ 심지어 밀린 임금을 지불해 달라는 소리도 하지 않음 - “… 중국에 가서 사역한다면 내가 필요하다고 해서 아무에게나 얻을 수는 없을 것이다. 내가 의지할 수 있는 분은 오로지 하나님뿐이다. 그러므로 영국을 떠나기 전 오직 하나님께 기도만 함으로써 사람들의 마음을 움직이는 법을 배워야 했던 것이다”

13. 중국선교 1 ○ 1853년 9월, 21세에 중국을 향해 떠남, 1854년 봄 상해에 도착 ○ 도착후 후원금과 중국어 학습으로 인한 좌절 - 출구 : 곤충채집 취미, 하나님에 대한 깊은 신뢰 ○ 외국 선교사들이 몰려있는 상해와 달리 중국 내지에서는 테일러를 신기한 존재로 바라 봄 ○ 효과적인 선교를 위해 중국인의 옷을 입고 풍습을 따르려 함. (예수회 선교회에서 이 방식으로 많은 성공을 거둠) ○ 1857년 중국선교회에 사표를 제출하고 온전히 모든 것을 주님께 의뢰하며 새로운 중국 내륙전도의 길을 모색

14. 중국선교 2 ○ 1858년 결혼후 의료와 선교사업을 동시에 운영 ○ 1860년 교인 숫자가 늘고 병원 일이 많아져 마침내 병을 얻음 ○ 1860년, 장기휴가를 받아 영국으로 돌아 옴 ○ 5년간의 휴가기간중 중국인 조수 왕대전과 함께 닝포 신약 전서 개역판을 만드는 한편 선교회를 조직 ○ 1865년, 중국내지선교회(China Inland Moission) 조직 - 한달에 백만명 이상의 사람들이 하나님을 모르고 죽어간다는 호소로 많은 선교자원자가 생겨남 - 교파에 속하지 않고 노동자 계급에 의존함 - 영국의 많은 노동자중 헌신된 남녀 일꾼을 모집 ○ 1866년, 15명의 자원자와 함께 중국으로 감

15. 중국 내지선교회1(운영원칙) 1. 특정한 교파를 초월한 간단한 신앙고백과 서명으로 선교사가 될 수 있음 2. 봉급은 보장되지 않고 오직 주님에게 의뢰함. 혹 외부 수입은 분배하며 빚은 일체 지지 않을 것 3. 모금 운동은 안 함 4. 해외사역 관리는 영구 본부와 허드슨 및 그 후임자가 함 5. 선교활동의 체계화 6. 중국 옷을 입고 중국식 건물에서 예배드림

16. 중국내지선교회2 ○ 평가 1 - 중국 내지선교회의 주된 목표는 개종자를 만든다거나 중국인 교회를 설립하는 것이 아닌, 단순히 가능한 빨리 중국의 전 지역에 기독교 복음의 진리를 퍼뜨리는 것이다. …그래서 비록 중국인들을 고용하여 복음의 조력자로 활용하기는 했어도 중국인 목회자를 훈련시켜 세우는 일에는 소홀하였다(선교역사가 라투렛) ○ 평가2 - 그의 초기의 반교회적인 선교전략은 오늘날의 선교개념에 비추어 보건대 잘못이었다 고도 말할 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 그를 높이 들어 사용하신 것은 그의 마음이 복음을 전혀 들어 보지 못한 사람들을 향하여 굳게 서 있었기 때문 이었다. 허드슨은 하나님을 절대적으로 신뢰한 사람이었다. 성령께서는 그의 모든 약점들을 채워 주셨으며, 그의 중국선교회는 결과적으로 6천명 이상의 선교사를 파송해 중국내지 사역의 주도적 역할을 했다. 테일러가 복음을 들어 보지 못한 중국 내지의 개척을 특별히 강조한 지 20년이 지나서야 다른 선교회들도 이에 합류하기 시작했다(랄프 윈터)

17. 중국내지선교회는 지난 1964년 백년동안 써 오던 명칭을 해외 선교부(Overseas Missionary Fellowship)로 바꿨다. 이 명칭은 아시아 선교에 주력 하는 이 선교회의 특징이 잘 반영되어 있다.

18. Cameron Townsend □1896년 캘리포니아에서 출생, 1982년 소천 □가난으로 찌든 어린시절을 보냄 □장로교인으로 자라며 고교졸업후 LA소재 장로교 학교인 옥시덴탈 대학에 다님 □ 2학년때 선교에 대한 설교를 듣고 도전 받음 □ 3학년때 남미로 갈 성경판매원 모집에 자원

19. 남미 선교 ○ 1917년8월, 대학친구와 과테말라로 떠남으로 선교사역 시작 ○ 20만명 이상의 칵키퀼 인디언에게 스페인어 성경은 도움 안됨 - 당신네 신이 그렇게 똑똑하다면서 우리말도 모릅니까? - 10년이 넘어서, 1929년 칵키퀼어 신약성경 번역 완료 ○ 성경판매원 기간 만료후 중미선교회에 가입하였으나 선교회 에서 번역사역을 이해하지 못해 결국 사임

20. 위클리프 성경번역 선교회1 ○ 1934년 미국 알칸사 설퍼 스프링에서 위클리프 캠프 설립 ○ 캠의 관용적 성품 - 신학노선 차이는 본질이 아니므로 지원자를 받아들여야 한다 - 흑인과 다른 소수민족도 성경번역에 참여해야 한다 - 가입자격으로 신학교나 대학의 어떤 학위도 요구하지 않음 - 독신여성 선교사팀이 부족선교에 활동 - 선교회를 자기 뜻대로 좌우하려 하지 않음 ○ 활동상황 : 30개국 이상 6천여명이 80여개국에서 활동

21. 위클리프 성경번역 선교회2 ○ 성경에 대한 확신과 믿음 - 가장 훌륭한 선교사는 선교지 원주민의 언어로 쓰여진 성경이다. 성경은 선교사들 처럼 안식년도 필요없고 외국인이라고 배척받는 일도 없다(타운센드) ○ 타운센드에 대한 평가 - 우리 시대 최고의 선교사(빌리 그래함) - 지난 2세기 동안에 윌리암 캐리나 허드슨 테일러와 견줄 수 있는 가장 훌륭한 선교사 3인 가운데 한 사람(랄프 윈터/미국 세계선교센터)

22. ㅇ 세계 인구 54억 이상 ㅇ 전 세계의 언어 : 6,721언어 ㅇ 자기말로 된 성경을 가지고 있는 언어: 1,698 언어 - 신약 성경만 가지고 있는 언어 : 752 언어 - 신 구약 성경을 모두 가지고 있는 언어 : 299 언어 - 신 구약 중 부분번역이 이루어진 언어 : 647언어 ㅇ 성경번역이 필요할 것으로 보이는 언어: 2000 언어 ㅇ 현재 언어조사가 진행되고 있는언어 : 947언어 ㅇ 신약성경 번역에 소요되는 기간 : 10년-25년

23. Donald McGavran □1897년 인도에서 출생, 1991년 소천 □아버지와 할아버지도 모두 선교사 □선교사의 경제적 곤란에 반발해 법률분야에서 크게 성공하려는 야심을 가짐 □그러나 SVM을 통해 주님께 일생을 헌신 □결혼 후 인도로 건너가 선교사 생활 시작

24. 대중운동(People Movements)1 ○ 1974년 로잔회의에서 발표, 동질성집단의 원리라고 명명 ○ 연구결과 전통적인 대중전도(Mass Evangelism)가 실제적 으로는 교회 성장에 별다른 공헌을 하지 못했다고 밝힘 ○ 개선책으로 대중운동을 제시. 즉, 부족 전체나 동질성 집단 (Homogeneous Units) 전체를 기독교로 이끄는 것. ○ 그런 집단-개인(Multi-individual)의 개종은 개별적인 회심보다 훨씬 더 안정되고 지속적으로 교회성장을 지속하게 함 ○ 그러한 운동이 과거에도 있었으나 교회와 선교회 지도자들이 막음. 부분적 이유로는 사회전체의 결정보다 개개인의 결정을 중요시하는 서구문화의 배경 때문임.

25. 대중운동(People Movements)2 ○ 비판(남미 선교학자 르네 빠디야) - 맥가브란의 이론은 교회성장을 위해서는 자신의 민족이나 계층만을 사랑하고 자신들만을 위한 교회를 세우라는 것을 뜻한다. 심지어 인종의 편견은 이해할 수 있고 기독교의 성장에 도움을 준다는 말까지 듣는다. 이것은 분명히 그리스도의 피로 하나가 되라는 신약성서의 가르침에 위배되는 것이다. ○ 답변(맥가브란) - 원시부족이라고 인종에 대한 편견이 없어야 한다는 주장은 옳지 못하다. 그들도 인종적 편견을 가지고 있으며 오히려 그를 자랑스럽게 생각한다. 우리에게 중요한 것은 그러한 심성을 복음화에 어떻게 활용 하느냐 하는 점이다. - 인종차별에는 반대하지만 인종차별의 마음이 없어야만 기독교인이 될 수 있는 것은 아니다 - 기독교화는 2단계가 있는데 곧 제자됨과 온전케 됨을 말한다. 첫단계는 기독교인이 되는 것이고 두번째 단계는 기독교인으로서 성장하는 것이다. 인종적 편견이 제거되는 것은 두번째 단계이다.

26. 맥가브란에 대한 평가 “맥가브란은 오늘날 선교분야에서 누구보다도 더 많은 지지와 반대를 받고 있는 사람이다. 그는 1955년 이전까지… 모든 선교회를 지배하고 있던 전통적이고 전혀 생산적이지 못한 선교방법을 뒤흔들었다. “ (아더 글래서) 맥가브란이 그처럼 중요한 위치를 차지하게 된 것은 그의 대답이 정확한 데 있다기 보다는 자신이 제기한 문제에 대해 사도적인 열심을 가지고 몇몇 신학교에서 초보적인 단계에 머물렀던 선교학을, 세계적으로 보급된 전문적 연구차원으로 부상시켰다는 데 있다. (루스 터커)