نظر تحليلي به حديث ثقلين

1. نظر تحليلي به حديث ثقلين

3. حديث ثقلين در صحيح مسلم • تكرار حديث در موارد متعدد • صحت حديث در نزد علما ثقلين توصيه به كتاب وعترت • علماى اهل سنت و تواتر حديث • دلالت حديث بر امامت اهل بيت • اقوال علماىاهل سنت در دلالت حديث • دلالت بر وجود امام زمان

4. حديث ثقلين در صحيح مسلم 1 تكرارحديث ثقلين در موارد متعدد 2 3 7 دلالت حديث ثقلين بر وجود امام زمان صحت حديث ثقلين نزد علما 4 5 6 اقوال علما در تواتر حديث ثقلين دلالت حديث ثقلين بر امامت اهل بيت اقوال علماي اهل ‌سنت در دلالت حديث ثقلين، توصيه به كتاب و عترت

5. حديث ثقلين در صحيح مسلم زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ... قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ» . فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي» صحيح مسلم ج 7 ص 123، ح 6119

6. تكرا ر حديث ثقلين د رموارد متعدد الصواعق المحرقة ج2 ص 440 قال ابن حجر أيضا بعد ذكر حديث الثقلين: ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ... وفي بعض تلك الطرق أنّه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مرّ. ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة

7. صحّة حديث ثقلين نزد علماء تفسير ابن كثير: ج 4 ص 122 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 البداية والنهاية: ج 5 ص 228 صحيح الجامع الصغير ج 2 ص 217 ح 2454 1 - ورود الحديث في صحيح مسلم ولو مبتورا يكفي في صحّته. 2 - قال ابن كثير: وقد ثبت في الصحيح أنّ رسول اللّه (ص) قال في خطبته بغدير خم «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتى وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض. 3 - قال شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي: وهذا حديث صحيح. 4 - وشهد بصحّته الشيخ ناصر الدين الألباني الوهّابي

8. صحّة حديث ثقلين نزد علماء المستدرك ج 3 ص 109 مجمع الزوائد: ج1 ص170 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 مجمع الزوائد: ج 9 ص 56 الصواعق المحرقة ج 2 ص 355 5 - قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله. 6 - قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. وقال في موضع آخر: ورواه أحمد وإسناده جيّد.. 7 - قال ابن حجر المكي: روى هذا الحديث ثلاثون صحابيّا وإنّ كثيرا من طرقه صحيح وحسن. .

9. اقوال علما در تواتر حديث ثقلين الأنوار الباهرة بفضائل أهل البيت النبوي 14 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 الزهرة العطرة فى حديث العترة: 69 البدرالطالع للشوكاني ج 1ص288 1 - قال الشيخ أبو الفتوح التليدي: والحديث واردٌ عن جماعة يفوقون العشرين بل أصله متواتر. 2 - قال ابو المنذر الشافعي: فحديث العترة بعد ثبوته من أكثر من ثلاثين طريقًا ... وصحَّتِه التي لا مجال للشك فيها يمكننا أن نقول أنه بلغ حد التواتر. 3 - قال المقبلي الصنعاني: ورواياته مع شواهده متواترةٌ معنًى.

10. دلالت حديث ثقلين بر امامت ائمه (ع) صحيح الترمذي: ج5 ص 228 ح 3874 تفسير ابن كثير ج 4 ص23 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 المستدرك: ج 3 ص 110 1 - امر به اخذ: «ما إن أخذتم بهما لن تضلّوا». 2 ـ امر به تمسّك: «ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا»، 3 ـ امر به تبعيت: «لن تضلّوا إن اتبعتم واستمسكتم بهما» أو «لن تضلّوا إن اتبعتموها». صحيح على شرط الشيخين. 5 ـ عدم افتراق از قرآن از نظر حجيت: «وأنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض». مسند أحمد: ج 5 ص 182

11. دلالت حديث ثقلين بر امامت ائمه (ع) تفسير ابن كثير ج 4 ص123 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 مسند أحمد: ج 5 ص 182 6 ـ انحصار نجات به تمسك به آن دو وبعكس: «ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا»، 7 ـ تعبير به خليفتين: «إنّي تارك فيكم خليفتين: كتاب اللّه ... وعترتي وأهل بيتي وأنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض».

12. اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث فيض القدير: ج 2 ص174 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 شرح المقاصد:ج 2 ص 221 1 - قال المُناوي: قوله: «إنّي تارك فيكم» تلويح بل تصريح بأنّهما كتوأمين خلّفهما ووصّى أمّته بحسن معاملتهما وإيثار حقّهما على أنفسهم والاستمساك بهما في الدين. 2 - قال التفتازاني: ألاترى أنّه عليه الصلاة والسلام قرنهم بكتاب اللّه تعالى في كون التمسك بهما منقذا عن الضلالة، ولا معنى للتمسك بالكتاب إلاّ الأخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة. 3 - قال الملا علي القاري: (والمراد بالأخذ بهم، التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم... والاهتداء بهديهم وسيرتهم. مرقاة المفاتيح: ج 10 ص530

13. اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث جواهر العقدين : ص 256 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 الصواعق المحرقة : ج 2 ص442 4 - قال الحافظ السمهودي بعد نقل أحاديث الثقلين: قد تضمَّنت الأحاديث المتقدِّمة الحثَّ البليغَ على التمسُّك بأهل البيت النبوي... إلى أن قال : فأيُّ حثٍّ أبلغ من هذا وآكد منه؟. 5 - قال ابن حجر الهيتمي: وهذان كذلك ]أي الكتاب وأهل البيت]؛ إذْ كلٌّ منهما معدن للعلوم اللَّدُنِّيَّةِ، والأسرار والحِكَم العليَّة، والأحكام الشرعية؛ ولذا حثَّ صلى الله عليه وسلم على الاقتداء والتمسُّك بهم، والتعلُّم منهم....

14. دلالت حديث ثقلين بر وجود امام زمان (ع) سنن الترمذي: ج 5 ص 328 الصواعق المحرقة ج2 ص 440 الصواعق المحرقة : ج 2 ص 442 جواهر العقدين : ص244 فيض القدير : ج3 ص 20 قوله (ص) : ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض. وقال ابن حجر الهيتمي:وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارةٌ إلى عدم انقطاع متأهّل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة ، كما أنَّ الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي ، ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلَفٍ من أمتي عدول من أهل بيتي. قاله الشريف السمهودي. وذكر المناوي كلام السمهودي وأقرَّه.