ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1. ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ • СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ • «МОСКОВСКИЙ КОЛЛЕДЖ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ» • III МЕЖВУЗОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СТУДЕНТОВ И ШКОЛЬНИКОВ • «Москва – Третий Рим» как вариант русской идеи • Работу выполнили: • Гудков Владимир Александрович • Лебедев Вячеслав Валерьевич • Научный руководитель: • Захарченко Игорь Борисович • 2013

2. "Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной" (Конституция РФ, гл.1, ст.13).

3. Liberty and Union, now and forever, one and inseparable! UNITED WE STAND GOD BLESS AMERICA SMITE THY ENEMY

4. В основе национального единства в России всегда лежала «русская идея»

5. «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация". • Ф.М. Достоевский

6. Национальная идея – это форма познания жизни народа, не только отражающая устройство жизни народа, но и направленная на преобразование устройства жизни.

7. Москва – Третий Рим

8. Иоанн III Василий III Иоанн Грозный

9. 1439 г. - Флорентийская уния 1453 г. - падение Константинополя

11. Софья Палеолог

12. «Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывати» Старец Филофей, монах Спасо-Елеазаровского монастыря

13. Сегодня, когда государственно-политическая и экономическая сферы России находится далеко не в лучшем положении, интерес к идее Третьего Рима в обществе вновь возрос.

14. Многие склонны видеть в учении Филофея лишь способ национального самовозвеличивания и обоснование извечных имперских устремлений России. Сторонники такого подхода утверждают: еще в XVI веке было очевидно, что именно России предначертано стать господствующей мировой державой, что имперские притязания Москвы вполне оправдываются особой миссией наследницы Рима и Константинополя. Формулой «два Рима пали, третий Рим (Москва) стоит, а четвертому не бывать» Филофей будто бы создал комплекс идей и чувств, ставших сущностью русской натуры и питавших на протяжении веков русский империализм»

15. Идея о всемирном царстве – это идея не торжества и превосходства, а спасения. Для православного сознания важным является эсхатологический момент. Продолжительность существования мира определялась в семь тысяч лет со дня его сотворения, и эти семь тысяч лет были на исходе. Поскольку предполагалось, что сотворение мира произошло за 5508 лет до Рождества Христова, конец света должен был наступить в 1492 г. Во втором послании Апостола Петра сказано: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е послание Петра, 3, 8)

16. Пасхалия митрополита Зосимы на 1492 год заключала в себе слова: «Смиренный Зосима митрополит всея Руси, трудолюбнопотщивсянаписати пасхалию на осьмую тысячу лет, в ней же чаем всемирного пришествия Христова».

17. Москва воспринималась, в первую очередь, как «Новый Иерусалим», т.е. святой теократический город, а затем уже как «Новый Рим», т.е. теократическое государство.

18. Учение Филофея о Риме странствующем восходит к словам Христа, который наставлял апостолов уйти из того города, где их не принимают и гонят, и переходить в другой. Параллель можно увидеть и со словами, сказанными Пилату: «Царство Мое не от мира сего»(Евангелие от Иоанна, 18, 36).

19. Филофей предлагает путь подвижничества, нравственного и духовного совершенствования.

20. Список литературы • 1. Конституция РФ. 1993 • 2. Андреев Ю.П. Актуальные проблемы стратегии и тактики патриотических сил // Русская национальная идея: Духовное наследие и современность. Екатеринбург, 1997 • 3. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0490.shtml 4. Петрушко В.И. История Русской Церкви: с древнейших времен до установления патриаршества. М,: Изд-во ПСТГУ, 2010. • 5. Ульянов, Н.И. Комплекс Филофея. //Вопросы истории. -1994. - № 4 6. Успенский Б.А. Этюды о русской истории. СПб.: Азбука. 2002