第三讲曹植（ 192-232 ） ------ 奇高华茂之吟

第三讲曹植（192-232）------奇高华茂之吟

奇：强烈的儒家用世之志与道家简易之思及行的奇妙结合（志士与才子）奇：强烈的儒家用世之志与道家简易之思及行的奇妙结合（志士与才子）高：高远执着的功业理想、超群绝伦的才华、不为世俗之礼所拘执之见识奇高：个性、情感的丰富性华茂：词采丰瞻、音韵声调上的创新、由五古到五律的先声、艺术表现的多样化

时代价值观之裹挟与自我人生之定位 子建高才谁与伦？一生怀抱错安身。诗人素秉儒家志，功业成虚有凤吟。

汉末以来文人思想特点： A以天下为己任：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。“大丈夫当为国家扫天下”

B重名节（李膺）----士以道贵 《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”

C行通脱（马融、桓谭） 桓谭：“性嗜倡乐，简易不修威仪，而喜毁俗儒，由是多见排抵。” 冯衍“阔略杪小之礼，荡佚人间之事，正身直行，恬然肆志。” 马融

陈思王植字子建。年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？”时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。（《三国志·魏书·陈思王传》）

植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生何如邪？”於是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之“天人”。（《三国志·魏书·王粲传》注）

辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称‘壮夫不为’也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦将采史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称‘壮夫不为’也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦将采史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！（《三国志·陈思王传》注引《典略》）

太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：……“志欲自效於明时，立功於圣世。”…… 三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚，因致其意曰：…… 植复上疏陈审举之义，曰：…… 帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。

情感体验的深度及表现的丰富性 • 五言新体振金声，角徵宫商雅怨情。高唱低吟才子气，转蓬白日飘惊风。

薤露行——三种自我期许的谐调与无奈 天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，轮力于明君。怀此王佐才，慷慨独不羣。鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人。孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芳。

怨歌行——以周公自比、忠诚不被人知之哀 为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周公佐成王，金縢功不刊。推心辅王室，二叔反流言。待罪居东国，泣涕常流连。皇灵大动变，震雷风且寒。拔树偃秋稼，天威不可干。素服开金縢，感悟求其端。公旦事既显，成王乃哀叹。吾欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。

美女篇----精神气质之美美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盻遗光采，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜。媒氏何所营，玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。美女篇----精神气质之美美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盻遗光采，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜。媒氏何所营，玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。

白马篇-----壮士之慷慨意气 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽幷游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀！父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

斗鸡诗----游戏中的进取之意游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方。长筵坐戏客，斗鸡间观房。群雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽激清风，悍目发朱光。觜落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。斗鸡诗----游戏中的进取之意游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方。长筵坐戏客，斗鸡间观房。群雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽激清风，悍目发朱光。觜落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。

吁嗟篇—— 失根飘泊之痛吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。吁嗟篇—— 失根飘泊之痛吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。

远游篇------何处是家远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼芷可疗饥，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。远游篇------何处是家远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼芷可疗饥，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。

《赠丁翼诗》：“滔荡固大节，时俗多所拘。君子通大道，无愿为世儒。”《赠丁翼诗》：“滔荡固大节，时俗多所拘。君子通大道，无愿为世儒。”

曹植诗情感抒写的特质： A曹植的诗歌既有情的抒发也有志的言说，其诗是情与志的多元化表现。 B曹植情感体验的深度、广度、强度，都远远超出了同时代人，尤其特别的是写出了在长期压抑、孤独生存状况下精神的恍惚状态以及内心的无比沉痛。

C以汉大赋铺陈写景物的手法抒情，在对景物、人物形态的极力描述中注入浓郁的主观情感。（《吁嗟篇》《美女篇》）C以汉大赋铺陈写景物的手法抒情，在对景物、人物形态的极力描述中注入浓郁的主观情感。（《吁嗟篇》《美女篇》） D诗歌风格多样化。有崇高美（《白马篇》），沉郁美（《吁嗟篇》），富丽美（《美女篇》），超逸美（《远游篇》）。

第三讲 曹植（ 192-232 ） ------ 奇高华茂之吟