漁 父

1. 漁 父 屈原

2. 教學活動流程 • 題解 • 作者 • 課文語譯 • 課文賞析 • 問題討論 • 基礎測驗

3. 題 解 本文選自 《楚辭章句》。文章透過問答、對比的方式，慨嘆世俗的黑暗、混濁，抒發自己誓不同流合汙的高潔情懷。 屈原作品向來以強烈的情感獨白撼動人心，本文看似以理性的問答進行對話，實則寓抒情於議論之中，展現屈原作品的另一種面貌。

4. 漁父，漁翁。父，通「甫」，古代對老年男子的尊稱。漁父，漁翁。父，通「甫」，古代對老年男子的尊稱。 楚辭，為戰國時南方新興詩體，因篇中大量引用楚地特有的風土物產、方言詞彙與音律變化，故稱「楚辭」。其句式參差，文辭瑰麗，富有神祕浪漫的氣息，且多長篇鋪敘，開漢賦先河。屈原可說是楚辭的開創者，其後宋玉、唐勒等仿而作之；西漢劉向收集屈原、宋玉與漢人的楚辭作品，輯成《楚辭》，東漢王逸為之作注，是為《楚辭章句》。

5. 楚辭簡介 一 名稱的起源 「楚辭」一詞，最早是見於《史記‧酷吏列傳》，及《漢書‧朱買臣傳》、《王褒傳》、《地理志》。若依司馬遷史記初稿完成時推算，則西元前九一年已有「楚辭」的專名；但若依敘述的時代考證，則「楚辭」一詞最早當在西漢文帝（西元前一七九到前一五七年）已成專名。而在武帝、宣帝時，「楚辭」已成顯學，與六藝並重。

6. 二 楚辭的編纂 楚辭的編輯成書始於劉向。據《四庫提要》載：「裒屈、宋諸賦，定名《楚辭》，自劉向始也。初向裒集〈離騷〉、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈九章〉 、 〈遠游〉 、 〈卜居〉 、 〈漁父〉 ，宋玉〈九辯〉 、 〈招魂〉 ，景差〈大招〉 ，而以賈誼〈惜誓〉 ，淮南小山〈招隱士〉 ，東方朔〈七諫〉 ，嚴忌〈哀時命〉 ，王褒〈九懷〉及向所作〈九歎〉 ，共為楚辭十六篇，是為總集之祖。」自此「楚辭」才有專書。但是劉向版本後來亡佚，今傳世最早的本子為王逸的《楚辭章句》。

7. 三　楚辭的藝術技巧 (一)詩律的自由 句式長短不一，押韻自由，兼具詩歌的韻律和散文的靈動，加上「兮」字的活用與方言的貼切，產生獨特的文學風格。 圖片來源http://www.51766.com/img/lyzl/20050812%C7%FC%D4%AD%CD%AD%CF%F11.jpg

8. (二)詩風的轉變 《楚辭》側重個人情感的想像與表達，與《詩經》社會寫實詩風截然不同 ；所以《楚辭》中的超現實的神祕感，將人的情感昇華美化，竟連神鬼也多情浪漫，例如〈九歌〉中的〈湘君〉、〈湘夫人〉便如此。 (三)神話的素材 在先秦，最能活用神話素材的首推屈原和他的作品。他不但跨越了超現實與現實，還讓作品與神話人物同時出現，打破了人與神鬼的藩籬，這是他獨創而不平凡的藝術技巧。

9. 四、《楚辭》對後世文學的影響 (一)詩歌句式自傳統四言體詩中解放 (二)歷代辭賦文學之祖 1形式 明《徐師曾‧文體明辨》分辭賦為四體：古賦、俳賦、文賦、律賦。他以〈離騷〉至〈九辯〉為古賦之祖，而以司馬相如〈長門賦〉、張衡〈思玄賦〉等屬之；以〈卜居〉、〈漁父〉為文賦之祖，而以揚雄〈長楊賦〉、杜牧〈阿房宮賦〉、歐陽脩〈秋聲賦〉、蘇軾前後〈赤壁賦〉等篇屬之。 2內容 辭賦以規諷為本色，起源於《楚辭》。《劉勰‧文心雕龍‧辨騷》云：「譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也。」

10. 3音韻 司馬相如作〈子虛〉、〈上林賦〉多仿效《楚辭》以聯綿字入辭賦，遂成為辭賦中重要特色。 (三)駢儷四六文之祖 《楚辭》中大量駢儷排偶的詞句，精巧清美，均是後代駢文家苦心師法的對象。 (四)七言詩之濫觴 七言詩在《詩經》中極少，而楚辭中各篇關於七言的單句甚多，〈山鬼〉、〈國殤〉兩篇則全是七言古風。若依明代郭正域的看法，把招魂中的「些」字及大招中的「只」字去掉，那便接近長篇的七言古詩。

11. 作 者 屈原，名平，字原，楚國王族。約生於周顯王二十六年（楚宣王二十七年，西元前三四三年），卒年不詳。 當時天下，秦國最強，齊國最富，楚國朝廷有親齊、親秦兩派政治勢力。屈原為親齊派主要人物，憑其博學多能而官任左徒，甚得懷王信任。後因懷王聽信讒言，屈原遭受斥逐，流放至漢水之北。親秦派得勢後，說服懷王先是與齊斷交，後更與秦交戰，終至喪土辱國。 圖片來源http://rwxy.hutc.zj.cn/jpkc/gdwx/jiaoxueziyuan.htm

12. 屈原雖一度被起用，擔任聯齊特使，卻無法有所作為。頃襄王繼位後，屈原又得罪令尹子蘭等權貴，最後被放逐到江南之地。 屈原眼見國勢日頹，既憂心救國無門，又自傷被逐處境，於是懷著滿腔悲憤，投汨羅江而死。 屈原在政治上不得志，文學創作則大放異彩，被公認為中國第一位偉大的文學家。著有〈離騷〉、 〈九章〉 、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈遠遊〉等，其中以〈離騷〉最具代表性，與《詩經》同被視為中國文學的兩大源頭。

13. 課文語譯 屈原遭到放逐以後，到了湘江流域一帶的深水區徘徊，在沼澤旁邊走邊吟唱；神情是那樣憔悴，身體是那樣枯瘦。漁翁看見屈原，便問道：「您不是三閭大夫嗎？為何變成這等模樣？」屈原道：「世上的人都混濁不堪，只有我一個人乾乾淨淨；大家都喝醉了，只有我一個人還醒著，因此就被排擠流放了。」

14. 漁翁道：「聖人思想超曠，不會受限於任何事物，能夠隨著世俗而進退轉移。既然世上的人都混濁，您為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥，掀起水面的波浪？既然大家都喝醉了，您為什麼不也吃些酒糟，喝點薄酒？幹嘛還要表現出清高的思想、行為，害得自己被放逐呢？」漁翁道：「聖人思想超曠，不會受限於任何事物，能夠隨著世俗而進退轉移。既然世上的人都混濁，您為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥，掀起水面的波浪？既然大家都喝醉了，您為什麼不也吃些酒糟，喝點薄酒？幹嘛還要表現出清高的思想、行為，害得自己被放逐呢？」

15. 屈原回答：「我聽人說：剛洗過頭，要先彈掉帽上的灰塵；剛洗過澡，要先抖掉衣上的灰塵；怎能讓乾乾淨淨的身體，去接觸那些骯骯髒髒的東西呢？我寧願跳進湘江的水裡，給江裡的魚兒吃；又怎能讓我光潔明亮的清白之身，去蒙受那世俗塵埃的汙染呢？」屈原回答：「我聽人說：剛洗過頭，要先彈掉帽上的灰塵；剛洗過澡，要先抖掉衣上的灰塵；怎能讓乾乾淨淨的身體，去接觸那些骯骯髒髒的東西呢？我寧願跳進湘江的水裡，給江裡的魚兒吃；又怎能讓我光潔明亮的清白之身，去蒙受那世俗塵埃的汙染呢？」 漁翁聽後微微一笑，盪起槳離開了。邊盪槳邊唱道：「滄浪河的水清又清啊，可以用來洗我的帽帶；滄浪河的水濁又濁啊，可以用來洗我的腳丫。」就這樣走了，不再和屈原說話。

16. 課文賞析 本文採取問答的形式，以漁父的灑脫對比屈原的執著，除了呈現兩種不同的人生觀，也更能凸顯屈原不願隨波逐流的人格形象。 「屈原既放」至「形容枯槁」五句，總述屈原遭放逐後憔悴、枯槁的情景。接著的漁父兩問，超脫世俗桎梏，曠達自在；屈原兩答，則堅持不願同流合汙，熱誠執著。但是屈原真摯悲痛的自我剖析，卻只換來漁父莞爾一笑，其強烈對比，尤能引人深思。

17. 最後以漁父悠揚的歌聲作結，一場對話看似甚無交集，實則留給讀者無窮追想。屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格，向來備受中國知識分子推崇，〈漁父〉一文中的屈原正是此形象的極致展現——明知道人生還可有其他選擇，自己也不是非死不可，最後還是不願意苟活。而藉由漁父觀點來對舉，更使人深刻認識到屈原的凜然風骨和生命價值。最後以漁父悠揚的歌聲作結，一場對話看似甚無交集，實則留給讀者無窮追想。屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格，向來備受中國知識分子推崇，〈漁父〉一文中的屈原正是此形象的極致展現——明知道人生還可有其他選擇，自己也不是非死不可，最後還是不願意苟活。而藉由漁父觀點來對舉，更使人深刻認識到屈原的凜然風骨和生命價值。 圖片來源http://www.ysljdj.com/photo/imagepages/image277.html

18. 文章圍繞著「清、濁」、「醒、醉」論辯，生動而具體地呈現了二種人生態度。然而如此不同立場的對話，何嘗不是作者內心種種矛盾的表現！漁父超脫曠達的人生道理，屈原本就是了然於心的！換言之，透過對比的表現手法，更凸顯了屈原投江實乃幾經思量後，主動而無悔的選擇，絕不同於一般的負氣身亡。此外，大量排偶句法的運用，一方面增加了文章的感染力，另一方面使得詞句更精鍊，更強化了本文兼具抒情與議論的雙重效果。文章圍繞著「清、濁」、「醒、醉」論辯，生動而具體地呈現了二種人生態度。然而如此不同立場的對話，何嘗不是作者內心種種矛盾的表現！漁父超脫曠達的人生道理，屈原本就是了然於心的！換言之，透過對比的表現手法，更凸顯了屈原投江實乃幾經思量後，主動而無悔的選擇，絕不同於一般的負氣身亡。此外，大量排偶句法的運用，一方面增加了文章的感染力，另一方面使得詞句更精鍊，更強化了本文兼具抒情與議論的雙重效果。

19. 深究鑑賞 這是一篇透過問答的形式突顯屈原的形象為主的文章。漁父代表具有道家思想的隱者，寫漁父在於烘托屈原。漁父的形象及其思想，表現在兩方面，一是前部分與屈原的回答，一是後部分所唱的滄浪之歌。 他提出下列看法：一、「不凝滯於物，而能與世推移」，即要隨世俗進退轉移，隨俗方圓。二、當「世人皆濁」，就應該「淈泥揚波」；「眾人皆醉」，就應該「餔糟歠醨」，就是同流合汙，隨波逐流。

20. 三、是用反詰收束論點，以「何故深思」反駁屈原的「獨醒」，以「何故高舉」否定屈原的「獨清」，以「自令放為」的結果說明屈原言行的不明智。三、是用反詰收束論點，以「何故深思」反駁屈原的「獨醒」，以「何故高舉」否定屈原的「獨清」，以「自令放為」的結果說明屈原言行的不明智。 然而屈原不領情，漁父離開時擊節唱出的滄浪之歌。（這首歌最早見於《孟子離婁上》）漁父再次託歌寄意諷勸屈原，勸他與世浮沉，隱退自全，而這首歌正是前面論述的總結。

21. 同樣地，屈原的觀點和態度也藉著答話說明。首先是「見放」之因， 當「舉世皆濁」、「眾人皆醉」，可見世道人心的晦暗；「獨清」、「獨醒」，強調屈原堅守高潔志行和對自身遭遇、楚國險境的清醒認知。其次是不認同漁父逃避現實、明哲保身的消極想法。屈原寧可玉碎不願被污染的高潔形象，益見出色。 兩種不同的觀點：隨波逐流與堅持理想。一個貪圖自我，意在苟全；一個堅持淑世，冀盼兼善。作品正是在這鮮明的對比中，給予屈原作了最高的評價。

22. 問題討論 一、屈原堅守志節，寧可投江自盡也不願同流合汙；漁父則認為應通權達變，隨遇而安以面對人生。對這二種不同態度，你的看法為何？ 屈原執著，漁父灑脫。前者不願隨波逐流，明知人生或許還有其他選擇，依然百死無悔；後者隨遇而安，不因外在起伏而影響自在心境。或許，人生觀及處世態度皆為自由意志，旁人無須，也無權干涉。然則前提是不能因此傷害他人，更得對自己負責。

23. 值得注意的是，屈原投江實乃幾經思量，真的無可作為後的選擇，不同於一般的負氣行徑。漁父的通權達變也不是隨波逐流的苟安於世，而是理解人生波折、打擊之必然，自我養成豁達開朗的挺拔心境。值得注意的是，屈原投江實乃幾經思量，真的無可作為後的選擇，不同於一般的負氣行徑。漁父的通權達變也不是隨波逐流的苟安於世，而是理解人生波折、打擊之必然，自我養成豁達開朗的挺拔心境。 二、請指出本文運用排偶句法之處，並討論其產生什麼樣的效果。 1「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」 2「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」

24. 3「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」3「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 4「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」 排偶句法的運用，除了營造文字音韻之美外，更在文意推進上產生加成的作用。除了對偶外，這些句子的涵意或相映、或並列、或加強語意，在迴環之間重複申說，兼具抒情與議論的雙重效果。