La as llamada carta a los hebreos
Sponsored Links
This presentation is the property of its rightful owner.
1 / 89

La así llamada “Carta a los Hebreos” PowerPoint PPT Presentation


  • 130 Views
  • Uploaded on
  • Presentation posted in: General

La así llamada “Carta a los Hebreos”. No es fácil situar la llamada “Carta a los Hebreos” en la historia de los orígenes cristianos. 1. Ubicación.

Download Presentation

La así llamada “Carta a los Hebreos”

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Presentation Transcript


La así llamada

“Carta a los Hebreos”


No es fácil situar la llamada

“Carta a los Hebreos”

en la historia

de los orígenes cristianos


1. Ubicación

  • La Carta a los Hebreos se sitúa en un lugar clave de la historia bíblica: en el paso que lleva de Israel entendido como “comunidad del templo” a la nueva visión de un Israel mesiánico sin templo.

  • La Carta a los Hebreos, puede situarse en la línea de una heterodoxia israelita, en continuidad con los helenistas de Hech 6-7. El discurso de Esteban (Hech 7) suponía que los helenistas rechazaban el templo de Jerusalén y el sistema sacrificial, destacando la novedad de Jesús y defendiendo una misión universal (supra-judía).


  • Hebreos rechaza el ritual de Jerusalén, con su templo y sacerdotes; eso le permite descubrir en Jesús un sacerdocio nuevo (de entrega personal) que es el más antiguo, pues está expresado por Melquisedec, antes que hubiera ritual levítico y templo.

  • El templo destruido el 70 es para Heb. secundario. El Sumo sacerdote aaronita no ha llegado nunca a Dios (no ha entrado en el tabernáculo divino), ni sus sacrificios han perdonado los pecados. La caída del templo no ha destruido nada esencial. Más aún, ella puede resultar beneficiosa, pues permite comprender en Cristo el sentido del Templo verdadero, el Sacrificio o Don de la existencia.


2. ¿Sacerdotes cristianos?

Los dirigentes de la comunidad no son sacerdotes sino guías o dirigentes (hêgoumenoi):

“Acordaos de vuestros guías, que os hablaron la palabra de Dios, y considerando su conducta... Obedeced y someteos a vuestros guías, pues ellos velan por vosotros, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría. Saludad a todos vuestros guías y a todos los santos.”(Hbr.13,7.17.24)

El simbolismo sacerdotal de Cristo se aplica pues al conjunto de la comunidad, no a sus dirigentes o guías, que realizan una función importante, pero no en línea sacral: no son sacerdotes separados en sentido antiguo (como Aarón), sino creyentes que ofrecen a los otros su palabra y les ayudan a vivir en comunión y a comprender los fundamentos y honduras de la fe (cf. 6, 1-2).


3. Murió como proscrito

“Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, padeció fuera de la puerta.”

(Hbr. 13,12)


4. “Método”

Continuidad, ruptura, superación: las tres clases de relaciones que se encuentran en un verdadero cumplimiento entre la realidad nueva, y la preparación antigua. (cfr.5,1-10)

(C. B. nº 19; A. Vanhoye )


5. Comunidad nueva

Templo: fuera

Sacerdote: cristología

Sacrificio: ¿matar?

Liturgia: servicio

NUEVO


No es

«carta»,

no es

de «Pablo»

ni a los

«hebreos».


No se sabe quién la escribió,

ni a quién fue enviado el escrito,

ni cuándo ni dónde se compuso


Esquema de presentación

  • ¿Autor? ¿Es un texto “paulino”?

  • ¿Destinatarios? (Hbr.3,14)

  • ¿Fecha de composición?

  • ¿Género literario?

    Un largo sermón

    seguido por una breve esquela de envío


¿Cómo

nace

éste

escrito?


UN CULTO ABURRIDO

El cristianismo, no obligaba a la gente a asistir a ningún templo. Tampoco insistía en que las ceremonias de sacrificios de animales. El culto y el sacrificio cristiano consistían casi exclusivamente en la fe y el amor fraterno, la entrega a Dios y el amor al prójimo.

La celebración eucarística, no se distinguía demasiado de las cenas familiares de la vida ordinaria.

La sobriedad de la fe cristiana debió de causar una enorme decepción en el ánimo de los primeros creyentes y mucha nostalgia del culto antiguo. Frente al espíritu religioso judío, amante de la pompa y las ceremonias, el cristianismo aparecía como una fe sin culto, empobrecida y desconcertante.


EXPECTATIVAS MESIÁNICAS

Jesús no podía ser el verdadero Mesías porque no era sacerdote. Los judíos esperaban la aparición de tres grandes personajes prometidos por Dios para el final de los tiempos:

  • PROFETA: Suscitaré un profeta como tú de entre tus hermanos (Dt.18,18).

  • REY Dios "dice a David: Cuando tú mueras yo pondré un descendiente tuyo y mantendré tu trono para siempre (2 Sm 7,12).

  • SACERDOTEDios al sacerdote Elí: Mandaré un sacerdote fiel, que actúe según mi voluntad (1 Sm 2,35).


¿«HEBREOS»

O

«CRISTIANOS»?


El título no forma parte de la obra.

Hay una diferencia con las cartas de Pablo. Éstas llevan títulos que encuentran su confirmación en el propio texto.

La carta "a los gálatas", se dirige, a las iglesias de Galacia (Gal. 1,2) e interpela a los "insensatos gálatas" (Gal. 3,1).

Por el contrario, en nuestra obra se buscará en vano una mención

"a los hebreos".


Tampoco encontramos en ella el nombre de "judíos", tan frecuente en la pluma de Pablo, ni el de "israelitas", ni alusión alguna a la circuncisión.

El texto no contiene ninguna designación precisa de sus destinatarios.

Va dirigido a unos cristianos (Heb 3,14).

Pero el autor no indica ni la región en que viven, ni su pertenencia étnica.


La única realidad que llama su atención es su vocación cristiana, intentando favorecer su desarrollo con todas sus fuerzas (Heb 2,3-4; 3,1;4,14).

Por tanto, en vez del titulo "A los hebreos", sería más justo titularla: "A unos cristianos".


¿CARTA

O

SERMÓN?


No es una carta, sino un SERMÓN, al final del cual se ha añadido una nota de envío, redactada cuando el texto de aquel sermón fue enviado a una comunidad lejana. Esa nota no tiene más que unas cuantas frases rápidas.

No ocupa más que los cuatro últimos versículos del texto actual (13,22-25). El tono sencillo y familiar de estos pocos versículos los distingue del conjunto del sermón, compuesto con todas las reglas del arte oratorio.


AUTOR


Estructura Literaria

(A. Vanhoye)


  • (1,1-4). PRÓLOGO- Solemne introducción a toda la homilía. Cristo está presente en el mundo como palabra creadora e interviene de forma privilegiada en la salvación del mundo a través de una singular mediación.

  • (1,5 a 2,18). Primera parte- La posición salvífica de Cristo es más válida y ventajosa para los hombres que la de los mismos ángeles.

  • (3,1 a 5,10). Segunda parte - Proclama las excelencias del sacerdocio de Cristo y exhorta a fiarnos de ese sacerdote tan digno de crédito.


  • (5,11 a 10,39). Tercera parte- Desarrolla los aspectos específicos del sacerdocio de Cristo e invita de nuevo a la fe y a la confianza.

  • (11,1 a 12,13). La cuarta parte - Se ocupa de la fe y la constancia.

  • (12,14 a 13,19). La quinta parte- La doble dimensión del comportamiento humano: hacia Dios y hacia los hermanos.

  • (13,20-21). Epílogo - Resumen de la exposición, es de tono litúrgico.

  • (13,22-25). Palabras de despedida- Parece un añadido para poner el sermón bajo la autoridad de Pablo.


El manejo de la Escritura

Se caracteriza por una exégesis

de tipo “erudita”

típica de los ambientes

cultos alejandrinos


Sin llegar a una estricta exégesis

alegórica, al estilo de Filón de Alejandría,

al menos se observa una forma de pensar y de argumentar que se sirve de determinados esquemas

filosóficos…


–en concreto, del platonismo,

aunque más no sea

en una forma "popular"–


…para leer los textos

del Antiguo Testamento

como “figuras” (o “tipos”)

de una realidad “verdadera”,

“única” que se da en Cristo


Algunos ejemplos

  • Santuario verdadero / sombra

    y figuras terrenas

    (Interpretación de Ex 25,40

    "Fíjate para que lo hagas según los

    modelos que te han sido mostrados

    en el monte"): cf. Hebreos 8,1-5


  • Sacrificio único / sacrificios

    reiterados

    (Reinterpretación del rito del

    Yom Kippur: Lev 16):

    Hebreos 9,6-14. 23-27


  • Repetición de sacrificios ineficaces

    / único sacrificio de Cristo

    Cf. Hebreos 10,1-14


Hay un único Sumo Sacerdote verdadero

que entra en el único Santuario verdadero

–donde está el verdadero

Santo de los Santos–

con su propia sangre…


…y consigue la remisión de los pecados

mediante un único sacrificio,

hecho una vez

y para siempre


Una cristología

“sacerdotal”

Dificultades…


  • El sacerdote cumplía una función muy específica en el mundo judío de la época de Jesús:

    realizar los sacrificios

    en el Templo,

    cosa que Cristo nunca hizo


  • Sólo podían ser sacerdotes los miembros de determinadas familias,

    descendientes

    de la tribu de Leví,

    y Cristo no lo era


El autor de Hebreos

está convencido de que Cristo

es el único sacerdote perfecto,

y se hace cargo del

desafío teológico de demostrarlo


La primera vez que

el autor de Hebreos

habla del sacerdocio de Cristo

es al final del capítulo 2…


...un texto “bisagra”…

  • …entre la primera parte de la “carta”

    (1,5-2,18, de cristología general)

  • …y a la segunda parte de la “carta”

    (3,1-5,10, de cristología sacerdotal)


  • …en todo semejante a sus hermanos

  • …misericordioso

  • …digno de fe

  • …expiar los pecados del pueblo


Jesucristo, cercano a los hombres

“... tenía que hacerse en todo semejante a sus hermanos”

(Heb 2,17)


Lejos de hablar de semejanza

o de asimilación,

los textos del Antiguo Testamento

subrayan más bien la necesidad

de una distinción y separación


Por ejemplo, ver Sirácida 45,6-22

45,6 Exaltó a Aarón …de la tribu de Leví.

45, 7 Le afirmó como alianza eterna,

y le dio el sacerdocio del pueblo.

Le hizo feliz con su espléndido

ornamento, le ciño de gloriosa vestidura.

45,8 Le vistió de honor perfecto,

y le confirmó con insignias de poder


Sirácida 45,6-22

45,12 …corona de oro por encima de la tiara,

inscripción del sello de consagración,

prestigio de honor, obra magnífica,

delicia de los ojos este adorno.

45,13 Galanuras no hubo tales antes de él,

y jamás se las vistió extranjero,

sino sólo sus hijos,

sus vástagos por siempre


Sirácida 45,6-22

45,16 Le eligió entre todos los vivientes

para presentar la ofrenda al Señor,

el incienso y el aroma en memorial,

y hacer expiación por el pueblo.

45,17 Le dio, por sus mandamientos,

potestad sobre las prescripciones legales,

para enseñar a Jacob sus dictámenes

e ilustrar a Israel en su ley


Cristo recorre su camino

en dirección diametralmente opuesta,

renunciando a todo

privilegio

y en la humillación

más extrema de su muerte en cruz


Jesucristo misericordioso

“...para resultar misericordioso...”

(Heb 2,17)


En este punto

es donde se hace más evidente

el contraste entre Cristo

y el sacerdocio “antiguo”


Se puede ver con claridad que en

varios textos del Antiguo Testamento

se exige del sacerdote posturas

de extrema severidad,

de corajepara alzarse

contra los pecadores,

y no de misericordia


  • Cuando el pueblo en el desierto se fabricó el “becerro de oro”,

    Moisés ordenó a los levitas

    que se habían agrupado en torno a él

    atacar sin piedad y matar

    a hermanos, amigos y parientes


Tan pronto como la orden fue cumplida

(Éxodo 32,28), Moisés les dice:

“Hoy habéis recibido la investidura

como sacerdotes de Yahveh,

cada uno a costa de vuestros hijos

y vuestros hermanos,

para que él os dé hoy la bendición”

(Éxodo 32,29)


  • Promediando la travesía por el desierto,

    el pueblo, arrastrado por las hijas

    de Moab, se adhirió a Baal en Peor.

    Entonces, el Señor ordena

    acabar con los jefes del pueblo

    y con todos los que adhirieron a Baal


En ese momento un israelita presenta en el campamento a una mujer moabita y…

…“Al verlos Pinjás, hijo de Eleazar,

hijo del sacerdote Aarón, se levantó de entre la comunidad, lanza en mano, y entró tras el hombre a la alcoba y los atravesó a los dos, al israelita y a la mujer, por el bajo vientre...” (Números 25,7-9)


Inmediatamente tras su enérgica intervención,

Pinjás recibe la dignidad sacerdotal…

Números 25,10-13“Yahveh habló a Moisés y le dijo:

«Pinjás, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote

arón, ha aplacado mi furor contra los israelitas,

porque él ha sido, de entre vosotros, el que ha

sentido celo por mí; por eso no he acabado

con los israelitas a impulso de mis celos.


25,12 Por eso digo:

Le concedo a él mi alianza de paz.

25,13 Habrá para él y para su descendencia

después de él una alianza de sacerdocio

perpetuo. En recompensa de haber

sentido celo por su Dios,

celebrará el rito de expiación

sobre los israelitas»


  • La bendición ofrecida a la tribu de Leví confirma esta perspectiva. Ver Deut 33,8-11:

    33,8 “Para Leví dijo:

    Dale a Leví tus Urim y tus Tummim

    al hombre de tu agrado,

    a quien probaste en Massá,

    con quien querellaste

    en las aguas de Meribá,


33,9 el que dijo de su padre y de su madre:

«No los he visto». El que no reconoce

a sus hermanos y a sus hijos ignora.

Pues guardan tu palabra,

y tu alianza observan.

33,11 Bendice, Yahveh, su vigor,

y acepta la obra de sus manos.

Rompe los lomos a sus adversarios

y a sus enemigos, que no se levanten“


Pero con Cristo todo cambia...

No llega al sacerdocio

descargando la cólera contra nosotros

sino asociando de la manera

más estrecha posible

su suerte a la nuestra


La obediencia de Cristo al Padre

–lejos de exigir la ruptura

de toda unión con los hombres–

lo va conduciendo

por el camino de la misericordia


Cristo alcanzó su posición gloriosa

no sólo sin necesidad de separarse

de los demás hombres sino más bien

forzando hasta el máximo

su solidaridad con ellos


El don de sí,

llevado al extremo,

ha sustituido

a todos los demás sacrificios rituales


Jesucristo digno de fe

“...y digno de fe Sumo Sacerdote...”

(Heb 2,17: cf. 3,1-4,14)


Se refiere a la autoridad de su palabra,

y es uno de los aspectos específicos

del sacerdocio antiguo:

el deber de hablar

en nombre de Dios,

su función de enseñar

con autoridad su voluntad


El autor de Hebreos

invita a “considerar a Jesús...

que es digno de fe,

como Moisés

en toda su casa”

(Heb 3,2)


El tema de la

“autoridad de la Palabra”

y el de la “posición en la casa”

pertenecen ambos

al esquema de mediación sacerdotal


El sacerdote es un hombre que,

gracias a los sacrificios,

puede entrar en la casa de Dios,

tiene un lugar privilegiado

en la casa de Dios…


…y puede por tanto escuchar a Dios

y llevar después la Palabra de Dios,

la respuesta de Dios

a un pueblo que no está en situación

de entrar en el corazón del Templo

ni de oír la Palabra de Dios directamente


Jesucristo expía los pecados

“...en orden a expiar

los pecados del pueblo...”

(Heb 2,17)


Los sacerdotes antiguos

sólo podían expiar

los pecados cometidos

por ignorancia…


Cf. Números 15,22-31

15,30 Pero el que obra con descaro,

sea ciudadano o forastero, ultraja a Yahveh.

Tal individuo será extirpado de su pueblo,

15,31 por haber despreciado la palabra de Yahveh,

quebrantado su mandato.

Será exterminado tal individuo:

su pecado pesa sobre él».


Sacerdocio según Melquisedec


Nuevo sacerdocio:

Hbr.7,3.14.16: ¿levita?


Nueva Alianza

Hebreos

(8,6.10.13)


Nuevo Santuario

Hbr.8,1.5.

9,1-14.23-28


Otro

SACRIFICIO

Hbr.10,1.5-10


PROSCRIPTO

Hbr.13,12

personas u organizaciones catalogadas como enemigo público, enemigo del pueblo o enemigo del Estado. Suele incluir la pena de muerte o de destierro.


  • Login