Oración de la Mañana

1. Oración de la Mañana Oración Celta del Círculo

2. ¿Qué me preocupa?

3. SER HERMANOS • Y HERMANAS HOY Ojos abiertos, corazones encendidos.

4. …iban a una aldea llamada Emaús, ...Iban comentando todo lo sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona los alcanzó y se puso a caminar con ellos. Pero ellos tenían los ojos incapacitados para reconocerlo. Él les preguntó: ---¿De qué vais conversando por el camino? ¡Nosotros esperábamos que él fuera el liberador de Israel!, pero ya hace tres días que sucedió todo esto… ---¡Qué necios y torpes para creer cuanto dijeron los profetas!¿No tenía que padecer eso el Mesías para entrar en su gloria? Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que en toda la Escritura se refería a él Se acercaban a la aldea adonde se dirigían, y él fingió seguir adelante. Pero ellos le insistieron: ---Quédate con nosotros, que se hace tarde y el día va de caída. Entró para quedarse con ellos.. y, mientras estaba con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció de su vista. Se dijeron uno al otro: ---¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba la Escritura? Al punto se levantaron, volvieron a Jerusalén y encontraron a los Once con los demás compañeros, que decían: ---Realmente ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón. Ellos por su parte contaron lo que les había sucedido en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

5. ¿en qué mundo estamos?

6. Vivimos un periodo de mutación histórica. Hemos avanzado más en los 50 últimos años que en el resto de la existencia de la humanidad. Unos hablan de crisis de valores, otros del pensamiento único, o del papel de la mujer (revolución silenciosa del s. XX), sin olvidar los fenómenos paradigmáticos como el terrorismo como forma de violencia del siglo XXI. Apareciendo la globalización y el desafío de las nuevas tecnologías = Posmodernidad. Algunos indicadores…

7. en lo POLÍTICO • Fin de las ideologías • Aparición de ideologías alternativas • Fenómenos nacionalistas. • Conflictos armados por todo el planeta. • Falta de seguridad: terrorismo “ad intra” y “ad extra”

9. en lo CULTURAL • La interconexión en red = GLOBALIZACIÓN. • La cultura como inversión. Interculturalidad. • Cultura de lo llamativo, de lo espectacular, de lo que impacta, una cultura de masas, que busca índices de audiencia. • Cultura del vacío, de la frivolidad, de la apariencia y de la exterioridad que no le satisface al ser humano. • Reclusión en el individualismo. • Eclecticismo en los fenómenos artísticos.

11. en lo SOCIAL • Medios de comunicación de masas • “Sociedad de la Información” - “sociedad del conocimiento” • Nuevas Tecnologías = nuevo universo: (numerización, virtualidad e inmediatez) • Megalópolis • Nuevosfenómenos asociativos y modelos confusos y efímeros para los jóvenes. • Fenómeno de las drogas y nuevas enfermedades • Mínimo histórico de natalidad y de longevidad. • Descenso de la nupcialidad y el fenómeno emergente del divorcio o separación • Nuevos tipos de familias • Globalización = grandes desigualdades

13. en lo ECONÓMICO • Dinero que no es real (la bolsa), se mueve por la red. • Los elementos de producción de riqueza ya no son los recursos naturales, sino la materia gris y las inversiones no materiales como el I+D, la formación, la organización, la propaganda, etc. • Nuevas clases sociales: trabajadores del conocimiento y • trabajadores tradicionales de servicios. • "industrias sin chimeneas"

14. en lo RELIGIOSO • Fundamentalismo religioso. • El silencio que las religiones sobre la globalización. • Demanda de “espiritualidad de los jóvenes” • El Vaticano II aceptó el diálogo con la modernidad yla respuesta ha sido defensiva o de silencio. • Rigorismo litúrgico , manifestaciones de masas, las ceremonias de entronización. • Grupos cada vez más conservadores. • Se está primando la doctrina sobre el evangelio. • Discurso enérgico de determinados temas. • Cristianos católicos en “tierra de nadie”. • Pérdida de liderazgo de la Iglesia. • Escasas vocaciones. Envejecimiento. • Unión de congregaciones. • Falta de pasión y autoestima.

15. ¿?

16. Y la vida consagrada,… Qué?

17. ¿Qué hay de todo esto en la VR?

18. nos situamos • Vivimos una nueva realidad… como Institutos, como Congregaciones, como Iglesia,…… • La realidad de las Provincias están compuestas por una gran mayoría de Hermano/as “jubilados/as” de su misión profesional (sanitarias, educativas, asistenciales…… • La vida de nuestras Comunidades –y sus proyectos comunitarios- están definidas por esta significativa característica: Comunidades con una implicación “no directa” en la misión profesional o “reglada”.

19. La vida religiosa está cambiando (creciendo, actualizándose) su mensaje, y abriéndose a un camino de búsqueda… • El campo de la misión se ha ampliado con creces, en concreto la obra ha crecido; y, sin embrago, las comunidades se han reducido y existe una disminución considerable de nuevas vocaciones (o crisis de vocaciones cristianas y consagradas)… • Nuestras vidas está pasando por un momento de crisis de identidad, que lo podemos traducir en expresiones de nostalgias, miedos y desánimos, o cansancios. Es claro que vivimos una etapa de debilitamiento, fragilidad, desconcierto, empobrecimiento…

20. Cómo vivimos esta situación

21. ¿No será que al hablar y oír hablar tanto sobre la crisis nos lo estamos creyendo demasiado y nos estamos quedando paralizados por el miedo, con una actitud conformista y resignada?

22. Propuesta de un Icono de búsqueda Desde los iconos que nos propuso el Congreso de Vida Consagrada (Roma 2004): La Samaritana y el Buen Samaritano. El Buen Samaritano, con su realidad, y con su ser prójimo… En los caminos, en nuestros caminos, …: La Samaritana, junto al brocal del pozo, esperando no sé qué, allí donde la vida fluye y se reúne…

23. Educación del futuro también para curas, monjas y frailes: “Círculo virtuoso del aprendizaje” Tomando como marco de referencia la aportación del Informe de la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el S. XXI, presidido por Jacques Delors, que basa la educación para el futuro en estos cuatro pilares fundamentales:Aprender a conocer, Aprender a ser, Aprender a hacer y Aprender a vivir en comunidad. Yo incluyo un pilar más: Aprender a desaprender.

24. Circuito Virtuoso del Aprendizaje APRENDER A DESAPRENDER Aprender a olvidar para reaprender APRENDER A APRENDER Aprender a Pensar Aprender a Conocer APRENDER A COMPRENDER Aprender a oír Aprender a opinar Aprender a discernir Aprender a dialogar APRENDER A EMPRENDER Aprender a Hacer Aprender a Convencer Aprender a Negociar APRENDER A CONVIVIR APRENDER A SER

25. Aprender a conocernos En la vida religiosa, cada uno debe aprender a conocerse a sí mismo, con sus virtudes y fallos, con un análisis de cuáles son sus necesidades y ver de qué manera satisfacerlas. También debemos ponernos en contacto con el carisma al que pertenecemos, debemos conocer, estudiar, profundizar y orar lo que hemos sido a lo largo de la historia y lo que somos en el presente. Y por último debemos conocer lo que nos rodea, el mundo, sus mecanismos, sus valores y sus contravalores para poder actuar sobre esas realidades.

26. Aprender a ser y estar Debemos aprender o reaprender unas formas de ser y estar (presencia) ante los demás y el mundo. Acogida, misericordia, denuncia profética, testimonio, acompañamiento. Debemos manifestar que somos felices, haciendo visible el buen humor, la alegría, la sonrisa. Debemos profundizar en la vida espiritual personal y comunitaria, para vivir la presencia de Dios en nuestra misión. Plantearnos seriamente dónde queremos estar, si instalados y al lado de los que nos subvencionan, o del lado de los desheredados.

27. Aprender a hacer Debemos aprender a hacer de otras maneras, sabiendo que no tenemos el monopolio de la verdad. Que nuestro discurso más que reñir debe animar. Debemos trabajar más con “otros” sean creyentes o no. Ensayar nuevas formas de Vida Religiosa, y de colaboración y trabajo con los seglares.

28. Aprender a desaprender No tenemos el monopolio de la verdad, así que tenemos que escuchar con atención a los demás y al mundo. Vamos a dejarnos interpelar por los jóvenes y otras realidades… Transformar nuestros esquemas mentales y nuestras estructuras cerradas. Todo es relativo salvo Dios.

29. Aprender a vivir en comunidad Debemos ejercitar la participación, el discernimiento comunitario, el sentirnos apoyados y enviados por la comunidad. Debemos plantearnos pará qué estamos donde estamos y hacia donde queremos dirigir nuestros esfuerzos y nuestra presencia. Tal vez hay que vivir nuevas formas de comunidad, con seglares o con otras congregaciones.

30. HOJA DE RUTA

31. “Volver al amor primero” • - Pastoral Vocacional ad intra • - Encuentro con el/la Fundador/a y la Comunidad de los primeros Hermanos/Hermanas • - Hacer memoria HOY de la experiencia fundacional-carismática: leer y orar los grandes hitos de los comienzos

32. RE- Encuentro con el Dios de nuestra historia común: • - Nos sigue llamando • - Un Dios personal, en nuestro mundo personal • - Un Dios de Todos, en el mundo que nos ha tocado vivir

33. Encuentro con la PALABRA: Fuente de nuestra vida… • - Escucharla / Preguntarle • - Clave de nuestra vida humana e interior

34. Descubrir nuestro CARISMA de Fundadores: • - Lectura de los signos de los tiempos (lectura humana y creyente) • - Pasión por el mundo, desde el corazón de Dios: AMARLO.

35. “Perder para ganar”: ¿A qué tenemos que morir?

36. Privilegiar nuestra Vida fraterna en comunidad: Ser Hermanos/Hermanas, unos de otros, de los más pequeños y olvidados… • Relaciones samaritanas • Espacios para conocernos, acompañarnos, querernos, proyectar,.. • Tiempos “inútiles” de silencios sonoros de la vida • Compartir los procesos vocacionales • “Somos expertos en fraternidad”, pero también en humanidad

37. Comunidades presencias, talleres: • - Para aprender… • - Contagien cercanía, acogida, misericordia… • - …

38. Comunidades y Proyectos “INTER”… con sabor a “carismas”: • - Visibilidad de lo “diverso” • - Propuesta de la comunión • - Como riqueza y tesoro

39. “Hoy más que ayer necesitamos… Inventarlas respuestas nuevas que correspondan a los cambios sociales, económicos y políticos de los pueblos en donde nos hemos encarnado, atentos especialmente a todos aquellos que quedan excluidos … Innovar nuestras estructuras de encuentro con Dios, de vida comunitaria, de servicio a nuestros semejantes, de vida profesional compartida con los seglares. Y avanzar despojados, en pos de Jesucristo y con el fuego de su pasión. Conscientes de que nada de esto se vivirá auténticamente, si no nos abrimos, en actitud de conversión, a la poderosa acción de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que nos reenciende los corazones con la pasión por la humanidad…”

40. Nuestras conclusiones, ánimos, esperanzas…

41. Se trata de una tribu india, acampada desde tiempo inmemorial al pie de una montaña. Su jefe enferma gravemente. Llamando a sus tres hijos, les dice: “Voy a morir, y tiene que sucederme uno de vosotros. Subid a la cumbre de la montaña santa. Quien de allí me traiga el más bello regalo será el nuevo jefe”. El primero le llevó una rara y extraordinariamente bella flor. El segundo entregole una multicolor, suave y redonda piedra, pulida por la lluvia y el viento. El tercero dice a su padre: “Yo no traigo nada. Desde la cumbre de la montaña pude ver en esa otra vertiente maravillosas praderas verdes y un lago cristalino. Tan sobrecogido quedé por lo que vi, que no pude traer nada; pero vengo obsesionado por ese nuevo emplazamiento con el que vendría a tener nuestra tribu más y mejor calidad de vida”. Y el anciano jefe replicó: Tú serás el jefe, porque tú nos has traído como regalo la visión de un futuro mejor”.