Лекция 4. Общие сведения о Божественной
Download
1 / 19

Лекция 4. Общие сведения о Божественной Литургии - PowerPoint PPT Presentation


  • 323 Views
  • Uploaded on

Лекция 4. Общие сведения о Божественной Литургии. Божественная литургия есть важнейшее христианское богослужение, средоточие всех прочих церковных служб суточного круга, за которой совершается таинство Святой Евхаристии.

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about ' Лекция 4. Общие сведения о Божественной Литургии' - jaron


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

Лекция 4. Общие сведения о Божественной Литургии


Божественная литургия Божественной есть важнейшее христианское богослужение, средоточие всех прочих церковных служб суточного круга, за которой совершается таинство Святой Евхаристии.

Слово Литургия - греческое ( Λειτοθργια), происходит от «литос» λειτος - общественный и «эргон» εργον - дело. Можно перевести как «общее дело». То есть подчеркивается ,что данная служба имеет важнейшее общественное значение .

Евхариятия (греч. ευχαριστια) – благодарение.


«Каждая Божественной литургия не есть только воспоминание Тайной Вечери, ибо этого недостаточно, и не есть повторение Тайной Вечери, ибо это невозможно. Каждая литургия есть сама Тайная Вечеря. Мы незримо для телесных очей входим в пространство Сионской горницы и из рук Христа приемлем ту самую Чашу, и мы находимся в Царстве будущего века, в котором нет преград между прошлым и будущим, нет пространственных преград. Поэтому через благодатное действие Святого Духа (а субъектом таинства является Святой Дух, Он совершает это таинство, а не священнослужитель), это нисхождение Святаго Духа на Церковь, собравшуюся вокруг Чаши – оно истончает толщу времен и пространств, которые отделяют нас от Сионской горницы».

(протод. Андрей Кураев)


Блаженный Августин Божественной : «Твоя Премудрость могла бы сотворить, могла бы создать для человека еще более чудные цветы на нивах, но Твою Любовь Ты исчерпал до конца в Божественной литургии. И вот почему: в литургии Христос отдает Себя верным, Тело Свое и Кровь Свою животворящую».


Установление Божественной Литургии

В Ветхом Завете:

Исх. 25.30: Полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.

Притч. 9. 1-5: Премудрость создала себе дом и обтесала семь столбов. Приготовила трапезу и послала слуг своих звать: приидите, ешьте хлеб мой и пейте вино мое.


В Новом Завете ЛитургииТайная вечеря в Сионской горнице

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26-28 // Мк. 14:22-24; Лк. 22:19-20 ).


Беседа о Хлебе Жизни (Ин. 6 гл.) Литургии

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог… Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь мир. … Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6: 27-35).

Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6: 48-54).


Виды литургий, употребляемых в РПЦ

Литургия святителя Иоанна Златоуста

Литургия святителя Василия Великого

Литургия Преждеосвященны Даров

Литургия святого апостола Иакова, брата Господня


Литургия РПЦсвт. Василия Великого совершается 10 раз в году

В навечерия или в самые праздники Рождества Христова и Богоявления.

В праздник Обрезания Господня и память свт. Василия Великого (1/14 января).

В Воскресенья 1-е, 2-е, 3-е, 4-е и 5-е Великого поста.

В Великий Четверг

В Великую субботу


Литургия РПЦПреждеосвященны Даров

В среды и пятницы Великого поста.

В четверг Великого Канона на пятой седмице Великого поста.

В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

На праздник Обретения главы св. Иоанна Предтечи (24 февраля).

На праздник 40 мучеников Севастийских (9 марта).

На Престольные праздники если случается Великим постом.


Дни, в которые Литургия не полагается

Среда и пятница Сырной седмицы.

Понедельники, вторники и четверги Великого поста.

Великий пяток.

Пяток перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье или понедельник.


Литургия святого апостола Иакова, брата Господня

Совершается на Востоке, а также и в некоторых наших приходах, в день памяти апостола 23 октября.


Литургия святителя Иоанна Иакова, брата Златоуста

Совершается в прочие дни


Там, где служатся и ранняя и поздняя Божественные литургии, обе совершаются по тому же чину, в зависимости от предписаний Церковного устава на данный день.

Один священник (архиерей) в день может совершить только одну Литургию.

На одном престоле (антиминсе) может быть совершена только одна Литургия.


Литургии поздняя Божественные литургии, обе совершаются по тому же чину, в зависимости от предписаний Церковного устава на данный свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого разделяются на три части:

Проскомидия(с греческого προσκοµιδη от προσκοµιζς - "проскомизо" приношу, значит приношение), на которой приготовляется вещество для таинства Святой Евхаристии (Причащения)

Литургия оглашенных - состоит из молитвословий, чтений и пений, приготовляющих к совершению таинства.икоторая называется так потому, что на ней разрешается присутствие "оглашенных," то есть еще не крещенных, а лишь готовящихся к принятию крещения.

Литургия верных, на которой совершается уже самое таинство и присутствовать при которой разрешается только "верным," то есть уже крещенным и имеющим право приступать к таинству причащения.


В состав Божественной Литургии входят неизменяемые и изменяемые молитвословия.

Неизменяемые молитвословия и песнопения Литургии для священнослужителей помещаются в Служебнике (Архиерейском Чиновнике), а для певцов в Ирмологии.

К неизменным частям Литургии относятся ектении, тайные молитвы, Евхаристический канон.


ЕКТЕНИЯ входят неизменяемые и изменяемые молитвословия. (Греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас - священником. После каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай, Господи". Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная, малая, сугубая (т.е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со II-III вв.

КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ(анафора (от греч.- возношение) – древнейшая по своему происхождению и самая главная часть литургии, во время которой совершается преложение Святых Даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1).


К изменяемым молитвословиям Литургии относятся:

Антифоны (греч. «звучащий в ответ», «противогласие») - песнопение, исполняемое попеременно двумя ликами.

Входное – песнопение, исполняющееся во время Малого входа («Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющияТи: аллилуйя»).

Входный стих

Тропари и кондаки на Малом входе

Тропарь (греч. — тон, лад, мелодия, глас, напев) - краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой

Кондак(греч. — палочка, на которую наматывался свиток пергамента) - так же, как и тропарь, раскрывает сущность праздника, только с другой стороны, углубляя понимание праздничного события


Трисвятое Литургии относятся:

Прокимен - (греч. «предлежащий», «предлагаемый вперед») - краткое изменяемое молитвословие, возглашаемый перед чтением из Свящ. Писания Ветхого или Нового Заветов, которое состоит преимущественно из избранных стихов псалмов.

Апостол

Аллилуарий - краткое изменяемое молитвословие, произносимое после чтения Апостола и предваряющее чтение Евангелия. Хор в ответ поет Аллилуия(с. греч. и евр. «хвалите Бога»).

Евангелие

Херувимская песнь

Достойно есть (Задостойник – припев и ирмос 9-й песни праздничного канона)

Причастный стих (причастен, кинонник) - песнопение в одну строфу (обычно из Псалтири), которое поется во время причащения священнослужителей. Напр.: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».


ad