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L’histoire de la Trinité

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L’histoire de la Trinité. Dimanche en chemin 7 juin 2009. Sommaire. Introduction Qui est vraiment le Christ ? Vers la Trinité Les Conciles et la définition de foi Et pour nous aujourd’hui ?. Introduction.

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l histoire de la trinit

L’histoire de la Trinité

Dimanche en chemin7 juin 2009

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

sommaire
Sommaire
  • Introduction
  • Qui est vraiment le Christ ?
  • Vers la Trinité
  • Les Conciles et la définition de foi
  • Et pour nous aujourd’hui ?

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

introduction
Introduction
  • Un Dieu Trinité : cela distingue fondamentalement le christianisme de toutes les autres religions, monothéistes ou polythéistes.
    • L’affirmation que le Dieu unique est Père, Fils et Saint-Esprit
      • Appartient au noyau dur de la foi
      • Constitue un point de repère de l’identité chrétienne
  • Deux questions se posent
    • Comment en est-on arrivé là ?
    • Qu’est-ce que cela veut dire pour nous aujourd’hui ?

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

au d part
Au départ…
  • Le mot Trinité ne figure pas dans l’Ecriture.
  • Peu de textes trinitaires dans le NT
    • Mt 28, 19 : « Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit »
    • Luc 3, 21-22 : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ; et, pendant qu\'il priait, le ciel s\'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j\'ai mis toute mon affection »
    • 1 Co 13, 13 : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous »

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

une histoire longue et mouvement e
Une histoire longue et mouvementée
  • On part du IIe siècle, avec des questions :
    • Qui est vraiment Jésus ?
    • Jésus est-il un autre Dieu ?
    • Dieu peut-il avoir un Fils ?
    • Que penser des courants appelés « docétisme », « gnose », « arianisme »…
  • On aboutit au IVe siècle, à une définition de foi, au Concile de Nicée en 325 puis celui de Constantinople en 381.

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

qui est vraiment le christ

Qui est vraiment le Christ ?

Une profusion de conceptions !

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

apr s la vie terrestre de j sus
Après la vie terrestre de Jésus
  • Jésus reconnu comme Christ, Messie, « oint » du Seigneur
  • Fin de la vie terrestre de Jésus, disparition des derniers témoins oculaires
    • Chacun a tendance à se représenter « son » Christ
    • Au premier siècle : quatre évangiles
    • Au deuxième siècle : profusion des conceptions
      • Sensibilités religieuses
      • Origines culturelles

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

le christ proph te
Le Christ prophète
  • Les judéo-chrétiens, selon les catégories religieuses du judaïsme :
    • Jésus est le plus grand des prophètes.
  • Sa mission commence avec son baptême : c’est un prophète « adopté » par Dieu (Lc 3, 22)  c’est l’adoptianisme.
  • Les évangiles de l’enfance ont été rédigés contre cette tendance : il est Dieu dès sa naissance.
  • Les ébionites marquent cette sensibilité.

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

le christ dieu
Le Christ Dieu
  • Attesté dès le Nouveau Testament
    • « Au commencement était le Verbe et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1)
  • Dieu est la source même de l’être de Jésus
  • Cette représentation s’impose au 2e siècle.
  • Si Jésus est Dieu, il a préexisté, et donc on doit avoir trouvé sa trace dans l’Ecriture.
    • Chêne de Mambré (Gn 18)
    • Le Serviteur souffrant (Is 42-53)
    • Tu envoies ton souffle… (Ps 104, 30)

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l homme j sus oubli
L’homme Jésus oublié
  • Au 2e siècle, une opinion tente les chrétiens : on oublie que Jésus est un homme réel de chair et de sang.
  • C’est un Dieu incarné, pas vraiment un homme : c’est le « docétisme », Dieu a fait semblant de souffrir et de mourir.
  • Réaction de la foi :
    • Le chemin de l’humanité vers Dieu passe par le Christ parce qu’il partage nos deux conditions (Ignace d’Antioche)

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le christ de la gnose
Le Christ de la gnose
  • En fait, il y a desgnoses.
  • Gnôsis : connaissance en grec.
  • Pour être sauvé il faut avoir accès à des vérités cachées auxquelles tout le monde n’a pas droit.
    • Le Christ est venu révéler secrètement la connaissance à ceux qui en sont dignes.
  • Apparentée au New Age d’aujourd’hui (Voir aussi Da Vinci Code !)
  • Très liée au docétisme.
  • Irénée de Lyon combattra efficacement les gnostiques.

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cent ans apr s les vangiles
Cent ans après les évangiles
  • Déjà des crises :
    • Les Judéo-chrétiens ont été marginalisés
    • La gnose a beaucoup séduit.
  • Les évangiles ne disent pas tout, il a fallu interpréter l’Ecriture.
  • Mais comment éviter la manipulation (comme l’ont fait les gnostiques) ?
  • Une théorie de l’interprétation, une herméneutique se met en place
    • Pères de l’Eglise : Iréné, Tertullien, Origène… (les premiers théologiens après les apôtres)
    • Structuration des communautés autour de leurs évêques

Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

premiers symboles de foi
Premiers symboles de foi
  • Lecture de l’Ecriture en Eglise
  • Dieu unique
  • Jésus-Christ est Fils de Dieu
  • L’Esprit de Dieu procure la connaissance de la vérité (1 Tm 2, 4)
    • Enseignement des apôtres
    • Unité organique de l’Eglise répandue dans le monde
    • La succession des évêques auxquels les apôtres remirent les Eglises locales est la marque distinctive du Corps du Christ.
    • Conservation immuable des Ecritures
    • Don suprême de l’Amour

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vers la trinit

Vers la Trinité

Nécessité de répondre à des questions précises

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j sus est il un autre dieu
Jésus est-il un autre Dieu ?
  • « Quel rapport entre Jésus-Dieu et le Dieu unique créateur de toutes choses ? »
  • Au départ on pense non pas une théologie trinitaire mais… binitaire !
    • Il est seulement question de Dieu et de son Verbe, jamais de l’Esprit.
  • Paradoxe
    • Ni plusieurs dieux comme dans le paganisme,
    • Ni un seul Dieu refermé sur lui-même qui ferait que le Christ n’est pas Dieu !

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influence de la philosophie grecque
Influence de la philosophie grecque
  • Les juifs de culture grecque et les païens, eux aussi de cette culture, sont majoritaires dans cette partie de l’Empire romain.
  • Paul a échoué à Athènes en parlant d’un homme de rang divin qui ressuscite (Ac 17).
  • Le Verbe (Logos en grec) : concept grec, inconnu des juifs (Voir Prologue de Jean).
    • Le Verbe : la raison de toute chose, harmonie qui règle le cosmos.
    • Le Verbe n’existe que par Dieu.
  • Au 2e siècle, la majorité des apologistes parlent du Verbe, quasiment jamais de Jésus ou du Fils !
  • Dans les évangiles, seul Jean parle du Verbe.

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une volution in luctable
Une évolution inéluctable
  • Des grandes questions se posent
    • Le Verbe a-t-il un commencement ?
      • Si le Verbe est la Parole, quand le Père a-t-il prononcé cette Parole créatrice?
    • Dieu est-il solitaire ?
    • Dieu a-t-il vraiment un fils ?
  • Nécessité d’un vocabulaire nouveau
    • Tertullien, premier théologien latin a fondé le vocabulaire latin chrétien.
      • Personne, substance…
    • Le mot Trinité n’apparaît que vers la fin du 2e siècle.

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si on se r sume
Si on se résume…
  • Dès la fin du 2e siècle, les symboles de foi sont structurés par les trois noms du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
  • Pourtant, on ne sait pas encore parler de l’Esprit-Saint puisque la Sagesse, c’est le Fils !
  • C’est la confession du Christ comme Dieu qui a posé la question de la pluralité du Dieu unique.
  • C’est la réponse la plus rigoureuse et la plus prudente des Pères de l’Eglise par rapport à l’Ecriture.
  • La Trinité s’est imposée aux croyants qui voulaient rester monothéistes et chrétiens. En cela ils sont plus proches des juifs que des païens.

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les conciles et la d finition de foi

Les Conciles et la définition de foi

Nicée (325)

Constantinople (381)

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le pr tre arius
Le prêtre Arius
  • Arius : prêtre d’Alexandrie au début du IVe siècle.
  • Pour lui :
    • Le Christ n’est pas égal à Dieu mais est en dessous : il est « subordonné » à Dieu
    • Il n’est plus éternel
  • Cette conception, l’arianisme, va prendre une ampleur mondiale pendant près d’un siècle.
  • C’est le Concile qui va trancher.

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la place de l esprit saint
La place de l’Esprit Saint
  • Deux conceptions :
    • Dans la liturgie on disait déjà : « Gloire au Père, par le Fils dans l’Esprit »
    • D’autres « Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit » qui met l’Esprit au même niveau que le Père et le Fils.

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le concile de nic e 325
Le Concile de Nicée (325)
  • Depuis 313, le christianisme est autorisé.
  • Le Concile est convoqué par l’empereur Constantin.
  • Tous les évêques sont convoqués.
  • L’évêque de Rome (le pape St Sylvestre 1er) n’a pas encore une grande autorité, il est représenté par un légat.
  • Œuvre du Concile :
    • La condamnation d’Arius
    • Le symbole de foi trinitaire.

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le concile de constantinople 381
Le Concile de Constantinople (381)
  • Deuxième concile œcuménique.
  • Moitié moins d’évêques qu’à Nicée, l’évêque de Rome (St Damase 1er) n’est pas représenté.
  • Son œuvre :
    • Il met fin à l’arianisme en réaffirmant la doctrine de Nicée
    • Il proclame officiellement la divinité du Saint-Esprit.
      • « Je crois en l’Esprit Saint qui est Seigneur et qui donne la vie, il procède du Père et du Fils »
  • Le texte du symbole est toujours en usage dans la liturgie.

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et pour nous aujourd hui

Et pour nous aujourd’hui ?

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le symbole exprime la foi de l eglise
Le symbole exprime la foi de l’Eglise
  • Le symbole (celui des apôtres ou celui de Nicée-Constantinople) est récité tous les dimanches à la messe.
  • Il exprime la foi fondamentale de l‘Eglise.
  • Les mots employés (personnes, consubstantiel = de même nature) sont des mots de culture grecque.
  • Un dogme est toujours soumis à la culture sous-jacente car :
    • On ne peut enfermer Dieu dans les mots
    • Les mots ne sont pas suffisants pour dire l’inexprimable.

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un dieu d amour
Un Dieu d’amour
  • Un Dieu trinité n’est pas solitaire
    • Si Dieu est amour, il ne peut pas être seul.
    • La relation entre le Père et le Fils est la marque de l’Esprit.
  • L’amour de Dieu pour les hommes a engendré la Création.
    • Le Fils de Dieu s’est fait homme et donc Dieu lui-même a connu la condition humaine.
    • Les régimes basés sur l’arianisme (souvent les royaumes barbares de l’époque) ont engendrés des régimes despotiques, car Dieu est alors un potentat loin de l’Homme.
  • L’arianisme de cette époque n’a rien à voir avec l’aryanisme d’Hitler…

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la trinit d apr s une gravure du xve si cle
La Trinité d’après une gravure du XVe siècle

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la trinit d andrei roublev
La Trinité d’Andrei Roublev

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trois livres
Trois livres
  • L’Encyclopédie catholique pour tous : Théo, Droguet et Ardant, Fayard, Paris, 1999, 1326 pages.
  • Dieu n’est pas solitaire, Jean-Noël Bezançon, DDB, Paris, 1999, 175 pages.
  • La naissance des dogmes chrétiens, Bernard Meunier, Ed. de l’Atelier, Paris, 2000, 157 pages.

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le mot de la fin

Le mot de la fin

Au nom du Père,

et du Fils,

et du Saint-Esprit !

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