X xvii
This presentation is the property of its rightful owner.
Sponsored Links
1 / 21

Проект параграфа по истории на тему - “ Живопись Руси X-XVII веков ” . PowerPoint PPT Presentation


  • 197 Views
  • Uploaded on
  • Presentation posted in: General

Проект параграфа по истории на тему - “ Живопись Руси X-XVII веков ”. Живопись XI-XIII век.

Download Presentation

Проект параграфа по истории на тему - “ Живопись Руси X-XVII веков ” .

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Presentation Transcript


X xvii

Проект параграфа по истории на тему - “Живопись Руси X-XVII веков”.


Xi xiii

Живопись XI-XIII век.

Уже в 11 веке строгая аскетическая манера византийской иконописи превращалась под кистью русских художников в портреты, близкие к натуре, хотя русские иконы и несли в себе черты условного иконописного лика. В это время прославился печерский монах-живописец Алимпий, про которого говорили, что он “иконы писать хитр был зело”.

Икона Алимпия


Xi xiii1

Живопись XI-XIII век.

Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись, мозаика.

  • Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма греческих и русских мастеров, их приверженность человеческому теплу, цельности и простоте.

  • Известны своей большой художественной силой мозаики Михайловского Златоверхого монастыря с их изображением апостолов, святых. Их лики стали более мягкими, округлыми.

Фреска Софийского собора в Киеве

Мозаика святых Михайловского Златоверхого монастыря


Xi xiii2

Живопись XI-XIII век.

Позднее складывалась новгородская школа живописи. Её характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность. До нас дошли замечательные творения новгородских живописцев: икона “Ангел Златые власы”, где при всей условности облика Ангела чувствуется трепетная и красивая человеческая душа.

Икона “Ангел Златые власы”


Xi xiii3

Живопись XI-XIII век.

На иконе “Спас Нерукотворный” Христос со своим выразительным изломом бровей предстает грозным, все понимающим судьей человеческого рода.

В иконе “Успение Богородицы” в лицах апостолов запечатлена вся скорбь утраты.


Xi xiii4

Живопись XI-XIII век.

Церковь Спаса на Нередице близ Новгорода (1198).

Фрагмент фрески церкви Спаса на Нередице.


Xi xiii5

Живопись XI-XIII век.

Широкое распространение иконописной, фресковой живописи было характерно и для Чернигова, Ростова, Суздаля, позднее Владимира -на- Клязьме, где замечательные фрески, изображающие “Страшный суд”, украшали Дмитровский собор.

Икона “Страшный суд”


Xi xiii6

Живопись XI-XIII век.

В начале 13 века прославилась ярославскаяшкола иконописи. Среди иконописных произведений особенно известна так называемая “Ярославская Оранта”, изображавшая Богородицу. Её прообразом стало мозаичное изображение Богородицы в Софийском соборе в Киеве работы греческих мастеров, изобразивших суровую властную женщину, простирающую руки над человечеством. Ярославские же искусники сделали облик Богородицы теплее, человечнее. Это прежде всего мать-заступница, несущая людям помощь и сострадание.

Икона “Ярославская Оранта”


Xiv xv

Живопись XIV-XV века.

В эти времена среди мастеров, работавших в Новгороде, особенно прославился Феофан Грек. Его фрески в церквах Спаса на Ильине, Федора Стратилата поражают величественностью, монументальностью и большой экспрессией в изображении библейских сюжетов.

Фреска церкви Спаса на Ильине

Фреска церкви Федора Стратилата


Xiv xv1

Живопись XIV-XV века.

Высшей степени выразительности, совершенства русская фресковая живопись и иконопись достигли в творчестве гениального Андрея Рублева. Вместе с Феофаном Греком расписывал стены Благовещенского собора Московского Кремля; затем, в сотрудничестве с Даниилом Черным работал над фресками и иконами для троицкого собора Троице – Сергиева монастыря.

“Троица” Андрея Рублева и Феофана Грека

Работа Андрея Рублева и Даниила Черного


Xiv xv2

Живопись XIV-XV века.

Самая известная работа Андрея Рублева-”Троица” из иконостаса Троицкого собора. Написанная в античной традиции, она глубоко национальна по мягкости и гармоничности, благородной простоте изображенных фигур и прозрачности, нежности красок. Они отражают характерные черты русской природы и человеческой натуры. Они присущи и другим иконам и фрескам-”Спасу”, апостолам, ангелам.

Икона ”Троица”

Фреска ”Спас”


Xv xvii

Живопись XV-XVII века.

На этих рубежах в иконописи и в фресковой живописи прославились Дионисий с сыновьями и соратниками. Им принадлежат иконы Успенского собора в Московском Кремле, фрески Ферапонтова монастыря. Они привлекают красочностью, декоративностью, пышной торжественностью. Большей лаконичностью, строгостью отличается иконопись новгородской школы.

Дионисий с сыновьями


Xv xvii1

Живопись XV-XVII века.

Живопись становится все больше делом государственным. Церковь после Стоглавого собора 1551г. Усиливает надзор за иконописцами. Икона “Церковь воинствующая” в аллегорической форме воспевает взятие Казани, русское воинство, молодого самодержца.

Икона ”Церковь воинствующая”


X xvii

Живопись XVII века.

В 17 веке русский национальный стиль вырабатывает новые черты, формы. Дальнейшее развитие получает строгановская школа с ее мелким, каллиграфическим письмом, тончайшей прорисовкой деталей. Прокопий Чирин, Никифор Савин, Емельян Москвитин, Симон Ушаков- наиболее замечательные ее представители, работавшие в Москве, часто писавшие иконы по заказу Строгановых. Утонченность исполнения, красочность икон восхищали современников.

Икона Прокопия Чирина


X xvii

Живопись XVII век.

В творчестве Симона Федоровича Ушакова, мастера царской Оружейной палаты, крупнейшего русского художника и других мастеров намечается стремление к реализму.

Икона ”Спас нерукотворный” Симон Ушаков


X xvii

Живопись XVII век.

Реалистические тенденции в сочетании с яркими, жизнерадостными мотивами и красками русские мастера проводили и при росписи церквей. Фрески церквей Троицы в Никитниках в Москве.

Фреска церкви Троицы в Никитниках в Москве.


X xvii

Живопись XVII век.

Церковь Ильи пророка в Ярославле.

Фреска церковь Ильи пророка в Ярославле


X xvii

Живопись XVII век.

Черты реализма появляются и в портретном жанре. Если парсуны царя Федора Ивановича, М.В. Скопина-Шуйского сделаны в обычной иконописной манере, то более поздние, середины и второй половины века, говорят о стремлении к портретному сходству, реалистическому письму.


X xvii

Живопись XVII век.

Портрет царя Федора Алексеевича (И. Богданов)

Портрет патриарха Никона (И. Детерсон и Д. Вухтерс)

Портрет царя Алексея (С. Лопуцкий)


X xvii

Вопросы к параграфу.

  • Назовите известнешие иконы, написанные Андреем Рублевым.

  • В творчестве каких мастеров намечается стремление к реализму?

  • Назовите самых известных мастеров фрески XIVвека?


X xvii

Над проектом работали:

  • Басникова Екатерина

  • Киканов Александр

  • Матвеева Алена

  • Сидорова Наталья


  • Login