Bardo Maria Gauly Wundersame Lehren: Pythagoras‘ Rede in Ovids „Metamorphosen“

1. Bardo Maria GaulyWundersame Lehren: Pythagoras‘ Rede in Ovids „Metamorphosen“ Fortbildung Themenorientierter Lateinunterricht Verwandlung und Beständigkeit – Ovid: Metamorphosen Rendsburg, 10. November 2012

2. Kroton Ovids Pythagoras - Rendsburg

3. Pythagoras‘ Lehren in Ov. met. 15 75-175 Die Lehre von der Seelenwanderung als Begründung für den Vegetarismus 176-235 Das Prinzip des Wandels in der Zeit 236-417 Das Prinzip des Wandels in der Natur 418-452 Das Prinzip des Wandels in der Politik 453-478 Mahnung zum Vegetarismus Ovids Pythagoras - Rendsburg

4. Ov. met. 15,176-179 πάνταῥεῖ Heraklit nach Simplicius, Kommentar zur Physik des Aristoteles (Diels 1895, 1313) Ovids Pythagoras - Rendsburg Et quoniammagnoferoraequoreplenaqueuentis ueladedi, nihilest toto quodperstet in orbe; cunctafluunt, omnisqueuagansformaturimago. ipsaquoqueadsiduolabunturtemporamotu, […].

5. Ernst Zinn 1956 „In dem letzten Buche steht die didaktische Offenbarung des Prinzips der Metamorphose als des allwaltenden Lebensprinzips in Natur und Menschenwelt; so gibt die Rede des Pythagoras dem Hörer den Schlüssel zum Ganzen in die Hand [...].“ Ovids Pythagoras - Rendsburg

6. Ov. met. 1,1-4 In nouafertanimusmutatasdicereformascorpora; di, coeptis (namuosmutastis et illa)aspiratemeisprimaque ab originemundiad meaperpetuumdeducitetemporacarmen. Ovids Pythagoras - Rendsburg

7. H. Posthumus, LycaonFresken in der Stadtresidenz Landshut (1542) Ovids Pythagoras - Rendsburg

8. Niobe Ov. met. 6,301-312 Emilio Pianezzola, La metamorfosiovidianacomemetaforanarrativa, 1979 301-303 preparazione – ambiguità deriguitquemalis(303) 303-309 processometamorfico necpesirepotest(309) 310-312persistenza et lacrimasetiamnum marmoramanant Ovids Pythagoras - Rendsburg

9. „Ovids Dichtung ist die erzählerische Aitiologie der Welt als menschlichen Metaphernhaushalts.“(S. 60) Ovids Pythagoras - Rendsburg

10. Ernst A. Schmidt (1991, S. 12) Barbara Feichtinger (2008, S. 300) „Das Thema der ovidischenMetamorphosen ist der Mensch.“ „Der erzählende und erzählte Mensch und das Erzählen als anthropologische Konstante stehen im Zentrum.“ Ovids Pythagoras - Rendsburg

11. Cic. rep. 2,28 (Scipio) Falsum est […] idtotum, nequesolumfictumsedetiamimperiteabsurdequefictum; easuntenimdemum non ferenda mendacia, quae non solumficta esse sed ne fieriquidempotuissecernimus. Ovids Pythagoras - Rendsburg

12. Cic. rep. 2,29 (Scipio) Ex quo intellegiregiisannisdinumeratispotest anno ferecentesimo et quadragesimo post mortemNumaeprimumItaliamPythagoramattigisse. Ovids Pythagoras - Rendsburg

13. Ov. met. 15,6 […] et quaesitrerum natura requirit Ov. met. 15,67-69 […] magniprimordiamundi et rerumcausas et quid natura docebat quiddeus, undeniues, quaefulminis esset origo, […]. Ovids Pythagoras - Rendsburg

14. Ov. met. 15,479f. Talibusatquealiisinstructumpectoradictis in patriamremeasseferunt[…]. Ovids Pythagoras - Rendsburg

15. Ov. met. 15,483f. Sacrificosdocuitritusgentemqueferoci adsuetambellopacistraduxit ad artes. Ovids Pythagoras - Rendsburg

16. Ov. met. 15,66-68 In medium discendadabatcoetusquesilentum dictaquemirantummagniprimordiamundi • […] docebat. Ovids Pythagoras - Rendsburg

17. Ov. met. 15,72-74 […] primusqueanimaliamensis arguitimponi, primusquoquetalibusora doctaquidemsoluit, sed non et credita, uerbis. Ovids Pythagoras - Rendsburg

18. O genusattonitumgelidaeformidinemortis, quidStyga, quidtenebras et nominauanatimetis, materiemuatum, falsiquepericulamundi? Ov. met. 15,153-155 […] nisiuatibusomnis eripiendafides […] Ov. met. 15,282f. Ovids Pythagoras - Rendsburg

19. Ov. met. 15,319 • Cui non auditaestobscenaeSalmacisundae? Moyses van Wtenbrouck, Waldsee mit einem Hermaphrodit und Salmacis (1627) Den Haag Ovids Pythagoras - Rendsburg

20. Ov. met. 15,308f. […] quid? non et lymphafiguras datquecapitquenouas? […] Ovids Pythagoras - Rendsburg

21. In medium discendadabatcoetusquesilentum • dictaquemirantummagniprimordiamundi • […] docebat. […] […] primusqueanimaliamensis arguitimponi, primusquoquetalibusora doctaquidemsoluit, sed non et credita, uerbis. Ov. met. 15,66-74 Ovids Pythagoras - Rendsburg

22. Ov. met. 8,611-614 […] factum mirabile cunctos mouerat; inridetcredentes,utquedeorum spretoreratmentisqueferox, Ixionenatus: ‚fictarefers […]‘. Ovids Pythagoras - Rendsburg

23. HuicfluiteffectudisparLyncestiusamnis, • quem quicumque parum moderato gutture traxit, • haudalitertitubat, quam si merauinabibisset. • est locus Arcadiae (Pheneondixerepriores) • ambiguis suspectus aquis, quas nocte timeto, • noctenocentpotae, sine noxalucebibuntur. Ov. met. 15,329-334 Ovids Pythagoras - Rendsburg

24. Ov. met. 15,356-359 • Esse uirosfama est in HyperboreaPallene, • qui soleantleuibusuelaricorporaplumis • cum Tritoniacamnouienssubierepaludem. • haudequidemcredo […]. Ovids Pythagoras - Rendsburg

25. Gell. 9,4,3 • ErantautemistiomneslibriGraecimiraculorumfabularumquepleni, resinauditae, incredulae, scriptoresueteres non paruaeauctoritatis […]. Ovids Pythagoras - Rendsburg

26. Aristot. metaph. 1, 982B12-13 Denn Staunen sorgte dafür, dass die Menschen jetzt und auch früher zu philosophieren begannen. Ovids Pythagoras - Rendsburg

27. Plin. nat. 7,6f. Autquid non miraculoest, cum primum in notitiamvenit? quammultafieri non possepriusquamsuntfactaiudicantur? [...] ne pavonesactigriumpantherarumquemaculas et tot animaliumpicturascommemorem: parvum dictu, sedinmensumaestimatione, tot gentiumsermones, tot linguae, tantaloquendivarietas, utexternusalienopaene non sithominisvice! Ovids Pythagoras - Rendsburg

28. Ov. met. 15,871-879 Iamqueopusexegi, quodnecIouisiranecignis necpoteritferrumnecedaxabolereuetustas. cum uolet, illa dies, quaenilnisicorporishuius ius habet, incertispatiummihifiniataeui; partetamenmelioremei super altaperennis astraferar, nomenqueeritindelebilenostrum; quaquepatetdomitis Romana potentiaterris orelegarpopuli, perqueomniasaeculafama (siquidhabentueriuatumpraesagia) uiuam. Ovids Pythagoras - Rendsburg