1 / 22

Tyrkia etter 1920

Tyrkia etter 1920. 1920 Sèvres fredsavtale Tyrkia etter 1923 Lausanne. September 1922: Izmir tatt tilbake. Kemal, nasjonen og religionen. Gazi Mustafa Kemal – en muslimsk helt Forsvarte ”muslimske flertallsområder”

hugh
Download Presentation

Tyrkia etter 1920

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Tyrkia etter 1920

  2. 1920 Sèvres fredsavtale Tyrkia etter 1923 Lausanne September 1922: Izmir tatt tilbake

  3. Kemal, nasjonen og religionen • Gazi Mustafa Kemal – en muslimsk helt • Forsvarte ”muslimske flertallsområder” • Etter 1922 befolkningsutveksling: ”grekere” (=kristne) fra Tyrkia mot ”tyrkere” (= muslimer) fra Hellas

  4. Kemal til folket 1921 We, your representative, swear in the name of God and the Prophet that this is not a rebellion against the sultan or the caliph. Do not believe the lies of those English spies who want to make our sacred country defenceless and deserted. They are trying to turn you against your brothers who gave their lives for the honour of their country and religion. If you help them, religion will lose its last homeland, and our nation its freedom… May God curse those traitors who help the enemy, and may His praise be upon those who strive to save the caliph and the sultan, the Nation and the Fatherland.

  5. 1923 republikk 1924 kalifatet opphevet Religionen tett kontrollert gjennom Diyanet (Kontoret for religiøse saker) Avskaffelsen av kalifatet opplevd som svik: opprør 1925 Reformer under Atatürk 1 Sheyh Sait

  6. Reformer under Atatürk 2 1925-29: Lov for opprettholdelse av orden, gav i praksis all makt til Mustafa Kemal og hans parti Sufi-ordener forbudt • 1925 hattereformen • 1926 nytt lovverk ny kalender • 1928 nytt alfabet • 1930-tallet statlig intervensjon i økonomien • 1934 navnelov

  7. Kemalismens prinsipper • Republikanisme • Populisme • Sekularisme • Nasjonalisme • Etatisme • Revolusjonisme Mustafa Kemal ”Atatürk” (1881-1938)

  8. En alternativ vei til moderniteten Said Nursi (1873-1960) og Nurcu-bevegelsen • Et opplyst islam • Arbeid for alfabetisering, utdanning, vitenskap • Sekularisme forstått som religiøs frihet

  9. Etter 1945: demokratisering • Det Demokratiske Parti vant valget i 1950 • Adnan Menderes statsminister 1950-60 • Nurcu viktig innflytelse • Liberaliserte religionspolitikken • Liberaliserte den økonomiske politikken • Tok Tyrkia inn i NATO Menderes og Nursi Adnan Menderes

  10. Fire politiske hovedtendenser • Høyre-kemalisme: Demokratiske Parti, Rettferdspartiet, Sanne veis parti (DYP) • Venstre-kemalisme: Republikanske folkeparti, Demokratiske venstreparti. De fleste statsministre fra høyre- eller venstrekemalistene • Ultranasjonalisme: Det nasjonale handlingspartiet • Islamisme: Nasjonale redningsparti, Velferdspartiet, Dydspartiet, Partiet for rettferd og utvikling (AKP)

  11. Militæret som ”Vokterråd” Militærkupp i Tyrkia: • 1960 venstreorientert, Menderes blir hengt • 1971 høyreorientert ”kupp mot kaos” I • 1980-83 høyreorientert ”kupp mot kaos” II • 1997 ”Postmoderne kupp” mot islamistene Kenan Evren 16.september 1980

  12. Tre par motsetninger • Tyrker - kurder forbud mot etnisk baserte partier • Sunni - alevi Diyanet som vokter av sunni-ortodoksi • Sekulære - religiøse forbud mot religiøst baserte partier

  13. Kurdere 15-20 % av befolkning (halvparten av alle kurdere) Kurdisk språk og identitet undertrykt PKK: opprør 1984-99 DTP Partiet for et demokratisk samfunn: 55 borgermestre, inkl. fleste kurdiske provinshovedsteder Det kurdiske problemet

  14. Tyrkias shia-minoritet • Alevier, heterodoks shia-sekt • Lavere sosiale lag • Ca 20 % av befolkning • Opptøyer Istanbul 1995

  15. Islam i partipolitikken Den ”nasjonale visjon” Necmettin Erbakan (ingeniør, 1926-) Nasjonale ordensparti 1969 Nasjonale frelsesparti 1971 Velferdspartiet 1983 (Refah) Dydspartiet 1998 (Fazilet) Lykkepartiet 2001 (Saadet)

  16. ”Tyrkisk-islamsk syntese” Militærregimet 1980-83 Tyrkisk islamsk syntese: “Turks strongly attached to Islam because it resonated with central elements of their own pre-Islamic culture: a deep sense of justice, monotheism and a belief in the immortal soul, and a strong emphasis on family life and morality”

  17. Islamismen vinner oppslutning Med masseutdanning, bedrede levekår og økt mobilitet blir folkets kultur synlig i politikk og samfunnsliv Første seier: Velferdspartiet blir største parti 1995 Necmettin Erbakan statsminister 1996-7

  18. Den yngre garde bryter med Erbakan Nytt parti 2001: Direkte referanser til religion fjernes Åpent Europa-vennlig politikk Lover effektivitet og slutt på korrupsjon ”Konservativt demokrati” Valgresultater

  19. AKP i regjering 2002- AKP (Partiet for rettferdighet og utvikling) vant valget desember 2002: 34 % av stemmene ga 66 % av setene Recep Tayyip Erdogan (1954) statsminister 2003-

  20. Hæren mot islamistene 2007 August 2007 Abdullah Gül fra Partiet for rettferdighet og utvikling (AKP) velges til president i Tyrkia Sekularister protesterer i Izmir mai 2007

  21. Valget 2007 • Justice and Development Party (AKP) 46.66 +12.38 341 –23 • Republican People's Party (CHP) 20.85 +1.46 112 –66 • Nationalist Movement Party (MHP) 14.29 +5.93 71 +71 • Democratic Party (DP) 5.41 –4.13 0 • Independents 5.20 +4.20 26 +18 • Youth Party (GP) 3.03 –4.22 0 • Felicity Party (SP) 2.34 –0.15 0

  22. Post-islamisme? AKPs program om religion og sekularisme: • Our party considers religion as one of the most important institutions of humanity, and secularism as a pre-requisite of democracy, and an assurance of the freedom of religion and conscience. It also rejects the interpretation and distortion of secularism as enmity against religion. • Basically, secularism is a principle which allows people of all religions, and beliefs to comfortably practice their religions, to be able to express their religious convictions and live accordingly, but which also allows people without beliefs to organize their lives along these lines. From this point of view, secularism is a principle of freedom and social peace. • Our Party refuses to take advantage of sacred religious values and ethnicity and to use them for political purposes. It considers the attitudes and practices which disturb pious people, and which discriminate them due to their religious lives and preferences, as anti-democratic and in contradiction to human rights and freedoms. On the other hand, it is also unacceptable to make use of religion for political, economic and other interests, or to put pressure on people who think and live differently by using religion.

More Related