JURGEN HABERMAS

1. JURGEN HABERMAS PRINCIPAL CRITICO DE LAS CORRIENTES POSMODERNAS

2. CONTEXTO HISTORICO POSMODERNIDAD El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno.

3. Características historicosociales • Época del desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. • Cambio económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía de consumo. • Surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo. • Revalorización de la naturaleza y defensa del medio ambiente • Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder. • Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de convicción que pueda producir. • Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada por la imagen. • Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad. • Aleja al receptor de la información recibida quitándole realidad y pertinencia, convirtiéndola en mero entretenimiento. • Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show. • Desacralización de la política.

4. Características SOCIOPSICOLOGICAS • Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia. • Búsqueda de lo inmediato. • Proceso de pérdida de la personalidad individual. • La única revolución que el individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior. • Se rinde culto al cuerpo y la liberación personal. • Se vuelve a lo místico como justificación de sucesos. • Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología. (internet) • Pérdida de fe en el poder público. • Despreocupación ante la injusticia • Pérdida de la ambición personal de auto superación. • Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios. • Desaparece la literatura fantástica. • La gente se acerca cada vez más a la inspiración 'vía satelital'.

5. CRITICA DE LA POSMODERNIDAD: JURGEN HABERMAS Define a los posmodernistas como 'jóvenes conservadores' y dice que estos recuperan la experiencia básica de la modernidad estética; reclaman como suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno. Este autor defendía la diversidad de las diferentes culturas bajo el primado de los derechos humanos como base normativa de "una vida libre de dominación". Ello supone llevar a cabo una segunda Ilustración de la modernidad, que corrija sus fallos, al tiempo que preserve sus logros ciudadanos y democráticos.

6. IDEAS Y APORTACIONES Por sus estudios en sociología entra en contacto con trabajos empíricos de comunicación de masas y sociología política, y con la obra de Durkheim, Weber y Parsons. En esa época escribe Historia, Crítica de la opinión pública y Teoría y praxis, en un intento de proseguir el marxismo hegeliano y weberiano de los años 20. De forma simultánea se dedica a la filosofía del lenguaje y a la teoría analítica de la ciencia. • Teoría de la acción comunicativa, junto con el concepto de acción comunicativa, Habermas introduce una noción complementaria: el mundo de la vida. • Sin embargo, una teoría sociológica no puede reducirse a mera teoría de la comunicación sino que se requiere además de una teoría sistémica. La sociedad queda así enfocada como mundo de la vida por un lado, como sistema por otro.

7. JURGEN HABERMAS BIOGRAFIA: NACIMIENTO: 18 DE JUNIO DE 1929, EN DUSSELDORF, ALEMANIA. EPOCA: FILOSOFIA ALEMANA CONTEMPORANEA. REGION: FILOSOFIA OCCIDENTAL. ESCUELA: FRANCFORT/TEORIA CRITICA INTERESES: TEORIA SOCIAL, FILOSOFIA POLITICA, ETICA, FILOSOFIA DEL DERECHO, FILOSOFIA DEL LENGUAJE, TEORIA DEL CONOCIMIENTO. IDEAS NOTABLES: RACIONALIDAD COMUNICATIVA, ETICA DISCURSIVA, DEMOCRACIA DELIBERATIVA, PRGAMATICA UNIVERSAL, PATRIOTISMO CONSTITUCIONAL, INTERESES DEL CONOCIMIENTO, ESFERA PUBLICA.

8. FILOSOFO Y SOCIOLOGO ALEMAN. • SUS TEORIAS SON CONOCIDAS GRACIAS A SU ACTIVIDAD REGULAR EN UNIVERSIDADES EXTRANJERAS, ESPECIALMENTE EN ESTADOS UNIDOS Y POR LA TRADUCCION DE SUS OBRAS MAS IMPORTANTES A MAS DE TREINTA IDIOMAS, TEORIAS DISCUTIDAS Y ESTUDIADAS EN EL MUNDO ENTERO. • ESTUDIO FILOSOFIA, HISTORIA, PSICOLOGIA, LITERATURA ALEMANA Y ECONOMIA EN UNIVERSIDADES DE GOTINGA ZURICH Y BONN. • SUS PROFESORES: NICOLAI HARTMANN, WILHELM KELLER, THEODOR LITT, JOHANNES THYSSEN, HERMAN WEIN, ERICH ROTHACKER Y OSKAR BEKER. • EN 1953 PUBLICO SU PRIMER ARTICULO: UNA RESENCION CRITICA DE LA OBRA DE HEIDEGGER INTRODUCCION A LA METAFISICA, QUE TITULO SIGNIFICATIVAMENTE “PENSAR CON HEIDEGGER CONTRA HEIDEGGER”. • EN 1954 BAJO LA DIRECCION DE LOS DOS ULTIMOS PROFESORES, DEFENDIO SUS TESIS DOCTORAL SOBRE “EL ABSOLUTO Y LA HISTORIA: DE LAS DISCREPANCIAS EN EL PENSAMIENTO DE SCHELLING”. • COMPAÑERO Y AMIGO DE KARL-OTTO APEL. HABERMAS

9. EN LOS SIGUIENTES AÑOS SE GANO LA VIDA COLABORANDO CON LA PRENSA. • DE 1956 A 1959 FUE AYUDANTE Y COLABORADOR DE ADORNO EN EL INSTITUTO DE INVESTIGACION SOCIAL DE FRANCFORT. • EN 1961 DEFENDIO EN MARBURGO SU ESCRITO DE HABILITACION, “ESFERA PUBLICA”. • DEL 1964 A 1971 FUE CATEDRATICO DE LA UNIVERSIDAD DE FRANCFORT, CONVIRTIENDOSE EN UNO DE LOS PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA SEGUNDA GENERACION DE LA TEORIA CRITICA. • EN 1968, PUBLICO “CONOCIMIENTO E INTERES. (PROYECCION INTERNACIONAL). • DE 1971 A 1983, FUE DIRECTOR EN EL INSTITUTO MAX PLANCK PARA LA INVESTIGACION DE LAS CONDICIONES DE VIDA DEL MUNDO “TECNICO-CIENTIFICO”. • EN 1983 VOLVIO COMO CATEDRATICO A LA UNIVERSIDAD DE FRANCFORT HASTA SU JUBILACION EN EL AÑO 1994.

10. EN 1986, OBTUVO EL PREMIO GOTTFRIED WILHEM, CONSIDERADO COMO LA MAXIMA DISTINCION EN EL AMBITO ALEMAN DE INVESTIGACION. • EN 2001, OBTUVO EL PREMIO DE LA PAZ QUE CONCEDEN LOS LIBREROS ALEMANES. • EN 2003, OBTUVO EL PREMIO DEL PRINCIPE DE ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES. • ES DOCTOR HONORIS CAUSA POR LAS UNIVERSIDADES DE JERUSALEN, BUENOS AIRES, HAMBURGO, NORTHWESTERN UNIVERSITY EVANTSON, TEL AVIV, ATENAS Y LA NEW SCHOOL FOR SOCIAL RESEARCH DE NUEVA YORK Y MIEMBRO DE LA ACADEMIA DE LA LENGUA Y LA POESIA. • EN 2004, RECIBIO EL PREMIO KYOTO D ELA CIUDAD DE KYOTO. • EN 2005,EL PREMIO HOLBERG DE LA CIUDAD DE BERGEN (NORUEGA). • EN 2009, PREMIO JAIME BRUNET DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA DE NAVARRA A LA PROMOCION DE LOS DERECHOS HUMANOS.

11. JurgenHabermas

12. JurgenHabermas Entre sus obras destacan su monumental • Historia y crítica de la opinión pública. (1962) • Conocimiento e interes . (1968) • Teoría de la acción comunicativa (1981). • Teoría y praxis. (1971_ 1980) • Ciencia y técnica como ideología. • El discurso filosófico de la modernidad. • El pensamiento posmetafísico.

13. Ciencia y técnica como ideología

14. Teoría de acción comunicativa

15. Teoría de la acción comunicativa I Muestra un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. Desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de los supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la filosofía y teoría social moderna; 2. Construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. Elaborar una teoría crítica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologías y sugiera nuevas vías de reconstrucción del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono.

16. El discurso filosófico de la modernidad En esta obra fundamental, asume el desafío representado por la crítica neo estructuralista de la razón y, para ello, reconstruye paso por paso el discurso filosófico de la modernidad. Al analizar los giros históricos que condujeron a nuestra situación actual, pone a prueba sus ideas por medio de diálogos con un amplio espectro de críticos y teóricos del pasado y del presente: Bataille, Foucault, Derrida y Castoriadis, cuya lectura se articula con las de Schiller, Hegel, Nietzsche y los pensadores de la Escuela de Frankfurt: Horkheimer y Adorno.

17. Teoría y praxis: estudios de filosofía social Esta obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos. Según el , no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Propone una «razón comunicativa», cuyo fundamento sería el carácter intersubjetivo y consensual de todo saber, y que devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación consciente de fines y valores respecto de sus propios procesos.

18. Historia y crítica de la opinión pública Esta Historia crítica de la opinión, crítica y desarrolla una teoría de la sociedad imprescindible para la comprensión del pensamiento crítico de los años sesenta, pero ofrece además un instrumento histórico y conceptual básico para la sociología de los fenómenos comunicativos en la sociedad contemporánea