作者简介

1. 苏洵 心术

2. 作者简介 苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》。 　 苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家。

3. 苏洵的文章 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文章“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。

4. 苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书.》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书.》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

5. 写作背景 宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。

6. 解题 • 心术：1 居心（多指坏的）。 • 如 “心术不正” • 2 心计、计谋 • 本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。

7. 朗读课文 • 自主学习，明确重点词语 • 逐段疏通文意

8. 正音 糜（mí）鹿 谨烽燧（suì） 严斥堠（hòu） 丰犒（kào） 蓄（xù）其怒 蜥（xī）蜴（yì） 使之狎（xiá）而堕其中 缒（zhuì）兵于穴中 知势则不沮（jǔ） 尺箠（chuí） 据兵而寝（qǐn） 冠胄（zhòu）衣甲 有所恃（shì）

9. 疏通文意

10. 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 做将领的方法，是应当先加强内心修养的锻炼，即使是泰山崩倒在眼前，也面不变色；麋鹿突然从身旁跑过，也不眨眼睛。只有这样，而后才能够掌握战争情势变化的利弊，才能正确地对付敌人。

11. 通“尚” 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动就会有危害，而是因为这样做终有一天会给自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦因为正义被激怒，就可以投入一切战斗。

12. 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 大凡战争的道理是：还没有发生战争，要积蓄储备好财力物力；将要发生战争，要培养战斗力；已经发生战争，就要保持士气；战争已经战胜，要保持将士的斗志。

13. 谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 谨慎作好烽燧报警，严格进行侦察探望，使种田的人没有什么顾忌，如此来积存财力；给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休整，如此来使士兵保持他们的战斗力；打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更给予激励，以此来保持士气；用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。 通“励”

14. 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 因此，让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希求而没有完全得到满足。斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满足，就会有不尽的贪心。因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶战争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战争而士兵却仍然不懈怠的原因。不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军队也不能再用了。 通“怠”

15. 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡是做将领的，应该足智多谋而又号令严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无知，（只懂得遵循将令）。智慧，则他人无法揣度你的意图；严明，则士兵不敢违犯你的将令。因此，如果让士兵都跟随将领听从命令，如何能够不愚鲁无知呢？只有士兵愚鲁无知，才能够同将领去拼死。

16. 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然后才可以采取那些冒险的活动。三国时，魏国邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价自己的力量，因此对自己的行动作出准确的判断。

17. 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。 大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵；了解情势以后才可以交战；懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。

18. 见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 看见小利，不轻举妄动；见到小患，不惶恐回避。因为，小利小患，不值得自己去施展本领。只有做到这一步，然后，才可以去对付大利大患。只有善于培养锻炼自己的作战能力，而又不轻举妄动，才能无敌于天下。因此，忍耐一次，可以准备上百次的勇敢行为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动。

19. 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？” 军队各有长处和短处，这在敌我双方都是一样的。有人问：“如果我方的长处，我拿出来使用它，可是敌方将领不和我较量；我方的短处，我掩盖搁置起来，可是敌方将领一定要和我较量，那将怎么办呢？” 通“较”

20. 曰：“吾之所短，吾抗而暴(pù)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”曰：“吾之所短，吾抗而暴(pù)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 回答是：“我方的短处，我故意地把它公开暴露出来，使敌方疑惑而退却；我方的长处，我只是在暗中培养锻炼，并时时加以显示，使敌方麻痹大意而落入我们的圈套。这便是运用长处和短处的方法。”

21. 善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。 善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所凭仗。无所顾忌，就能知道战死是不值得可惜的；有所凭仗，就会知道不至于会战败的。手中即使只有尺把长的木棍，遇见猛虎，也可以大喊一声，拿起木棍去击打它；可是，如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得变了脸色而退步不前。这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵打仗了。

22. 袒裼(xī)而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。袒裼(xī)而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么，即使是乌获那样的勇士也不敢逼近；如果披戴着盔甲，抱着武器睡觉，那么，小孩也可以拉弓射箭，把他杀死。所以，善于用兵的人，能够利用各种条件来保存自己的力量，而那些能够保存自己力量的人，他的力量是用之不尽的。

23. 课文结构 • 1、论“将” （“为将之道，当先治心”） • 2、论“兵”（“凡兵上义”） • 3、论“战”（“凡战之道”，有四养） • 4、论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚” • 5、论战时用兵之道：知彼——举例论证 • 6、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”） • 7、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考） • 8、论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）

24. 思考探究一 P75 • 明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系: • A治心（首段） — 养士（二、三、四段）— 审势（五 、六段）— 出奇（七段）— 守备（八段） • B先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。

25. 第二题 • 《心术》采用了分析推导的论说方式，《六国论》采用了事实论证的方法。《心术》每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。《六国论》开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。

26. 第四题 A．谨：使……；严：使……严格 B．贤：有才能的 C．智：有智慧的；严：严格 D．险：险要之处 E．老：尊敬

27. 小结 这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。

28. 精华赏读 • 1、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如:战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇 ，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。 • 2、文章的语言风格十分鲜明。 • 起语多用“凡”字 ，使行文理直气壮； • 转接多“然后” “而后”、“故” ，语气果断斩截； • 排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；” 一忍可以支百勇，一静可以制百动”