PARA REFLEXIONAR

1. La Propuesta transformadoraDe la Educación Metodista:Enseñar – Aprender a vivirEn amor y servicio a la comunidad

2. PARA REFLEXIONAR

3. Los miembros del Club Santo entregaban medicamentos, Biblias y alimentos a los necesitados. Ellos celebraban la comunión en la prisión, aseguraban asistencia legal a los acusados y también alfabetizaban a los prisioneros.” (Elesha Coffman)

4. El metodismo de Wesley estaba centralizado en la enseñanza, en la responsabilidad, en acciones de servicio, en el cuidado de los pobres, los huérfanos, los prisioneros y otras personas en necesidad (Tom Oden)

5. “La historia de los hermanos Wesley no terminó con sus muertes. Su influencia continuó...(hoy los metodistas totalizan alrededor de 70 millones de miembros alrededor del mundo), pero también en incontables vidas transformadas por los hospitales, las escuelas, los orfelinatos, la obra carcelaria y otras expresiones tangibles de la santidad metodista” (Tom Oden)

6. Hoy nos proponemos: • Dirigir nuestra mirada hacia la tradición metodista, en el área educativa • Valorar las nuevas demandas y posibilidades de la educación actual • Vislumbrar las señales y marcas que nos identifican y dan sentido a nuestro trabajo como instituciones educativas metodistas

7. Todo tiene su tiempo... • Un tiempo para preguntarnos y cuestionarnos • Un tiempo para escuchar y ser escuchados • Un tiempo para hablar • Un tiempo para proponer • Un tiempo para confrontarnos con hechos y situaciones complejas • Un tiempo para reflexionar y aprender • Un tiempo para aceptar ideas diferentes y a otras personas que no piensan como nosotros • Un tiempo para promover el diálogo entre pares y un diálogo interior, con nosotros mismos

8. Tiempo de preguntas y cuestionamientos • La educación metodista está hoy cuestionada, como una consecuencia de la crítica generalizada de la educación. • Algunos de los problemas que esperan soluciones: ausentismo, deserción, repetición, falta de calidad y pertinencia, ineficiente capacitación para el trabajo, falta de sentido, pobreza, exclusión, violencia y desempleo. La educación no responde a las demandas de los nuevos tiempos

9. Por eso, los gobiernos se afanan tanto en implementar reformas y elaborar nuevas políticas educativas

10. La educación o la utopía necesaria “Frente a los numerosos desafíos del porvenir, la educación constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social... La Comisión afirma su convicción respecto a la función esencial de la educación en el desarrollo continuo de la persona y las sociedades no como un remedio milagroso... sino como una vía, ciertamente entre otras pero más que otras, al servicio de un desarrollo humano más armonioso, más genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones, las guerras” (Informe Delors)

11. Es tiempo de preguntarnos ¿ para qué sirve la escuela? “Pocos temas despiertan actualmente mayor interés y consenso que la crítica a las instituciones educativas. Desde múltiples sectores..., se elevan voces que señalan indicadores concretos de la importancia de la educación frente a las demandas actuales de la sociedad”. En las condiciones actuales, nuestra escuela no puede responder a los desafíos “ de este tiempo histórico que vivimos”. (Daniel Filmus)

12. La interrogante de hoy es ¿para qué sirve la escuela? • ¿Para qué sirven las instituciones educativas metodistas?, más aún, puede resumirse en la pregunta: • “¿Para qué deberían servir las instituciones educativas para que sirvan?”

13. No deberían servir para...

19. “Optar por una de las instituciones educativas de la Iglesia Metodista en América Latina es optar por un proyecto de vida. Los niños y jóvenes que se acercan a ella encontrarán un espacio donde sus sueños serán respetados y donde con seguridad encontrarán nuevos compañeros de ruta que les acompañarán en la construcción de una sociedad más justa y más fraterna” (Folleto de UNIMEP)

20. Es tiempo de buscar en nuestra tradición Metodista

21. Juan Wesley

22. La educación para Juan Wesley es un acto de amor: La santidad consiste en actuar basados en el amor, y en colocar el amor en acción, especialmente en pro de aquellos que no tienen quien los defienda o proteja” (Justo González)

23. La Iglesia Metodista se originó históricamente en Inglaterra, en el Siglo XVIII. Nació de la experiencia personal y el trabajo de un joven clérigo de la Iglesia Anglicana, llamado Juan Wesley. • Su mayor preocupación fueron “las almas y los cuerpos de los menos favorecidos”

24. Contexto: • Auge de la revolución industrial • Instalación de grandes fábricas • Invención de la máquina a vapor y el ferrocarril • Transformación de los medios de comunicación

25. Sin embargo el nivel de vida de las clases trabajadoras inglesas, no mejoró

26. “Vi criaturas infelices... paradas en la calle con apariencia pálida, mirada vacía y miembros escuálidos, subiendo o bajando por las calles, silenciosamente, como sombras ambulantes. (Juan Wesley)

27. Cada persona “renacida” descubría el amor al mundo transformado en amor a Dios, el orgullo en humildad, la pasión en mansedumbre, el rencor, la envidia, la malicia en amor sincero, tierno y desinteresado y reconocía que “Dios hizo cada hijo del hombre, de cualquier lugar o nación”.

28. Para Wesley la educación fue uno de los derechos básicos del pueblo y él pensó que a través de ella se podía garantizar un futuro digno para todos. • La tolerancia, la piedad, el estudio y la justicia fueron los pilares de su propuesta educativa.

29. Concebía a la educación como medio de rescate humano. • El aprendizaje de la lectura y la escritura, la lectura de la Biblia, la obra de la Escuela Dominical, se ubicaban en el camino de la redención humana. • “.. Enseñar a los niños más pobres a leer, escribir, y hacer cuentas, pero especialmente a conocer a Dios y a Jesucristo”.

30. Para Wesley la educación tuvo dos dimensiones: • La atención y el cuidado de aquellos más desprotegidos y desgraciados de la sociedad de aquel entonces, mediante el trabajo de la Escuela Dominical • La instalación de instituciones educativas formales, siendo la primera de ellas Kingswood en 1748, una escuela para varones comprendidos entre los 6 y los 12 años de edad.

31. La educación, para Wesley, es un acto de amor. Por lo tanto en la visión wesleyana, educación y evangelización son tareas que poseen un vínculo muy estrecho. La educación “puede ser vista como una dimensión de la Gracia, por la cual la perfección original de la creación (una criatura de sabiduría y santidad), una vez perdida, puede ser restaurada”.

32. Para los metodistas no es una novedad pensar en la educación, porque Juan Wesley, • Trabajó durante toda su vida para que la educación llegara a todos. • Creó escuelas parroquiales • Editó libros y folletos • Creó la primera biblioteca pública de Inglaterra • Instrumentó un fondo de préstamos para pobres • Realizó investigaciones científicas con la finalidad de aliviar el sufrimiento humano • Creó la primera farmacia de la Inglaterra moderna Concilió su amor por el Prójimo con el Servicio

33. Nuestra herencia: ¿Sirvieron nuestras instituciones educativas metodistas en América Latina?

34. La educación metodista en América Latina • Está ligada al metodismo fundacional y a la obra misionera de la Iglesia Metodista • Fue un espacio evangelizador • Priorizó influir en los sectores dominantes, para la construcción de una sociedad moderna e ilustrada: un hombre libre e ilustrado • Promovió el desarrollo de la conciencia personal y el libre pensamiento

35. Por esa razón hasta ahora se valora en nuestras aulas • El diálogo • La reflexión • La discusión de ideas • El desarrollo del espíritu crítico

36. A través de la educación metodista, se alentaba la difusión de los valores evangélicos de vida, la formación de profesionales y de “buenos políticos”; de esta manera se pensaba superar los grandes males que amenazaban el proceso de modernización y el progreso económico de nuestros países: • La ignorancia • El analfabetismo • La violencia • Favorecía el establecimiento de una nueva sociedad, en la que la pobreza, la explotación, la discriminación y la exclusión no tendrían cabida.

37. El espíritu innovador de la educación metodista en la perspectiva histórica: • Educación mixta • Preocupación por la mujer • La enseñanza de la Economía doméstica • El diálogo como método pedagógico • La educación científica, frente al dogmatismo católico hegemónico de la época. • La inclusión en el currículo de idiomas modernos (inglés y francés) • La educación física como parte integral del programa

38. Los Colegios metodistas en América Latina fueron los primeros en construir laboratorios, para el uso y experimentación directa de los alumnos.

39. Es tiempo de mirar al mundo en que vivimos

40. “La educación y la escuela se encuentran frente a grandes desafíos. La globalización, la convivencia multicultural y los rápidos desarrollos económicos y técnicos colocan a los alumnos y profesores de todo el mundo delante de nuevas exigencias” Gero Lenhardt ( 1998)

42. Asistimos y vivimos cambios profundos. La incertidumbre es el escenario de nuestra vida cotidiana. El temor, la angustia, la confusión, la desesperanza, la inseguridad, la duda y el cansancio, son algunos de los sentimientos que nos embargan en el cumplimiento de nuestras tareas personales, familiares, laborales y sociales.

43. ¿Para qué futuro educamos? • ¿Para qué tipo de sociedad? • ¿Sirve lo que estamos haciendo? • ¿Cómo enseñar y acompañar el crecimiento de nuestros niños y adolescentes, si nosotros mismos no tenemos claro el sendero a recorrer?

44. La III Asamblea de ALAIME advirtió que vivimos en el presente cambios y transformaciones culturales que presentan grandes desafíos para la educación: • El colosal desarrollo científico y tecnológico • La informatización de los procesos de comunicación • El proceso de globalización • La economía en la perspectiva neoliberal • La amenaza al equilibrio biológico • La gran velocidad con la cual los conocimientos van naciendo/muriendo/renaciendo • El surgimiento de la conciencia de complejidad • La necesidad de diálogo y de articulación entre las diferentes culturas • La necesidad de desarrollar una conciencia planetaria.

45. “La economía mundial ha experimentado grandes cambios, en particular en el área de las tecnologías de la información. Estos cambios requieren que los Gobiernos presten especial atención al desarrollo de la educación y de los recursos humanos.” (UNESCO)

46. Las TICs abren sin duda un nuevo panorama en el progreso y desarrollo de los pueblos, fomentando un diálogo más creativo e intensamente multicultural. • Sin embargo, la “creciente brecha en el acceso a las tecnologías digitales ha conducido a una mayor desigualdad en el proceso de desarrollo”

47. Vivimos en la era de la “sociedad del conocimiento” y el hecho nos lleva a pensar en una educación para los nuevos tiempos, de acuerdo con paradigmas diferenciados: conocimiento del mundo real, centrado en el lugar del trabajo, lo que incluye la información y el desarrollo del pensamiento crítico y de las habilidades emocionales…

48. Los estudiantes no son recipientes vacíos, a ser llenados por profesores que den conferencias…

50. ¿Cómo nos sentimos frente a esos cambios?