二二八和平紀念公園 照片簡介

1. 二二八和平紀念公園照片簡介

2. 騰雲號火車頭 • 騰雲號是台灣最早的火車，往昔奔馳於台北大稻埕和松山之間，1924年功成身退。1999年重親整修後開放參觀。另一輛是「台鐵九號」火車，是在光緒21年（1895）由日本運送來台行駛，英國製，年代較騰雲號早，到1926年停止使用。

3. 急公好義坊

5. 急公好義坊 • 第三級古蹟，為表揚清代聞人洪騰雲熱心公益而興建。他曾於光緒4年（1878）捐出台北府城城東北角的土地興建考棚，另再捐錢興建建棚、官醫局、養病院等，當時的台灣巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝准建並親書「急功好義」。形制為四柱三間，屋頂分上下兩層，牌坊前有兩對石獅子，大獅子為清代台北府衙唯一留存物。

6. 急公好義坊 • 急公好義坊建立於清光緒十三年(1887年)，是為了旌揚臺北府淡水縣貢生洪騰雲的義行。 • 洪騰雲為福建泉州晉江人，道光四年(1824年)，年十三歲，隨父來台，居住於艋舺地區，及長，從事米郊生意，與泉廈貿易往來而致富。平時樂善好施，興建義倉，設置義塚，為鄉里稱道。

7. 光緒六年(1880年)，洪騰雲捐地及捐銀，協助台北府興建考棚廳舍。光緒十三年(1887年)，台灣巡撫劉銘傳奏請嘉獎，賜「急公好義」匾，建坊於北門石坊街。清光緒十四年(1888年)坊成。牌坊原立於石坊街(今日的衡陽路)，日據時代因道路拓寬而拆遷至目前的位置。光緒六年(1880年)，洪騰雲捐地及捐銀，協助台北府興建考棚廳舍。光緒十三年(1887年)，台灣巡撫劉銘傳奏請嘉獎，賜「急公好義」匾，建坊於北門石坊街。清光緒十四年(1888年)坊成。牌坊原立於石坊街(今日的衡陽路)，日據時代因道路拓寬而拆遷至目前的位置。

8. 「急公好義坊」的石坊牌匾上有「劉銘傳」的名字。劉銘傳修築基隆、台北之間的鐵路，將首部火車機車頭命名為「騰雲號」，是否與洪騰雲有關？光緒十二年(1886年)，劉銘傳奏請試辦鐵路，當時清廷財政困難，於是劉銘傳建議發行鐵路股票，招募商款壹百萬兩，則不動公款，而鐵路可成。以「急公好義坊」興建年代來判斷，或許洪騰雲亦曾暗助劉銘傳一臂之力，而「騰雲號」終於在光緒十七年(1891年)開始奔騰於基隆、台北之間。

9. 新公園內，坐落於三級古蹟「急公好義坊」牌坊之前的一對石獅子，則是屬於清代的歷史遺物。這對石獅子，原放置於清朝台北府衙門之前。台北府衙門，約位於今日重慶南路、懷寧街之間。日本人佔領台灣後，曾以台北府衙門為軍隊臨時駐防之地，後來拆毀台北府衙門，這對石獅被移往新公園，放置於「急公好義坊」牌坊前。

10. 黃氏節孝坊（三級古蹟）

11. 黃氏節孝坊(三級古蹟) 黃氏節孝坊是為表張王家霖的太太黃端懿節孝事蹟而建造的牌坊，黃氏生於嘉慶二十五年（西元1820年），死於光緒十九年（西元1893年），享年七十四歲。

12. 黃氏十六歲嫁給王家霖為妻，家霖常年隨父親到台灣做生意，黃氏留在家裡侍奉婆婆。婆婆體弱多病，黃氏親身在旁服侍湯藥到衣不解帶，如此奉侍長達三年之久。後來婆婆去世，更代替夫君料理喪葬事宜。黃氏十六歲嫁給王家霖為妻，家霖常年隨父親到台灣做生意，黃氏留在家裡侍奉婆婆。婆婆體弱多病，黃氏親身在旁服侍湯藥到衣不解帶，如此奉侍長達三年之久。後來婆婆去世，更代替夫君料理喪葬事宜。

13. 黃氏二十八歲那一年，家霖準備科舉考試，竟因體弱生病不幸去世，黃氏悲痛之餘，立誓守節。黃氏二十八歲那一年，家霖準備科舉考試，竟因體弱生病不幸去世，黃氏悲痛之餘，立誓守節。 公公長年在台灣做生意，日後便定居在艋舺，並將黃氏接來台灣同住。

14. 黃氏盡心侍奉公公，極力教導兒子延續父親的心志，努力讀書參加科舉考試，日後兒子長大成人，不負眾望，各有成就。黃氏盡心侍奉公公，極力教導兒子延續父親的心志，努力讀書參加科舉考試，日後兒子長大成人，不負眾望，各有成就。

15. 黃氏節孝坊的形制和急公好義坊一樣，同為四柱三間，三樓二層的石造牌坊，在材料上，黃氏節孝坊除青斗石外，還有白色花崗石，二者有象徵「清清白白」的涵義。黃氏節孝坊的形制和急公好義坊一樣，同為四柱三間，三樓二層的石造牌坊，在材料上，黃氏節孝坊除青斗石外，還有白色花崗石，二者有象徵「清清白白」的涵義。

16. 國立台灣博物館

17. 國立台灣博物館 • 光緒31年西元1905年天后宮拆除，民國2年在原地興工建設博物館，屬希臘多利亞式2層大樓，原天后宮柱腳現擺在公園楓香林內，當座椅用。

18. 巨石文化

19. 巨石文化

20. 巨石文化 • 距今三千五百年前，台東東部海岸山脈中段，出現一個特殊的文化系統，人類學家稱之為「麒麟文化」或「巨石文化」，主要因為出土的遺物當中包含了成群的局石，如岩棺、石壁、巨石石柱、單石、石像、有孔石盤等。

21. 巨石文化 • 李坤修表示，魯凱族和排灣族的石板屋和祖先柱都和巨石文化的單石、石柱很類似，巨石文化分布在東海岸、台東平原、台東縱谷山區，可能代表著原住民的遷徙路線。另外，在上里文化中也發現了罕見的鑽有圓孔的有槽單石，有槽單石是史前文類的祖先牌，為什麼會在莊嚴的祖先牌上鑽上有規律的圓孔，讓人很納悶，或許只是單純的鑽孔練習，但是為何又會出現幾何圖形，耐人尋味！

22. 二二八紀念石碑 • 公園內衡陽路入口處有「二二八和平公園記」石碑乙座，園內中央大道，沿途杜鵑處處，草皮青翠掬人，島緣之處密植黃金葉金露華，黃金色系鮮豔奪目，大道中央為二二八紀念碑之所在，行走其間景觀怡人，並可對碑憑悼以古鑑今。

23. 二二八紀念碑 • 紀念碑的設計主要以「人」為本位，以最簡單的幾何圖，象徵秩序的恢復。 • （1）方體：象徵人為的秩序。圓球體：象徵自然的秩序。圓錐體：來自土窯的形狀，象徵鄉土的生活。 • （2）二二八的錯誤是人為因素造成的，所以碑體以立方體當作構成單元，象徵人為的錯亂。 • （3）碑文刻在球體的切面上，底盤採用圓球體，象徵恢復自然的秩序。 • （4）土窯的圓錐體，意指關懷本土的住民，象徵浴火重生。

24. 二二八紀念館 • 東南側並有二二八紀念館乙座，內存有豐富史料可供參觀、追思及悼念

25. 臺灣廣播電臺放送亭 （市立古蹟） • 在臺北二二八公園內的一座亭式建築，為建於一九三四年的臺灣廣播電臺附屬的喇叭小亭。它的外觀造型兼有臺灣式屋頂與日式石燈的特色，牆體為施工優良的磨石子，矗立在公園中央，非常醒目。 　　 • 放送亭四垂屋頂下安設喇叭，向四方播放新聞與音樂，在二次大戰末期，日本透過廣播傳達時局新聞，特別是戰敗無條件投降時天皇的宣告。戰後二二八事件時，放送亭傳出來民間的廣播。 　　臺灣在一九三○年代所建的戶外廣播亭不多，臺北二二八公園所存者尚稱完好，具有稀少性之價值。

26. 二二八公園和平鐘塔 • 和平鐘塔乙座，象徵「自由、和平及生命生生不息之意義」

27. 銅牛

28. 二二八公園入口兩側的一對銅牛雕像 • 日據時代昭和十年(1935年)，日本為紀念統治台灣四十週年，特別盛大舉辦了「始政四十週年」紀念博覽會。當時日本關東軍扶持的滿清遜帝溥儀已在中國東北建立了「滿州國」，滿州國特別致贈這對銅牛給台灣總督中川健藏，做為慶祝的賀禮。這對銅牛後來安置於台灣神社之前。 • 台灣光復後，台灣神社被拆毀，這兩隻銅牛則被移置於台北新公園內。細算來，這兩隻銅牛已七十高齡，曾見證過台灣的歷史滄桑。