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EDAD CONTEMPORANEA, 1






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germain
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HI 55 de 71. EDAD CONTEMPORANEA, 1. 1789 : inicio de la Revolución francesa . El 4 de agosto, en una “sesión patriótica”, el clero y la nobleza renunciaron a sus privilegios tradicionales. El 10 de octubre, la Asamblea Constituyente decretaba la
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1789: inicio de la Revolución francesa.

El 4 de agosto, en una “sesión patriótica”,

el clero y la nobleza renunciaron a sus

privilegios tradicionales. El 10 de octubre,

la Asamblea Constituyente decretaba la

secularización de todos los bienes ecle-

siásticos, que acabaron pronto en manos

particulares, base económica de la nueva

burguesía francesa.

1790: 13 febrero: supresión de los votos monásticos; 12 julio:

“Constitución civil del clero” (iglesia galicana al margen de la

autoridad pontificia). La Asamblea exigió a los sacerdotes jura-

mento de fidelidad a la Constitución política que incluía la civil.

Pío VI prohibió el juramento y excomulgó a los que lo prestaron.

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27 de mayo de 1792: la Asamblea Legislativa que sucedió a

la Constituyente, decretó la deportación de los sacerdotes

“no juramentados”. En septiembre, la Convención sustituyó

a la Asamblea Legislativa y comenzaron las matanzas de

sacerdotes. Monarquía abolida. República y muerte de Luis

XVI el 21 de enero de 1793.

1793-1794: el Terror. Miles de víctimas y se

intentó borrar de la vida francesa toda huella

cristiana (hasta con el calendario republicano).

Entronización en Notre-Dame de la “Diosa ra-

zón” e institución por Robespierre del culto

al “Ser Supremo”.

Directorio jacobino (1797-1799): deportación de Pío VI.

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09.11.1799: un golpe de estado elevó a Napoleón

Bonaparte a la magistratura de primer cónsul.

14.03.1800: elección del Papa Pío VII.

17.07.1801: nuevo Concordato para regular las

relaciones entre Pontificado y República francesa

que se transformaría en Imperio. Nuevo episco-

pado. Pero sin consultar a la Santa Sede, Napoleón

promulgó, junto con el texto del Concordato, los

“Setenta y siete Artículos orgánicos” que recogían

el espíritu de los “Artículos” galicanos de 1682.

Durante la época napoleónica tomó cuerpo en Francia un grupo de

opinión claramente opuesto al Cristianismo y a la Iglesia. Estos

sectores de opinión integraron una poderosa fuerza que se enfrenta-

ría a la Iglesia a lo largo de todo el siglo XIX.

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Conflicto Napoleón - Pío VII cuando el

Emperador quiso que el Papa se uniera

al bloqueo continental contra Inglaterra.

Ante la negativa del Papa, Napoleón

reaccionó con violencia: anexión de los

Estados Pontificios, Roma segunda ca-

pital del Imperio, Pío VII prisionero y

deportado a Savona (1809) y trasladado

a Francia en 1811 (Fontainebleau).

En 1814, Pío VII recuperó la libertad, y el 7 de junio de 1815

retornaba definitivamente a Roma. 18 de junio: Waterloo.

La Restauración pretendió el retorno de Europa al Antiguo Régimen.

Fracasó: el siglo XIX pasó a la historia como el siglo del Liberalismo.

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La Revolución de 1830 puso fin al Antiguo Régimen

en Francia. Su desaparición en España sobrevino tras

la muerte de Fernando VII, en el reinado de Isabel II.

La Revolución de 1848 sacudió a la mayor parte de

Europa. La victoria del Liberalismo se dejó sentir en

todos los órdenes de la vida.

A

El Liberalismo tenía una doctrina política y económica,

pero se fundaba en una ideología que enlazaba con el

pensamiento ilustrado. Para ella, los hombres no sólo

son libres e iguales, sino también autónomos: desvincu-

lados de la ley divina. El poder procede del pueblo.

B

C

Ninguna diferencia entre las religiones: son un asunto

que incumbe a la intimidad de las conciencias.

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Hacia el año 1830 apareció un grupo de

“católicos liberales”, formado en Francia

en torno a la revista “L’Avenir”, bajo la

dirección de Lamennais. Su lema fue “Dios

y libertad”: la defensa de la libertad consti-

tuía la mejor credencial para asegurar en la

sociedad moderna el respeto a la autoridad

de Dios y los derechos de la Iglesia.

En la encíclica Mirari vos (1832), Gregorio XVIcondenó el pro-

grama del grupo de “L’Avenir” (indiferentismo religioso, separación

completa Iglesia-Estado, libertad de conciencia...). La reprobación

pontificia fue seguida por la defección de Lamennais, que abando-

nó el sacerdocio y la Iglesia. Sus principales colaboradores se man-

tuvieron fieles a la Iglesia: Lacordaire, Montalembert, Falloux, etc..

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La explosión de sentimientos nacionales, favorecida por la polí-

tica liberal, promovió en distintos países de Europa la emancipa-

ción de poblaciones católicas, sometidas al dominio de príncipes

de otra confesión (Polonia, Bélgica, Irlanda). En Italia, el camino

hacia la unidad nacional pasaba por la desaparición de los Estados

Pontificios y la conversión de Roma en la capital del Reino de los

Saboya.

Al mismo tiempo, actitudes intelectuales de signo antirreligioso:

positivismo de Augusto Comte , que conducía al Cientifismo,

verdadera religión que debía suplantar al Cristianismo; idealismo

y positivismo de Hegel en la base del materialismo de Feuerbach,

tan próximo al marxismo.

Crítica de la historicidad de la Biblia. Renan: Jesús ya no es Dios.

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Pontificado más largo de la historia: Pío IX (1846-1878). Al inicio

hizo reformas bien recibidas por los liberales nacionalistas, como

una Constitución y un gobierno de los Estados Pontificios con un

primer ministro civil. Pero no quiso encabezar una liga nacional

contra los austríacos que dominaban el norte de la Península.

En noviembre de 1848, asesinato del primer ministro. En febrero

de 1849, Mazzini proclamó la República Romana y el Papa hubo

de huir disfrazado a Gaeta (en el Reino de Nápoles).

Regresó a Roma en abril de 1850, bajo la

protección de tropas francesas. De 1850 a

1870: agonía del Poder temporal de los Papas.

En 1870, guerra franco-prusiana: las tropas

francesas se retiran de Roma. Pío IX se reclu-

ye como voluntario prisionero en el Vaticano.

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La postura de la Iglesia ante los principios “liberalistas” fue

fijada por Pío IX en la encíclica Quanta cura (8.12.1864). Lle-

vaba como anexo el Syllabus, relación de 80 proposiciones en

que se resumían los “errores modernos”, cada uno de los cuales

con una expresa condena.

El Pontificado de Pío IX fue una época de claro

florecimiento de la vida interna de la Iglesia. Cre-

cimiento de las órdenes religiosas (Benedictinos -

Dom Guéranguer; Dominicos - Lacordaire; Jesui-

tas restaurados por Pío VII). Nacieron los Sale-

sianos de Dom Bosco. San Juan María Vianney

en Francia. Iniciativas apostólicas y benéficas

de simples fieles, como las “Conferencias de San

Vicente”, creadas por Federico Ozanam.

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Poderoso impulso espiritual en la Iglesia del siglo XIX. Ejemplo

del Anglicanismo con el “Movimiento de Oxford” (Henry New-

man recibido en la Iglesia en 1845, futuro cardenal).

Dos manifestaciones de este impulso espiri-

tual: - dogma de la Inmaculada Concepción

(8.12.1854) (seguido a los cuatro años por las

apariciones de Lourdes); - Concilio Vaticano

I (1869-1870).

Vaticano I: - infalibilidad pontificia; - Consti-

tución Dei Filius (problema de las relaciones

entre la fe y la razón).

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Siglo XIX: notable transformación de las realidades sociales: el

auge del Capitalismo, la revolución industrial y la creación de

los proletariados urbanos provocaron la aparición de un “pro-

blema social”, desconocido hasta entonces. Situación obrera

deplorable (jornadas laborales agotadoras, jornales escasos,

trabajo infantil, viviendas insalubres).

Vaticano I reunió abundante documentación

acerca de la cuestión social, pero no tuvo

tiempo de ocuparse del tema. León XIII

(1878-1903) lo hizo en la Encíclica Re-

rum Novarum (1891). Rechaza la lucha

de clases y pide una armónica colaboración

a patronos y obreros.

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Durante el Pontificado de San Pío X (1903-1914) la dinámica anti-

clerical se dejó sentir en los países latinos del mediodía de Europa.

Los gobiernos franceses hicieron gala de un laicismo militante.

Francia rompió las relaciones con la Santa Sede, se abrogó el

Concordato (1905), se expulsaron muchos religiosos del país, se

confiscaron los bienes eclesiásticos.

Peligros más graves en el interior de la Iglesia: el

Modernismo (Alfred Loisy) trató de “racionali-

zar” la fe cristiana, vaciándola de los dogmas y

de todo contenido sobrenatural. Fue condenado

por el Decreto Lamentabili y la Encíclica Pascen-

di (1907).

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Celo pastoral de San Pío X: preocupación por la

santidad de los sacerdotes, redacción de un nuevo

Catecismo, concesión de la Primera Comunión

a los niños desde la edad del discernimiento.

Por mandato suyo el cardenal Gasparri inició la

labor preparatoria, que culminaría después de su

muerte con la promulgación por Benedicto XV

del primer Código de Derecho Canónico (1917).

A las tres semanas del inicio de la Primera guerra mundial muere

San Pío X. Su sucesor, Benedicto XV (1914-1922) se esforzó,

sin éxito, en intentar la paz entre los beligerantes. Otro suceso

de gran trascendencia durante su Pontificado: la Revolución rusa

de 1917: primer Estado marxista de la historia.

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Período de “entreguerras”: coincidió prácti-

camente con el Pontificado de Pío XI (1922-

1939). Se consiguió poner fin a la “cuestión

romana” (Estado de la Ciudad del Vaticano

y Concordato). Expansión misionera en Asia

y África. Edad de oro de la Acción Católica.

Institución de la Fiesta de Cristo Rey (encíclica Quas Primas,

1925), encíclicas sobre la educación (Divini illius Magistri,

1929), el matrimonio (Casti Connubii, 1930), la doctrina so-

cial (Quadragesimo Anno, 1931), contra el Nacional-Socialismo

alemán (Mit Brennender, 1937), sobre el Marxismo ateo (Divini

Redemptoris, 1937).

Persecuciones en Rusia, México, España.

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Uno de los testimonios de la acción delEspíritu Santo en la historia:

nacimiento y desarrollo del Opus Dei, fenómeno ascético y pastoral

de singular importancia suscitado por Dios para servir a la Iglesia y

contribuir al bien temporal y eterno de la humanidad.

Fundado por el beato Josemaría Escrivá de

Balaguer (1902-1975) el 2.10.1928. Difundi-

do en los cinco continentes. Núcleo de su

mensaje: la llamada universal a la santidad

y la santificación de los hombres a través

de su trabajo ordinario (después del Vatica-

no II, doctrina común de la Iglesia). La Santa

Sede erigió el Opus Dei como Prelatura

personal (28.11.1982). El Fundador fue bea-

tificado el 17.05.1992.

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En el primer nombramiento de su Pontificado, Pío XII (1939-1958)

creó cuatro cardenales italianos y 28 de otras nacionalidades. Se

reafirmó así la nota de catolicidad de la Iglesia. Entre su numeroso

magisterio destacan varias encíclicas, como la Mystici Corporis

sobre la Iglesia (1943). En 1950: dogma de la Asunción de la Virgen.

Juan XXIII (1958-1963) abrió en 1962

el Concilio Vaticano II. Pablo VI (1963-

1978) lo clausuró en 1965. Cuatro Consti-

tuciones: Lumen gentium (sobre la

Iglesia), Dei Verbum (sobre la Sagrada

Escritura), Sacrosanctum Concilium

(sobre la Liturgia) y Gaudium et Spes

(sobre la Iglesia en el mundo actual).

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Entre los documentos más impor-

tantes de Pablo VI: la Encíclica

Humanae Vitae (1968) y el “Cre-

do del Pueblo de Dios” (1968).

Numeroso Magisterio de Juan Pablo II. Temas

sobre los que han incidido especialmente su

enseñanza: la defensa de la vida, contra la

cultura de la muerte, y la dignidad humana

frente a todas las opresiones contemporáneas.


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