高中课程标准教科书
Download
1 / 189

高中课程标准教科书 - PowerPoint PPT Presentation


  • 64 Views
  • Uploaded on

高中课程标准教科书. 必修三 编 写 说 明 教 学 建 议 陈 其. 第一部分. 编写原则 与 修 订 情 况. ( 一 ) 严格遵循根据课程标准. 仍然是 8 个专题 中国史 5 个 世界史 3 个. ( 二 ) 顺序调整比较大. 彻底打破中外完全割裂的安排 基本按照古代、 近代、现代的历史时序编写 目的是尽量建立历史的联系与发展 更好地理解历史唯物主义的基本原理. 调整的原因. 1 、课程标准叙述有局限 :

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about ' 高中课程标准教科书' - fulton-larson


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript
高中课程标准教科书

必修三

编 写 说 明

教 学 建 议

陈 其


第一部分

  • 编写原则 与

    修 订 情 况


(一) 严格遵循根据课程标准

  • 仍然是8个专题

  • 中国史5个

  • 世界史3个


(二)顺序调整比较大

  • 彻底打破中外完全割裂的安排

  • 基本按照古代、 近代、现代的历史时序编写

  • 目的是尽量建立历史的联系与发展

  • 更好地理解历史唯物主义的基本原理


调整的原因

1、课程标准叙述有局限:

(第13页)似乎思想文化是“独立”发展,孤立存在的历史内容。与一定历史阶段的经济和政治状况没有关联。


如:中国传统文化主流思想的演变

实际上,这个变化的根源是中国社会、经济、政治的演变。

诸子百家 独尊儒术 宋明理学 明清时期入学思想的发展是时代政治、经济、社会剧烈变革的产物,并反过来对历史的发展产生影响。


2、内容安排的缺失

  • 中国、外国的内容完全割裂,

  • 似乎彼此毫无关联;

  • 而且时序颠倒,造成教学和理解困难;

  • 例如:“近代中国的思想解放潮流”

    鸦片战争后,中国人学习西方

    实际上维新思想、新文化 运动 孙中山的三民主义都在不同程度 上受到西方影响。


但是,文艺复兴 宗教改革 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。


再如:中国传统文化主流思想的演变 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

实际上,这个变化的根源是中国社会、经济、政治的演变。

诸子百家 独尊儒术 宋明理学 明清时期入学思想的发展是时代政治、经济、社会剧烈变革的产物,并反过来对历史的发展产生影响。


( 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。三) 注意各模块的分工避免重复

  • 如必修二中第二单元中关于工业革命的内容与必修三中13课《从蒸汽机到互联网》存在着重叠.

  • 编写和教学要时注意突出本模块的性质:

  • 必修二主要突出经济社会意义;

  • 必修三则主要从科学技术对人类社会进步 作用的角度切入。


( 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。四) 保持传统 写出新意

  • 如第8课 古代中国的发明与发现

  • 四大发明

  • 《九章算术》和珠算(数学)

  • 石氏星表与浑仪 (天文学)

  • 《授时历》和四大农书


( 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。五) 突出科技是第一生产力的观点

  • 对第四单元《近代以来世界科学发展历程》中的几课的专业内容做了较大的浅化:

  • 避免纯粹的科学叙述, 强调科学技术对社会生产力的推动, 如何提高人类的生活水平和认识水平,如何促进社会进步。


(六)历史观和方法论的初步培养 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 政治、经济、文化之间的关系

  • 思想家、科学家与时代的关系

  • 思想与文化的继承和发展


第二部分 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

教师要建立自己的教学体系


(一)以教科书为 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。“依托” 灵活整合

1。模块之间的联系

2。模块内的专题整合

(1)以问题为核心的系统化整合

--中国思想文化的发展与演变 (1 5 6 )

--西方人文思想与科学技术发展

之间的关系(2 4 8)


启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。2)以对比为目的局部整合

--中西古代主流思想的不同特征

(1单元 2单元)

---中西科学技术发展的不同特点

(3单元 4单元 )


第三部分 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

历史思维能力的培养


1 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。。历史发展的基本规律

2。政治、经济、文化与思想的相互关系

3。历史的、客观的思想方法

4。正确的国际意识

5。世界文化的多元性及相互影响


文化的多元发展 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 《课标》第13页:

  • 人类的思想文化…呈现了多元化特征。 在这一过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展。

  • (文明史观和全球史观范式的影响)


第四部分 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

需要重点把握

和注意的问题


(一)古代中国没有历史分期 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 时代特征语焉不详 笼统称为“古代中国” (古、近、现)

  • “认识百家争鸣局面形成的重要意义”,应当更关注的是“百家争鸣形成的原因”,社会变革是避不开的,社会性质的变化也躲不过去。

  • “封建”二字自始至终没有出现


补救措施 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 简要梳理中国古代历史(先秦---明清)的基本发展阶段,特别是具有转折意义的时代特征,否则无法了解儒家思想的发展与演变,以及它对政治经济发生的反作用。


(二)西方思想文化运动缺乏背景 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 必修一、必修二作为政治、经济历史,根本跳过了西欧中世纪(封建社会)

  • 很难了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动产生的原因,更无法了解其伟大意义。


补救措施 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 回顾历史必修一(第30页):

  • 探究活动课:

  • 1. 西欧主要封建国家的形成与发展

  • 2. 西欧封建社会的政治

  • (1)体系严密的封建制度

  • (2)政教冲突

  • (3)城市的兴起

  • (4)封建等级代表制的出现


第五部分 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

难点问题


宋明理学 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

明清时期儒家思想的发展

西方人文主义思想的源起

中国古代的科学技术与文学艺术

近代以来的世界科学技术


一、宋明理学 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 产生的原因:

    实际上是复兴正统儒学的一种哲学思考

  • 魏晋南北朝时期,佛教盛行、道教也受到儒学影响。

  • 由于一些帝王的崇佛,以及佛教作为一种新意识形态所具有的生气和丰富内涵,使佛教成了三教的中心。梁武帝在其《述三教诗》中说他自己“少时学周孔”,“中复观道书”,“晚年开释卷,犹月映众星”,最后达到“至理归无生”的认识,非常形象地突出了佛教盖过其它二教的吸引力。


隋唐时期的三教合一与并行 启蒙运动在第六个专题才出现,完全颠倒了历史的因果关系。中国人“学习西方”成为无源之水。

  • 如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗“是一个典型的儒、释、道三教结合的派别”。甚至从唐时起“中医药学是儒、道、佛的一种共同语言和联系纽带”。

  • :“儒、释、道兼习乃是隋唐时代士人及其家族的普遍趋向”。


南朝的梁陈,北朝的齐隋都极力提倡佛教。唐代思反其道,便极力提倡儒家经世之术;南朝的梁陈,北朝的齐隋都极力提倡佛教。唐代思反其道,便极力提倡儒家经世之术;

同时,“中唐产生了三教一致的思想”。故三教连称在唐代,唐时三教之称也在史书上频繁出现,达到了高峰。

虽然将三教置于相同的地位,但此时三教内的重心,已由佛教转入到儒家。


韩愈率先提出复兴儒学南朝的梁陈,北朝的齐隋都极力提倡佛教。唐代思反其道,便极力提倡儒家经世之术;

  • 韩愈在唐朝佛学兴盛的社会风气中,独自振兴儒学大旗,排斥佛教思想,倡导恢复中国儒家思想的传统,开启了以后宋明时代新儒学思想发展的大方向。

  • 代表他这种苦心孤诣的作品,在其《原儒》一文中表达得淋漓尽致。


李翱,唐朝思想家及文学家,韩愈的门人,也是侄婿。 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

代表作是《复性书》,文章中以《中庸》的理论为基础,提出“性善情恶”的人性论,认为只要加强道德修养,消除情欲的干扰,便可恢复人的本然之性,便可成为圣人。李翱在思想史上的重要地位,在其对于《中庸》理论的提揭与发挥,对宋明儒学的理论方向的确立,有相当大的影响。


程朱理学 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 二程把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则。在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。


朱熹的 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。客观唯心主义思想体系

  • 南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

  •   他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。太极之理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。


朱熹还把理推及人类社会历史,认为 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟阶段。


朱熹的 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“理气论”和“心性论”

  • 认为仁义理智是天理的反映,性无不善,情也应从善,人们应当控制自己的感情,用道德理性来支配和指导自己的行为。

  • 朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

  • 朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟阶段。


陆王 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“心学”

  • 陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来。 心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。


追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。心”为本源

  • 程朱道学社会伦理原则上升为终极规则——理。

  • 这样,道德伦理规范变成了绝对的权威,而人作为道德实践主体的能动性,则遭到忽略。


陆九渊 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 南宋时期,理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原,提出‘心’就是‘理’的主张;强调‘宇宙便是吾心,吾心便是真理’,认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为‘心学’。他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。


心学的集大成者 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。--王阳明

  • 王阳明,是心学的集大成者。

  • 阳明心学既是对象山心学的继承和发扬,同时也可看作是对于朱陆学说的综合。

  • 1.心即理

  • 2.心外无物

  •   为了说明儒家伦理是根于人心的,其根据在于内而不在于外,“万物皆备于我”,心学家还提出了“心外无物”的命题。


3. 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。致良知

  • 陆王的“心”负载的是“良知”

  •  心学家以良知作为人性本善的证明,以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源,以发明本心或致良知作为复心的具体方式。

  •   陆象山认为:人的本心(即良知)是至善的,后天的不善来自于两个方面:其一是物欲对于本心的污染,这种说法和道学一系的观点一样。其二是本心的“放失”,人心只向名利上求索,故而失掉了人之本心。名利实际上也可以说是一种物欲。


本心是善良的,要恢复本心 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 人心先天是本善的,后天虽然受到污染或“放失”,但人先天之善是可以恢复的。在他看来,恢复的方法就是发明本心。发明本心,就是使每个个体都自觉认识到自己的本心是善良的,每个人都有成贤成圣、明德求善的自足的根据,率性而行,则无有不善。象山有时也按照孟子的说法,把发明本心称作求其放心,其意为通过修养寻找回放失的本心。

  • 要发挥自身先天的善性,就要把自身内在的善性付诸于道德实践,外化于心外的事物。


4. 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。知行合一

在心学家看来,当时的社会伦理道德问题的病症,在于人们缺少道德实践的勇气,能知而不能行。儒家的伦理及其道理在圣贤留下的经典中说得真切明白,所以真正的问题并不在于去书册上体认儒家的伦理,而在于把儒家的伦理用之于道德践履。象山把儒学的实践工夫称之为尊德性,阳明则以知行合一论之。


陆九渊的 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“镜中观花”

  • 万物并不是独立于心而自在,而是由心发育出来的。因为心本身具有天理,所以由人之本心出发而看待万物时,万物莫不具有此理。


王阳明的 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“岩中花树”

  •   王阳明游南镇,一个朋友指着石头中的花树,问他说:“你说天下没有心外之物,那么这花树在深山中自开自落,和我心有什么关系?” 王阳明回答说:“你见到这花之前,花与你的心各自寂静;你来看此花时,花进入我们的内心,此花便在心头显现出来。便知此花不在你的心外。岩中花树对于心来说,其存在本身及其意义的被确认,在于花在人心中的显现。

  • 心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学所提出的道德学说作准备。


追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。破心中贼”

  • 从立德上看,阳明同那些真诚的道学家一样,是一个身体力行的道德家,虽命运多舛,但终不移其志;从立言上看,阳明为“破心中贼”,而综合和发展了朱陆的学说。


心一而已矣 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 王阳明继承了陆象山的同心说,他也同样强调心的普遍性。“理一而已矣,心一而已矣,故圣人无二教,而学者无二学 ”。


程朱理学的历史 影响 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 宋元明清时期,历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想,程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。


儒学的政治哲学化 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲,是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。


程朱理学是 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。儒学发展的重要阶段,适应了封建社会从前期向后期发展的转变,封建专制主义进一步增强的需要,他们以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学。


在南宋以后 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。600多年的历史进程中,程朱理学的积极和消极作用:

积极:在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用。


消极影响 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖,他们死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为“以理杀人”的工具,从而反映出它的阶级和时代的局限性。


从文明史发展角度看,消极意义更大 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 13-19世纪的世界, 特别是西欧的文明发展:

  • 思想解放运动:

  • 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动

  • “人的发现 ”“世界的发现”“理性的发现”

  • 强调激发人的“欲望”;

  • 西方的“道理”(reason)vs. 中国的“理”

  • 实验为基础 数学 为表达方式的牛顿力学体系;相对论; 原子论;进化论;两次工业革命;

  • 不同的哲学、思想方向:造成了中国社会经济文化的迅速落后,彻底被甩在后面。


教学建议 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 1. 第一单元与第二单元作为一个整体,

  • 起码在总结时,请学生做一个简单的比较:

  • 14—19世纪中西思想文化的不同点;

  • 2. 注意:由于政治、经济模块中没有提到西方中世纪时期教会对文化控制的情况,似乎西方的思想传统中始终是“人文主义”占上风。实际那一千年的“思想专制”比中国还残酷。因此需要教师们给以适当补充,否则无法理解西方思想解放运动的伟大意义。

  • 也给学生一种错觉:西方自古与中国不同,无“黑暗”严苛的思想控制。实际上控制都有,中国基本是世俗化的,西方是宗教性的。西方的控制实际更严苛、更残酷、更难以突破。


当然主要是发现不同 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 找出中国在这几百年终于落后的思想原因。


二、明清之际的儒学思想 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

--古代中国的思想启蒙


明清时期儒家思想的发展 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 明清之际,社会动荡,民族矛盾和阶级矛盾都十分复杂,儒家思想也相应发生了变化,儒学思想家对统治者的不满增加,开始对统治者提出了尖锐的批评,李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之就是其中杰出的代表。


进步的 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“启蒙”思想家(李、黄、顾、王)

  • 反对国有土地制和 大地产占有制

  • 反对君主专制、特权和等级制度

  • 反对科举制度

  • 重视工商业手工业的发展

  • 拥护教育、自治和自由

  • 同情人民的利益,特别是农民的利益

  • 欣赏“泰西之学”—打破民族片面性和偏狭性的思潮


追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。启蒙”思想的实质

  • 他们的思想反映了中国封建社会的解体过程中,资产阶级萌芽阶段的先进思想。


明后期的政治与经济状况 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。

  • 1.政治上:明后期,中国社会内在矛盾空前尖锐;专制腐败的王朝政治;农民起义。

  • 2.经济上:商品经济发展,资本主义萌芽出现;市民工商业者成为重要力量;重商主义风气盛行,传统的道德观念受到猛烈冲击。

  • 3.文化上:明晚期,科举制度使思想界因循守旧;因循守旧的八股取士;文字狱;理学家鼓吹的理论具有虚伪性导致知识分子逆反。


1527 1602
李贽( 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。1527-1602)“革故鼎新”的异端

  • 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢。

  •   在文学方面,李贽提出“童心说”,主张创作要“绝假还真”,抒发己见。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,表示:“我可杀不可去,头可断面身不可辱”,毫不畏缩。李贽在诗文写作风格方面,也主张“真心”,反对当时风行的“摹古”文风,他的这一倾向,对晚明文学产生了重要影响。


揭露 追随韩愈复兴儒学、反对佛教思想的主要人物。其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。“卫道士、伪君子”

  • 李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们:名心太重,回护太多。“实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见也,而专谈不可自是。”“及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他”,实际上都是“读书而求高第,居官而求尊显”,全是为自己打算,“无一厘为人谋者”(《焚书·答耿司寇》)。如此口是心非,言行不一的伪君子,反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在,干啥说啥(同上)。


他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”(《续焚书·三教归儒说》)。道学家满口仁义道德,实际上是借道学这块敲门砖,“以欺世获利”,为自己谋取高官利禄,他们“口谈道德而心存高官,志在巨富”(《焚书·又与焦弱候》)。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血,句句中的。


鞭挞统治阶级极力推崇的孔孟之学他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中,他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子,这在尊孔子为至圣先师的古代,真是一种大胆的举动。他认为孔子并非圣人,“虽孔夫子亦庸众人类也”(《焚书·答周柳塘》)。


挑战正统思想他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题,他提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,认为“理”,就在百姓的日常生活当中,对正统思想提出了挑战。


进步的历史观他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 1.不以孔子是非为是非。李贽对《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑,认为这些著作是当时懵懂弟子,迂阔门徒随笔记录,大半非圣人之言,即使是圣人之言,也只是一时所发之药石,不能成为“万事之言论”。

  • 2.民本思想。虽然孟子早就提出“民为贵,君为轻,社稷次之”的主张,当在历代统治者中,实际均未成为一种政治实践。而李贽大胆提出“天之立君,本以为民”的主张,表现出对专制皇权的不满,成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。


1610 1695
黄宗羲(他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,1610—1695)基本相当于英国革命时期

  • 明末清初与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);

  • 与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄;

  • 与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”。

  • 最重要的是有“中国思想启蒙之父”之誉。


在哲学和他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,政治思想方面 贡献巨大:

他从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。


他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,明夷待访录》

  • ,“明”就是太阳,亦称为“大明”,暗合“大明朝”;“夷”有“诛锄”之解,又有“视之不见”之解,暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度,向世人传递了光芒四射的“民主”精神,这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的。

  • 反清 反专制


君主只是天下的公仆他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的,他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”,也就是说,产生君主,是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主,他的义务是首要的,权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已,“古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也”。


然而,后来的君主却他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,“以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”(均见《原君》)。对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。


君臣观他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 黄宗羲认为要限制君主的权力,首先得明辨君臣之间的关系。他认为:“原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之。是官者,分身之君也。”从本质上来说:“臣之与君,名异而实同”,都是共同治理天下的人。因此,君主就不应该高高在上,处处独尊的地位。就应该尽自己应尽的责任,即为天下兴利除害。否则就该逊位让贤,而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。至于为臣者,应该明确自己是君之师友,而不是其仆妾,“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”


设置宰相 掣肘皇帝他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学,

  • 黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设置宰相。他认为:“有明之无善政,自皇帝罢丞相始也。”这是因为:第一,“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜”,彼此是平等的。“秦汉以后废而不讲。然丞相进,天子御座,在舆为下”,还多少保持着主客的关系。现在罢除了宰相,就再没有人能与天子匹敌了。这样,天子就更加高高在上,更加奴视臣僚,更加专断独行,为所欲为。第二,按照封建宗法制度的规定,天子传子,但“天子之子不皆贤”;在这种情况下,幸赖宰相传贤而不传子,“足相补救”。


黄宗羲提出设宰相一人,参加政事若干人,每日与其他大臣一起,在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答,黄宗羲提出设宰相一人,参加政事若干人,每日与其他大臣一起,在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答,“天子不能尽,则宰相批之,下六部施行。更不用呈之御前,转发阁中票拟”;阁中又缴之御前而后下该衙门如故事往返,使大权自宫奴出也。”此外,宰相设政事堂,下分若干房,分管天下庶务;“凡事无不得达”。

设立宰相,是一种限制君权过分膨胀的有效措施。但它并不是责任内阁制。因为皇帝仍然大权在握,仍然是名符其实的国家元首。


学校的作用黄宗羲提出设宰相一人,参加政事若干人,每日与其他大臣一起,在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答,—限制君权

  • 使学校成为舆论、议政的场所,是黄宗羲限制君权的又一措施。黄宗羲认为,设立学校,不仅是为了养士,更不是为了科举,而是“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”。具体而言,就是一方面要形成良好的风尚,“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽之气”,另一方面,则形成强大的舆论力量设法左右政局。只有这样,才能使“盗贼奸邪,慑心于正气霜雪之下,君安而国可保也。”黄宗羲还指出,太学的祭酒,应择当世大儒充当,其地位应与宰相相等,每年的初一,天子与宰相、六卿、谏议等都得前往太学。”祭酒南面讲学,天子亦就弟子之列。政有缺失,祭酒直言无讳。郡县的学官,也由名儒主之。每月的初一、十五,大会一邑之缙绅、士子;郡县官亦须前往听学官讲学,而且执弟子之礼。黄宗羲的这一设想,虽然在当时是不可能实现的,然而却是难能可贵的。应该讲,后来康 有为、梁启超等人提出来的君主立宪方案,在黄宗羲这里已经有了最初的萌芽。


君主立宪方案的最初方案黄宗羲提出设宰相一人,参加政事若干人,每日与其他大臣一起,在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答,

  • 黄宗羲还指出,太学的祭酒,应择当世大儒充当,其地位应与宰相相等,每年的初一,天子与宰相、六卿、谏议等都得前往太学。”祭酒南面讲学,天子亦就弟子之列。政有缺失,祭酒直言无讳。郡县的学官,也由名儒主之。每月的初一、十五,大会一邑之缙绅、士子;郡县官亦须前往听学官讲学,而且执弟子之礼。黄宗羲的这一设想,虽然在当时是不可能实现的,然而却是难能可贵的。

  • 后来康 有为、梁启超等人提出来的君主立宪方案,在黄宗羲这里已经有了最初的萌芽。


有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准;有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准;

有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想,在民权理论上还超越了卢梭(1712年)。


培养什么样人才有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准;

  • 黄宗羲反对单一的科举取士,主张使用多种渠道录取人才,以制度防止高官子弟凭借长辈权势在录取过程中以不正当的方式胜过平民。扩大了录取对象,包括小吏,会绝学(包括历算、乐律、测望、占候、火器、水利等等)的人,上书言事者等等》。


如果认为臣是为君而设的,只有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准;“以君一身一姓起见”,“视天下人民为人君囊中之私物”,自己的职责只在于给君主当好看家狗,而置“斯民之水火”于不顾,那么,这样的人即使“能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也”,但同样是不值得肯定的。因为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这就是黄宗羲的君臣观。

它对传统的“君为臣纲”,“君要臣死,臣不得不死”的封建纲常,无疑是一个有力的冲击。


1613 1682
顾炎武(有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准;1613-1682)

  • 面对当时黑暗的社会现实,顾炎武认为当务之急在于探索“国家治乱之源,生民根本之计”(《亭林佚文辑补·与黄太冲书》)。


资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识

利民富民和“财源通畅”的主张,以及对“私”的肯定,都反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识。


反对资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识“独治”,主张“众治”

  • 顾炎武提出反对“独治”,主张“众治”

  • 治”,所谓“人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣”。


早期民主启蒙思想的色彩资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识

  • 具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。

  • 顾炎武“明道救世”的经世思想,更为突出的是他提出了“天下兴亡,匹夫有责”的响亮口号。

  • 成为一个具有深远意义和影响的口号,成为激励中华民族奋进的精神力量。


1619 1692
王夫之(资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识1619—1692)

  • 王夫之,又称王船山,汉族,湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。


王夫之一生主张经世致用的思想,坚决反对程朱理学。

在政治思想方面,提出“循天下之公”,“不以一人疑天下,不以天下私一人”

主张选贤使能,“以天下之禄位,公天下之贤者”。在哲学思想上,避朱程“理在气先”、“道在器先”和陆王“心学良知”之说。提出“天下唯器”,“理不先而气不后”的理论,而归于躬行实践,强调知行统一 。


有欲斯有理”

  • 王夫之还反对程朱学派“存理去欲”的观点,肯定道德与人的物质生活欲求有着不可分割的联系。他认为物质生活欲求是“人之大共”,“有欲斯有理”,道德不过是调整人们的欲求,使之合理的准则。


以理导欲”

  • 他也反对把道德同功利等同起来的倾向,强调“以理导欲”、“以义制利”,认为只有充分发挥道德的作用,社会才能“秩以其分”、“协以其安”。

  • 从上述观点出发,王夫之主张生和义的统一,强调志节对人生的意义,认为人既要“珍生”,又要“贵义”,轻视生命、生活是不行的,但人的生命、生活不依据道德准则,也没有价值。他指出:志节是人区别于动物的标志,一个人应当懂得生死成败相因相转的道理,抱定一个“以身任天下”的高尚目标,矢志不渝地为之奋斗。


王夫之的伦理思想,没有超出封建主义的范畴,王夫之的伦理思想,没有超出封建主义的范畴,但其中包含着一些启蒙思想因素,具有爱国主义精神,对中国近代改良主义伦理思想的形成产生了深刻影响。


三、西方人文主义思想王夫之的伦理思想,没有超出封建主义的范畴,

的起源及其发展


西方人文主义思想的萌芽的历史背景王夫之的伦理思想,没有超出封建主义的范畴,

  • 1。民主政治的繁荣时期;

  • 2。人与人之间的社会关系变得日益重要,于是,有一些学者更多关注人本身,于是出现了所谓智者学派。


他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰。


他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰人是万物的尺度”

  • 普罗泰戈拉的思想充分反映了古代希腊人文主义的本质,他的名言“人是万物的尺度” 、把人的尊严放到了至高无上的地位上,他认为一个城邦或国家治理的好坏的标准就是在于它是否对人有利和符合人性,即用“人”取代“神”作为判断是非善恶的标准。他的思想充分肯定人的价值和任用,反映了奴隶制民主政治的理论需要.


评价:他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰把人作为研究对象,强调人的主观能动作用,标志着希腊人的思想开始从对神秘浩渺的宇宙探索转向对人类社会的思考,从对物质世界的研究转变为对人类本身的研究,具有进步作用.


安提丰的他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰“平等”思想

  • 比普罗泰戈拉更激进。应该把以前仅局限于自由民内部的平等推广到所有的人,在城邦内部实现所有人在教育、财产和种族等方面的平等。希腊城邦中贵族和平民、本邦人和外邦人、主人和奴隶的区分完全是人为划分的,是习俗和法律的产物,从自然也就是从人的本性来说,这种区分其实是毫无根据的。

  • 安提丰的名言“所有人的自然需求都是一样的”反映了这一部分智者学派的思想,它特别强调了人类的平等关系。


安提丰的名言:他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰

“所有人的自然需求都是一样的”

反映了这一部分智者学派的思想,它特别强调了人类的平等关系。


苏格拉底的他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰“伦理”“道德”

  • 他不是智者学派的成员,但他在关注人的问题上与智者学派有共同之处,这也就是为什么教材把他和智者学派放在一起来介绍西方人文主义起源的原因。与智者学派所不同,智者学派主要关注的是人的法律关系,而苏格拉底则更关心人的伦理道德。讨论“高尚”“正义”“勇敢”“节制”“美德”“幸福”等问题,他与提倡教化人民改善人灵魂的中国古代先贤有相似之处。


苏格拉底(续)他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰

  • 提倡善良的道德,其伦理思想是所谓的知德合一,即“道德就是知识”或“知识就是道德”。他认为人的本质是善良的,人之所以作恶只是出于无知,他心目中的优秀的个人应该具备心地善良、知识渊博、富于教养和崇尚理性等要素。从某种意义上说,苏格拉底的某些方面同中国古代的儒家先贤有些相似。


注意知识链接他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰

  • 与必修一第5课《古代希腊民主政治》有直接联系. 思想与政治经济的关系, 以及三者的相互作用。


对第二单元的教学建议他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰

  • 第一:本单元的内容大部分都是比较传统的内容,教学时应该注意避免回到旧的教学轨迹中去。需要注意的是,本单元的所有内容都围绕着本专题的主题展开的,因此,所涉及的历史事件,也只能围绕本专题展开,如文艺复兴,关于其扩展的许多内容都没有在本专题中提到。


他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰文艺复兴和宗教改革”一课更加关注的是:

  • 文艺复兴对人文主义思想的形成所起的作用。

  • 宗教改革,本专题需要关注的是宗教改革受文艺复兴的人文主义思想的影响以及对人文主义思想的发展。

  • 因此,只以路德改革为例,说明宗教改革所倡导的主要思想。


第二、智者学派和苏格拉底异同他们都认为以前的希腊哲学专注于对宇宙本质的探索没有什么实际意义,更重要的是应该关注人类社会,他们研究人的本身和人类社会的各种问题,如人们在社会中应该要相处,如何进一步改善城邦、完善自己。在所有的智者学派的成员中,最突出的有普罗泰戈拉和安提丰

  • 智者学派并不是一个统一的学派,他们在许多问题上观点也不完全相同,他们的共同点在于许多人只关心神的时候,他们更加关注人本身,他们研究与人]有关的各种社会问题,研究人与人之间的关系、社会组织和伦理规范。在这些智者中,有些人提出了人与人之间平等的思想。


第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 文艺复兴时期的思想家并不反对宗教,他们只是主张要以人为中心而不是以神为中心,提倡追求自由幸福和享受,倡导理性和科学,表现形式上,他们也没有过多地直接对宗教和教会进行抨击,他们只是更多地展现人性的需求;文艺复兴直接促进了宗教改革,有利于人们思想的解放。


资产阶级的人文主义第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 随着资本主义的发展,资产阶级已经不满足仅仅改善生存环境,而是要求取得统治地位。于是他们对天主教会和封建统治开始进行更加猛烈的抨击,开始为建立资产阶级的统治寻找理论依据,并着手设计自己的统治模式。结果,启蒙运动兴起。

  • 突出: 启蒙运动对文艺复兴时期的人文主义思想加以继承和发展,更加强调理性,提倡科学、自由和平等,反对专制和愚昧。(reason)


康德与启蒙思想第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 思想是历史条件的产物,并将随着历史条件的变化而变化。例如,康德对启蒙运动的总结。他的主要成就在哲学方面,但是教材只讲他与启蒙思想的关系;

  • 他继承和发展了法国启蒙思想家的思想,如主张主权属于人民,相信自由和平等是天赋人地权,认为言论自由是人类一切进步的必要条件,法律应该保护个人的权利等等。


康德思想的特点第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 与法国启蒙思想家不同,康德的思想比较中庸。因为在康德的年代,资产阶级已经基本上确立了自己的统治,旧的封建统治秩序已经被打破,因此需要稳定的社会秩序,他的学说也更符合当时资产阶级的要求。

  • 比如,他对自由和平等作了许多限制,他反对为了个人的自由而妨碍他人的自由,也不赞成为了自由进行暴力革命,而且在他认为,平等也只有在法律面前的平等,而不是经济上的平等。


四、中国古代的第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

科学技术与文学艺术


中国古代科技文化第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 本单元的主要目的是通过了解中国古代科学技术和文学艺术的成就,培养民族自豪感。

  • 毛泽东

  • 李约瑟

  • 坦普尔


一.辉煌的中国古代科技成就第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • (一)古代四大发明

  • 1、造纸术:

  •  ①西汉前期:甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸是目前世界上所知最早的纸

  •  ②l05年,东汉蔡伦改进造纸术,制成植物纤维纸。造价低廉,便于书写,是书写材料的一次伟大革命

  •  ③魏晋时期,造纸技术水平进步明显,纸张白度增加,表面光滑而质地细薄,并且逐渐取代简牍,成为主要的书写材料,北方的长安、洛阳、南方的建业、扬州是有名的造纸中心

  •  ④造纸术的外传:朝鲜→日本→阿拉伯国家→欧洲、非洲→美洲→大洋洲


2第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、印刷术:

  •   ①隋唐时期已有佛经、日历、诗集等雕版印刷

  •   ②北宋毕升发明活字印刷术。西夏在此基础上使用木活字印刷术。比欧洲早四个多世纪,后先后传到朝鲜、日本、埃及和欧洲


3第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、指南针:

  •  ①战国时,制造了用以指示方向的司南

  •  ②北宋时指南针已普遍应用于航海事业。13世纪时(南宋时),指南针传入阿拉伯和欧洲各国,为欧洲航海家实现环球航行提供了重要条件。


4第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、火药

  •  ①唐朝中期的书籍已有了制成火药的配方,唐朝末年,火药开始用于军事

  •  ②北宋在东京设专门机构,制造火药和火器。南宋时出现了管形火器“突火枪”

  •  ③13世纪(元朝)火药和火器由阿拉伯入传入欧洲


(二)、古代天文历法第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

1.夏商周时:

  • ①夏朝历法《夏小正》;②商朝的干支纪日法;③夏和商的日食、月食的记录。

    2、春秋战国时期:

  •  ①《春秋》中有世界上最早关于哈雷彗星的记录,比欧洲早600多年

  •  ②春秋时形成固定历法体系,十九年七闰,比西方早160年

  •  ③战国时出现世界上最早的天文学著作《甘石星经》


3第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、秦汉时期

 ①西汉时制订中国第一部较完整的历书“太初历”

 ②西汉时有世界上最早关于太阳黑子的记录

 ③东汉张衡对月食最早的科学解释;发明地动仪,比欧洲早1700多年


4第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、隋唐时期

  天文学家僧一行制定出《大衍历》,表明我国古代历法体系的成熟。僧一行还首次用科学方法测量出地球子午线的长度

5、宋元时期

 ①沈括创制“十二气历”,有利于安排农事。

 ②元朝设立太史局编制新历法;郭守敬制造了简仪和高表等近二十件天文观测仪器,主持编写“授时历”,比现行公历早300年


(三)古代医学成就第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 1、先秦时期:商和西周已有丰富的医药知识;商代的石砭镰;战国时扁鹊被奉为“脉学之宗”提出中医理论的“四诊法”,两千多年来一直沿用。

  • 2、秦汉时期:

  •  ①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》奠定了我国医学的理论基础

  •  ②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作

  •  ③东汉华佗发明了“麻沸散”是世界上最早的“全麻”法。比欧洲早1600多年,被称为“神医”

  •  ④东汉张仲景的《伤寒杂病论》是中医的重要经典,称为“医圣”


3第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、隋唐时期:

 ①《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典

 ②孙思邈的《千金方》全面总结历代和当时的医药成果

 ③吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》在国内外有重要影响

4、明清时期:

  明末李时珍编纂《本草纲目》,全面总结了16世纪以前的中国医药学成就,被誉为“东方医药巨典”


(四)古代建筑学第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 1、秦汉时期:长城和兵马俑

  • 2、隋唐时期:

  •   ①隋唐是中国古代建筑的成熟期

  •   ②隋宇文恺主持修建大兴城,唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城体现了当时城市建筑的高超技术

  •  ③隋李春设计赵州桥,“奇巧固护,甲于天下”,在世界桥梁史上占有重要地位

  • 3、明朝:营建北京,布局突出了皇权,城有三重:宫城、皇城、京城,宫城又称紫禁城


(五)古代数学和物理学第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 1、先秦时期:战国时的《墨经》里面有大量的物理学知识,包括杠杆原理、浮力理论、声学、光学、光影关系、小孔成像等系统知识,被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。

  • 2、秦汉时期:东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学,标志着中国古代数学形成了完整的体系。

  • 3、魏晋时期:南朝的祖冲之,第一次把圆周率的数值精确到小数点后七位数字,比外国早近1000年,其数学专著《缀术》后来成为朝鲜和日本的教材


(六)古代著名科技著作第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 1、战国时的《考工记》记述了齐国官营手工业的情况,在工程技术发展史上居独一无二的地位。

  • 2、战国时的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作

  • 3.西汉时的《汜胜之书》是我国最早的农书。东汉时的《四民月令》也对农业生产的发展,起过积极作用。


4第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、魏晋时期北朝贾思勰所著《齐民要术》系统总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等,是我国现存最早最完整的农书。

5、西晋裴秀编的《禹贡地域图》提出了绘制地图的原理,北魏地理学家郦道元的《水经注》是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作


7第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系、明清时期

  ①明朝徐光启的《农政全书》综合介绍了我国传统农学成就,建立了一个比较完整的农学体系,还介绍了欧洲先进的水利技术和工具

  ②宋应星的《天工开物》,总结了明代农业、手工业的生产技术,被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

  ③明朝徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学巨著。其对石灰岩地形的描述比西方早约两个世纪

  ④明末李时珍编纂《本草纲目》,全面总结了16世纪以前的中国医药学成就,被誉为“东方医药巨典”


Joseph needham
李约瑟 第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系(Joseph Needham)

  • 《中国科学技术史》

  • (Science and Civilization in China)


李约瑟的第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系《中国科学技术史内容)

  • 1. Introductory Orientations

  • 2 History of Scientific Thought(科学思想史)

  • 3 Mathematics and the Sciences of the Heavens and Earth(数学与天地之科学)

  • 4 Mechanical Engineering(机械工程)


Civil Engineering and Nautics第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

Paper and Printing

Spagyrical Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality

Spagyrical Discovery and Invention:

Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus and


Spagyrical Discovery and Invention: Physiological Alchemy第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

Military Technology: Missiles and Sieges

Military Technology: The Gunpowder


Textile Technology: Spinning and Reeling第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

Metallurgy

Ceramic Technology


Mining第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

Agriculture

Agroindustries and Forestry


Fermentations and Food第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

Language and Logic


Robert temple
罗伯特第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系·坦普尔(Robert Temple)

  • 《中国:发明与发现的国度》(1986)

  • 《中国的创造精神:中国的100个世界第一》(原名为:The Genius of China)


英文版序言第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 李约瑟:

  • 古代和中世纪中国非凡的发明和创造能力和对自然的洞察力,给我们提出了两个根本的问题:

  • 1。为什么他们竟能如此遥遥领先于其他国家?

  • 2。 第二,为什么他们现在却不比世界其他国家领先几百年?(经济和社会制度)


坦普尔 序第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • “西方受惠于中国”

  • 现代世界赖以建立的种种基本发明和发现,可能有一半以上源于中国:

  • 现代农业 现代航运 现代石油工业

  • 现代天文台 现代音乐 十进位制数学

  • 纸币 雨伞 钓竿绕线轮 独轮车 多级火箭

  • 枪炮 水雷 毒气 降落伞 热气球

  • 载人飞行 白兰地 威士忌 象棋 印刷术

  • 甚至蒸汽机的基本结构


船尾舵 第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系罗盘 多重桅杆

马蹬---骑士时代

枪炮和火药—结束骑士时代

纸与印刷术—促进文化传播

活字印刷 (不是古腾堡)

人体血液循环 (不是哈维)

”第一运动定律” (不是牛顿)


教科书列举的成就第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 四大发明

  • 数学:《九章算术》和珠算

  • 天文学:《石氏星表》与浑仪

  • 农学: 《授时历》 四大农书

  • 医学: 《伤寒杂病论》《本草纲目》


坦普尔:新兴还是复兴?第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 现代中国不是发展中的新兴国家,而是一个正在复兴的国家;

  • 当世界上其他地方还处在“发展中”的时候,中国已是”发达国家”;

  • 中国必定要重获技术创新的 领先地位。

  • 中国人又惊人的发明才能。 这可能因为中国人比其他民族更聪明


The mystery of the joseph needham
李约瑟之谜第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系The mystery of the Joseph Needham

  • 在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”:

  • “如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样,那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人,而不是中国人或印度人呢?为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢?……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?”


李约瑟的几个尖锐问题第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • 1. 中国拥有现代世界赖以建立的大半文明,为什么却没能在自己的土地上开创现代世界?

  • 2. 中国在包括农业在内的 许多技术领域中领先于其他国家两千年之久,为什么产业革命却没有在中国发生?

  • 3. 为什么文艺复兴发生在意大利的佛罗伦萨,而不是在中国?


4. 第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系为什么尽管构成现代社会的个别要素有一半以上源于中国,却是西方人而不是中国人把它们整合起来开创了现代社会“?

5. 是中国人缺乏综合能力呢, 还是应该用中国文化或中国社会中存在的某些症结来加以解释呢?


二.近代科技文化发展和衰落的原因:第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系

  • (一)古代科技文化得以繁荣发展的原因:

  • 1.农业、手工业的发达,为科学技术的进步提供了物质基础;

  • 2.由经济决定的政治状况,为科技文化的发展提供了相应的社会环境;

  • 3.统治阶级重视教育事业的发展,培养了从事科技文化事业的人才;


4第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系.统治者实行开明的对外政策,有利于我国科技文化正常发展;统治者对外来宗教采取“兼容并包”,促进了我国文化的丰富多彩;

5.国家统一和民族触融合,加强了各民族各地区的文化交流与发展;


6第三、要着重分析智者学派和苏格拉底、文艺复兴(宗教改革)、启蒙运动三者之间的继承和发展的关系.前代科技文化成就,为后代科技文化的进一步发展奠定了基础。

7.我国各族人民的辛勤劳动,创造了大量物质财富和精神财富,这是我国古代科技文化领先世界的根本原因


(二)明清以来中国古代科技开始衰落并很快整体落后于西方的原因:(二)明清以来中国古代科技开始衰落并很快整体落后于西方的原因:

  • 1.根本原因是当时中国落后的社会生产关系和腐朽的封建制度严重地束缚了科学技术的进步

  • 2.封建自然经济占主导地位,限制了生产力的发展。

  • 3.中国封建统治者历来推行重农抑商政策,清朝严格限制手工业生产的规模。压制了手工业的发展,不利于科学技术成果的产生和推广。


4(二)明清以来中国古代科技开始衰落并很快整体落后于西方的原因:.明清统治者加强文化专制统治,八股取士,大兴文字狱。不利于自然科学的研究与发展。

5. 文化传统: 统治者和文人 始终没有把学问和知识发展到“理性”和“实验”的阶段,对自然的探索让位于对“稳定统治秩序”的探索,关注的是人与人的关系和伦理。 必考科目是伦理道德。


6(二)明清以来中国古代科技开始衰落并很快整体落后于西方的原因:.相当于我国的明清时期,欧洲却通过思想解放,进入“发现和发明”的“实验科学”阶段。力学、物理学、化学、生物学各领域的相互影响,理论与实践的相互促进。

工业革命与战争的相互激荡。更关注的是人与自然的关系,是科学和技术,是物质的追求,是生活品质的改变。

7.中国闭关锁国,思想封闭,夜郎自大。不清楚西方在科学技术方面的成就所蕴含的巨大的革命的推动作用。认为皆为“奇技淫巧”,不足为奇。


李约瑟认为其原因在于:(二)明清以来中国古代科技开始衰落并很快整体落后于西方的原因:

  • “中国和西方对待纯粹的和应用性自然科学的态度,科学家和工程师在古代中国社会中的地位,以及哲学、宗教、法律、语言、生产方式和产品交换等方面存在显著的差异 ”。


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破

  • 1. 儒家思想---特别是程朱理学

  • 2,西方(欧美)

  • 以美国为例:

  • 宗教改革的影响和世俗思想的完美结合:

  • 美国的清教主义 共和思想


17 19
清教的影响个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破(17-19世纪)我国清代)

  • 美国的价值观

  • 民族性


1.个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破清教促进美国的民主

自称上帝的选民,上帝的选民互相平等。清教徒担心人人会犯罪,从而认为世间一切权力必须受到限制。这种影响可以在美国宪法中关于制衡的条款看到。

清教徒为了抵制罪恶,把家庭和教会都变成修身学校,培养注重私德和对社会负责的个人,以使宪政民主得以实现。


2. 洛克个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破关于人权的理论

人权理论

人民享有生命 财产 和自由的权利

“天赋人权”(natural rights)

----《独立宣言》

某些不可让与的权利:包括

life liberty ,

and the pursuit of happiness

(生命 自由 追求幸福的权利)


清教个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破与“天赋人权”哲学的关系

17世纪新英兰和中部、南部的殖民地。受到英国天赋人权学者哈林顿(Harrington),Milton(米尔顿),悉尼(Sydney)和稍后洛克的影响,新英格兰的加尔文主义者不但熟悉天赋人权哲学,而且已经在自己的新社区中加以实施。


清教个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破与启蒙运动的关系

上帝授予人在追求真理过程中的“道理”(reason)


3.个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破孟德斯鸠关于三权分立的思想

  • 分权

  • 立法权

  • 行政权

  • 对外权

  • 建立相互制约的机制---制衡

  • (checks & balances)


4. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破法国启蒙思想

  • 卢梭

    社会契约论

    人民主权学说

    杰斐逊 富兰克林

    潘恩


5. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破美利坚民族的 核心价值

The “Core American Values”


1 individualism
1. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破个人主义(Individualism)

  • 个人的努力和开创性

    individual effort and initiative.

    个人可以从社会底层上升到社会之颠

    an individual can rise from the bottom of society to its very top.

    如果一个人不成功,那不是社会制度的问题,而是自己的无能,或者没有努力进取。(不要怨天尤人)

    If someone fails to "get ahead," Americans generally find fault with that individual, rather than with the social system for placing roadblocks in his or her path. Americans should persistently strive for success.


2 achievement and success
2. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破成就与成功(Achievement and Success)

高度评价个人的出人头地:工作 学习 权力 富有

Americans place a high value on personal achievement, especially on outdoing others with whom they may be 'competing'. This value includes getting ahead at work and school, and attaining wealth, power, and prestige.


3 activity and work
3. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破行动和工作(Activity and Work)

  • Americans expect people to work hard and to be busily engaged in some activity even when not at work. There is a tendency to work even 'for the sake of working.'

  • 尊重 那些工作勤奋的人

    即使不工作时,也在行动的人

    工作狂


4 efficiency and practicality
4. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破效率与实用Efficiency and Practicality

  • Americans award high marks for getting things done efficiently. Even in everyday life, Americans consider it important to do things quickly, and they constantly seek ways to increase efficiency.

  • 崇尚:行事有效 务实

  • 即使在日常生活中:快 (DRIVE IN)

  • 千方百计提高效率


5 science and technology
5. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破科学与技术Science and Technology:

  • Americans have a passion for applied science, for using science to control nature— taming rivers, harnessing the wind and the oceans, or building domed athletic stadiums to neutralize the limitations of bad weather, for example — and to develop new technologies.

  • 充满热情地 把科学技术应用到对自然的控制上

  • 发展新技术


6 progress
6. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破不断进步 Progress:

  • Americans expect rapid technological change. They believe that they should constantly build "more and better" gadgets that will help them move toward that vague goal called "progress."

  • 期盼快速的工业技术的变化

  • 不断地作出“更多更好”的小发明,奔向“模糊”的目标--- “进步”


7 material comfort
7. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破物质的舒适Material Comfort:

  • Americans expect a high level of material comfort. This comfort includes not only good nutrition, medical care, and housing, but also newer-model cars, technological devices and recreational playthings.

  • 高水平的 “舒适”

  • 好的营养 医疗保险 房子 新款小车

  • 技术设备 健身器材


Humanitarianism
博爱主义个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破Humanitarianism

  • Americans emphasize helpfulness, personal kindness, aid in mass disasters, and organized philanthropy.

  • 助人 个人的善良

  • 赈灾

  • 有组织的慈善事业


9 personal freedom
9. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破个人自由Personal Freedom

  • This core value pervades U.S. life. It underscored the American Revolution, and Americans continue to pride themselves on their personal freedom.

  • 美国革命就是追求“个人自由”

  • 美国人为自己的个人自由感到自豪


10 democracy
10. 个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破民主 Democracy:

  • By “democracy”Americans refer to majority rule, to the right of everyone to express an opinion, and to the American form of representative government.

  • 民主对美国人而言,指:

    1. “多数人的统治”

    2. 个人表达意见的权利

    3. 代议制政府


11 equality
11.个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破平等Equality

  • It is impossible to understand Americans without being aware of the central role that the value of equality plays in their lives.

  • Equality of opportunity has significantly influenced U.S. history and continues to mark relations between groups that make up U.S. society.

  • 不了解 “平等”价值观在生活中发挥的中心作用,就无法了解美国人;

  • 机会的平等----极大地影响了美国历史

    继续影响着美国社会中各集团的关系

    (甚至影响到国际关系)


落实到情感态度价值观教育个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破

  • 一、对中国古代科技文化成就,既不盲目尊大,更不妄自菲薄,客观表述,认真分析。充分相信中华民族的才智与能力。

  • 二、认真体会和理解中国在近代科技落后的主要原因;

  • 三、结合第七单元,认识中华民族的复兴;坚信中国人民有能力、有智慧在科学技术方面急起直追,并重返世界先进行列。


建国后的科技成就个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破

  • “两弹一星”

  • 航天 技术

  • (邓小平: 这些东西反映一个民族的能力,也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。

  • 水稻杂交 计算机 生物技术

  • 结合最近的科技发展 (神州9号 天宫一号)

  • 目的是激发学生的自豪感与责任感


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破9课 辉煌灿烂的文学

  • 本单元的知识点头绪较多,而且比较专业,重点是从历史角度讲,不必花过多的精力在具体的专业内容上。 例如,元代杂剧的繁荣的历史背景是元代不重视儒学文人,而且艺人又受到保护,于是许多文人投身戏曲创作,促进了杂剧的繁荣。杂剧的具体文学特征可以少讲;

  • 同时,本单元的另一个侧重点是学会从历史的角度欣赏文学艺术作品。


五、近代以来个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破

世界的科学发展历程


第四单元个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破需要注意的问题

  • (1)作为历史教材,我们的着眼点是通过了解这些事件和人物,使学生们理解科学技术是第一生产力的这样一个历史观点。

    (2)实际上也是在探索解决

  • “李约瑟之谜”的答案


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破2)突出科技在历史上的地位、作用和影响

  • 讲清近代科学技术的发展需要有比较扎实的自然科学知识和科学史知识。 然而, 作为历史老师,讲述某一科学家的事迹或某一重大科技发明时宜粗不宜细。我们应把重点放在评述它们在历史上的地位、作用和影响。科学技术的专业知识并非教学重点,只要基本交代清楚即可。


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破3)始终紧紧围绕 核心问题

  • 即科学技术的发展是如何转变为生产力,把人类社会推向前进的; 科学技术的发展,又如何改变了人类对自然和自身的观念,这些新观念的社会和历史意义是什么。


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破4)加强与中国的对比

  • “中学为体 西学为用”“奇技淫巧”

  • (如,对修铁路的态度)

  • 造成中国近代科学技术的落后


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破5)加强科技与现实生活的联系

  • 讲述现代科学技术的发展对我们社会生活的影响时,可以使用我们身边的实例,注意加强教学内容与同学生活之间的联系,以取得较好的学习效果。


个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破6)情感态度与价值观教育

  • 在简要介绍课文内容时,可以增加一些科学家的具体事迹,让学生感悟他们历尽艰辛、不断探索、孜孜以求的科学精神。

  • 通过这些实际的例子,使同学们了解到个人想取得成功,对人类做出较大贡献,必须有刻苦的精神、强烈的求知欲和对真理的执着追求。


5-8个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破单元

注意的原则问题


第五单元个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破“近代中国的思想解放潮流”

  • 从原来的三课“西学东渐与维新变法思想”“新文化运动的兴起”“马克思主义传入中国”变为两课.

  • 从思想史的角度介绍了鸦片战争以来中国人民寻求自强救国道路的历程,这也是近代中国人思想解放的过程。同时,本单元也以历史事实说明马克思主义在中国的传播和发展是历史的选择,是中国历史发展的必然。


第六单元: “个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破20世纪以来中国重大思想理论成果”

--本单元介绍了20世纪以来对中国历史发展有重大影响的重要理论成果,即孙中山的三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想

--与上单元相比,本单元的理论性比较强,教师上课时一方面需要和政治课的相关内容密切联系,了解最基本的概念,避免不必要的重复;


--个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破它们是一定历史条件的产物,同时也促进了中国历史的发展。

--也要了解并分析这些重要理论的历史延续和发展的关系。

--紧密联系时代和学生的经验


第八单元需要注意的问题个人认为:稳定的自然经济造成的经济基础、政治制度和主流思想遏制了在科学上的突破

  • 第1、本单元内容介绍19世纪以来的世界文学艺术,主要是西方的文学艺术。学习本单元内容时,应该注意和其他单元、其他模块甚至是其他学科作一些横向或纵向的比较。特别是要联系本模块的其他单元学习,


例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第2课“辉煌灿烂的文学”“繁华似锦的戏剧”和第五单元“现代中国的科学技术与文化”中的第2课“百花齐放、百家争鸣”,对中国和外国特别是西方的文学艺术作一些横向比较,了解各自发展的不同轨迹及其特征。

再如,联系第二单元“西方人文精神的起源及其发展”,进一步理清西方思想文化的发展脉络。


例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第2、强调了解文学艺术作品产生的时代背景及其历史影响

  • 任何文学艺术都是一定历史条件的反映。因此,学习本单元内容时,要联系同时代的历史发展,特别是思想史的发展线索。同时,本单元的内容相对比较繁杂,流派多、人物多、作品多,学生识记比较困难,这也要求教师教会学生通过分析历史,掌握其中的规律,加深了解课文的内容。要达到这个目的,教师有必要使学生了解19世纪以来的两个世纪里发生了哪些重大历史事件,它们对文学艺术产生了哪些影响,而这些影响实际上无论对文学、音乐,还是美术都具有共性。


例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第3,注意加强对重要文学艺术作品的鉴赏

  • 最好指导学生回忆已经学过语文、美术或音乐课中有没有本单元学到的内容,同时,加强对教科书中提到的主要作品的欣赏,欣赏这些作品本身艺术性的同时,特别要站在历史的角度欣赏这些作品所包含的历史因素,比如这件作品的产生的历史背景、流派特征等等。


例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第. 必修三教学中需保持的几个特性

  • 1。专题的单一性。

  • 每个单元侧重解决一个问题,因此和原来的通史性教材要求全面不同


2例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第。问题的探究性

  • 。本书根据新课标的理念,鼓励学生自主学习,通过探究学习,解决问题 解决问题是关键,在解决问题的同时,学习具体知识,因此解决历史问题是线,具体知识点是珠,以线串珠。

  • 多线索、多组合,灵活安排。八个单元可以纵向和横向分成若干条线索,这样也就可以不同组合,既可以进行横向比较,也可以前后联系。同时,教师也可以根据具体情况对课文的课时安排进行调整。


3例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第。突出历史学科的特性

  • 既要避免与其他学科的重复,也应注意避免陷入具体知识的无效扩展,做到度的合理把握。先做大写意,然后才能做工笔画。首先要了解本单元或本课的主要内容。

  • 最终在学生头脑中形成基本的历史感。


谢谢大家!例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第

欢迎批评指正!


联系方式例如,联系第二单元“古代中国的科学技术与文化”中的第

  • [email protected]

  • (010) 5875 7687 (h)

  • 13910127032


ad