La nascita della filosofia

1. La nascita della filosofia Cfr. E. Berti, In principio era la meraviglia, Laterza, Roma-Bari, 2007

2. PREMESSA In queste slides ci rifaremo principalmente al primo capitolo del notevole testo di E. Berti, In principio era la meraviglia, tuttavia, prima di iniziare, dato l�argomento, appare necessario stabilire di che cosa, di quale fenomeno, noi vogliamo descrivere la nascita. Cio� che cosa si intende per �filosofia�.

3. FILOSOFIA Dire che cosa sia la filosofia � compito assai arduo infatti Ogni filosofo ha cercato di dare una sua versione e una sua interpretazione del termine �filosofia�. Dunque Avremo tante �filosofie� quanti sono i filosofi.

4. �Amore della sapienza� Tuttavia pu� essere possibile ricavare, a titolo didattico ed in modo assolutamente provvisorio, una prima definizione complessiva a partire A) dall�etimologia della parola greca (�philosophia� da �philein�=amare + �sophia� = sapienza, quindi �amore della sapienza�); B) dai caratteri generalissimi che gran parte dei filosofi sottintendono quando usano la parola filosofia

5. �Indagine razionale sul senso delle cose� B) In quest�ultima accezione filosofia pu� significare �indagine razionale sul senso delle cose� dove razionale = �fondata sull�utilizzo della ragione come mezzo principale per arrivare ad una conclusione o ad una scoperta�: la filosofia si fonda sull�utilizzo della facolt� umana di pensare e ragionare, cio� di riflettere su argomenti traendo delle conseguenze da alcune premesse: �se � nuvolo � pi� probabile che piova�; �se una persona vuole vivere, teme la morte�; �se un corpo � pesante tender� a cadere secondo determinate traiettorie� etc. senso = lo scopo, il fine e il motivo per cui qualcosa � quello che � e si comporta in un dato modo. Quando ci interroghiamo sul senso di una cosa, vogliamo �capirla�, cio� collocarla nel suo contesto appropriato in cui ci si chiarisce perch� quella cosa � costituita in una data maniera e quale sia la sua funzione nel contesto in cui � inserita. Per esempio se vogliamo sapere quale sia il senso di un essere vivente, dobbiamo collocarlo nel suo ecosistema, capire la sua struttura fisico-biologica che gli permette di essere quello che � e di svolgere la sua funzione nella sua specie e nel contesto pi� ampio della realt� naturale; se vogliamo capire il senso di una bicicletta dobbiamo ricercare quale sia il suo ultilizzo e, in funzione di questo, indagare perch� ha due ruote di gomma, un telaio di ferro, un pedale, una catena etc. le cose = tutta la realt�, ma proprio tutta: le cose materiali, naturali e artificiali, vicine e lontane; le cose immateriali (pensieri, emozioni, rappresentazioni fantastiche, sogni etc.); la nostra stessa umanit� corporea e no.

6. La storia della filosofia Fare una storia della filosofia significa cercare di individuare lo sviluppo di questa disciplina a partire dalla sua nascita nella Grecia del VI sec. a.C., attraverso gli autori, i maestri e gli allievi che hanno dibattuto e discusso i suoi temi e sono giunti a determinate conclusioni, a loro volta rimesse in discussione da altri che sono venuti dopo.

7. Filosofia e monoteismo Tipico delle religioni monoteistiche che hanno caratterizzato la nostra cultura � pensare che il senso del mondo, la sua origine e il suo scopo sia dovuto a Dio, che, attraverso la Rivelazione, lo ha comunicato agli uomini. Sulla base di questo presupposto sono state costruite innumerevoli e profonde filosofie, che hanno tratto le conseguenze ultime da tale premessa, tuttavia in origine e presso i Greci le cose non stavano esattamente cos�.

8. I GRECI �I Greci avevano una religione, ma alla base di essa non vi era alcuna Rivelazione�: non vi era alcun libro �sacro� che conteneva verit� che dovevano essere credute in modo assoluto . Non ritenevano che i miti sugli dei fossero opera degli dei stessi, bens� di poeti, cui si poteva credere �se la propria citt� lo esigeva, o anche non credere� (Berti,cit., p. V)

9. La filosofia e la religione La filosofia dunque, pur nascendo in un contesto fortemente permeato di mentalit� religiosa, per raggiungere lo scopo di �conoscere il senso delle cose� non utilizza gli strumenti della religione (una rivelazione) ma si fonda su un altro atteggiamento (la meraviglia, di cui parleremo fra poco) e si vale di un diverso strumento (la ragione). Anzi, per stabilire una differenza pi� chiara, possiamo dire che -la religione nasce dal desiderio di salvarsi dalla morte; -la filosofia nasce dal desiderio di sapere; -la scienza nasce dal desiderio di dominare la natura (M. Scheler, Sociologia del sapere, Abete, Roma, 1966, pp.65-67 in Berti, cit.,p. VI).

10. Il desiderio di sapere Da che cosa � dato in noi e negli antichi filosofi greci il desiderio di sapere? Dalla meraviglia e dallo stupore per tutto ci� che ci circonda. �Chi � nell�incertezza e nella meraviglia pensa di essere nell�ignoranza� (Aristotele, Metafisica, I, 2, 982 b, 13). Ed � per fuggire all�ignoranza che cerca di sapere di pi�. Per questo, come dice lo stesso Aristotele, uno dei pi� grandi filosofi dell�antichit�: �Gli uomini, sia ora, sia in principio, cominciarono a filosofare a causa della meraviglia�(Aristotele, Metafisica, I, 980 a, 13)

11. La meraviglia �La meraviglia � essenzialmente domanda di una spiegazione, di una ragione: essa nasce dall�esperienza, dall�osservazione di un oggetto, di un evento, o di un�azione di cui si vuole conoscere il perch�, ossia la causa� ( Berti, cit., p. VIII) il fine e la struttura.

12. Filosofia e mito La prima ricerca di spiegazioni per fuggire dall�ignoranza fu nel mito, cio� nella motivazione religiosa fornita dai poeti alla nascita e alla sussitenza di un universo gigantesco,ricco, misterioso e sempre in mutamento. Tuttavia le storie dei poeti che raccontavano delle lotte tra gli dei e delle vicende che avevano portato alla generazione di tutta la realt�, erano ancora favolose e meravigliose, cio� non soddisfacevano pienamente all�esigenza di una spiegazione chiara e conseguente del mondo. Stupivano ancora pi� che convincere.

13. Il sapere fine a se stesso Per soddisfare pienamente la voglia di sapere era necessario l�utilizzo dello strumento razionale e dell�osservazione meticolosa dei fenomeni della realt�, e questa fu la filosofia. A quale scopo sapere? A che cosa serviva il sapere per gli antichi Greci? ASSOLUTAMENTE A NIENTE!!! Caratteristica fondamentale della cultura filosofica greca � l�esclusione di qualsiasi fine pratico nella conocenza: la conoscenza aveva una natura prettamente teorica, ossia fine a se stessa. Si vuole sapere solo per sapere, perch� la propria condizione di ignoranza � sentita come disdicevole.

14. Quando l�uomo pu� filosofare Il sapere disinteressato � cos� connaturale alla mentalit� greca che Aristotele afferm� che la filosofia nasce quando si sono soddisfatti i principali bisogni materiali e si pu� godere di una certa libert� dalle necessit� impellenti della vita. Inoltre anche la ricerca del piacere in qualche modo contamina il disinteresse, dunque bisogna aver soddisfatto in parte anche i bisogni indotti, per essere liberi da ogni attivit� che potrebbe tener occupata la nostra mente e impedirci di liberamente ricercare.

15. Filosofia e altri saperi di altre civilt� �Gli altri popoli antichi, i Cinesi, gli Indiani, i Persiani, gli Egiziani, hanno avuto certamente grandi civilt�, grandi culture, ed anche grandi forme di sapere, o di sapienza, o di saggezza: si pensi a Confucio o a Budda. Ma difficilmente potrebbero esser considerate �filosofia� nel senso greco del termine, perch� non nascono dalla meraviglia, cio� dal puro desiderio di sapere, ma da altri bisogni, desideri, atteggiamenti� (Berti, cit., p. IX).

16. Budda, la matematica egiziana, l�astronomia babilonese Per esempio: La saggezza religiosa buddista nasce dalla consapevolezza che la vita � dolore e ha lo scopo di condurre ad una pace superiore (nirvana) in cui ogni dolore � cancellato La matematica egiziana, che pur raggiunse alti livelli di complessit�, nasce essenzialmente dalla necessit� di calcolare la ripartizione delle terre e la loro rendita agricola L�astronomia babilonese ha un valore predittivo e astrologico: nasce per decifrare l�influsso dei pianeti, considerati come enti divini o semidivini, sulla vita degli uomini. Insomma, queste ed altre scienze, hanno una natura squisitamente PRATICA, cio� sono utili per qualche scopo, e dunque non sono esclusivamente TEORETICHE, cio� fini a se stesse, come lo � la filosofia dei Greci.

17. Domande e risposte La filosofia nasce dalla percezione stupita di un�ignoranza, cio� dalla meraviglia, ma non vuole rimanere nella meraviglia. La filosofia vuole risposte e tenta di elaborarle con gli strumenti del pensiero e della ragione che integrano l�esperienza normale di ciascuno.

18. Risposte sparse Per esempio: alla domanda �Che cos�� l�essere?� (cio� la realt� nel suo complesso e al di l� delle sue differenze),�alcuni hanno risposto che l�essere � immutabile, altri che l�essere � intellegibile, altri che � Dio, o l�Uno o il Bene mentre qualcuno ha risposto pi� modestamente che � un insieme assai variegato di enti (=oggetti) individuali, percepibili con i sensi. Alla domanda �Che cos�� l�uomo?�, alcuni hanno risposto che l�uomo � il suo corpo, altri che l�uomo � la sua anima, mentre altri ancora hanno detto che egli � l�unit� indissolubile di anima e corpo.

19. Condizioni favorevoli La possibilit� di discutere � vitale per la filosofia, che si presenta sempre come la comunicazione di argomenti convincenti, opposti ad argomenti meno convincenti. La sua nascita quindi � stata possibile all�interno di un�organizzazione sociale che non impedisse la libera discussione e che anzi la favorisse. Ci� si � verificato sin dal sec. VIII a.C. in un territorio che vedeva il nascere di una molteplicit� di citt�-stato indipendenti in cui il potere non era detenuto da un monarca assoluto cui si doveva assoluta obbedienza, ma da un ceto di elevata condizione i cui componenti assieme gestivano la cosa pubblica. Progressivamente il bacino di elezione delle �lites and� in alcune citt�, come Atene, ad allargarsi a tutte le persone libere, che furono coinvolte, attraverso apposite istituzioni, nella discussione sulla gestione politica della citt�.

20. Spazi di discussione Dunque l�apertura di spazi politici di discussione abitu� i Greci, e tra loro gli uomini pi� influenti per censo e cultura, a mettere in gioco se stessi nella discussione, favorendo un�attitudine che ebbe notevole influsso sullo sviluppo della filosofia.