Baruch Spinoza 1632 -1667

1. Baruch Spinoza 1632 -1667

2. Dios Materia Total y Particular “La potenciamisma de la naturaleza, es la potenciamisma de Dios, quetienesonbretodo un derechosoberano” Inmanencia≠ Trascendencia

3. Potencia de Dios = Ser de Dios “God’s essence is identical with God’s power” p. xiv “God’s Power is not the possibility of producing all that is conceivable but the actuality of producing all that exist; in other words, nothing is made possible by God’s essence except what actually exist in the world. (…) God’s Power cannot be other than God’s power” p. xiv

4. Hombre: PotenciaLimitada: Singularidad Singularidad≠ Individuo Potencia de la singularidad se entiende por sus relaciones e implica impotencia La potencia de la totalidad no puede ser aprehendida por la finitud de la singularidad “La naturaleza no se encierra en los límites de la razón humana, que solo atiende al verdadero interés y a la conservación de los hombres, sino que está subordinada a un sinfín de leyes que abarcan el orden eternal de todo el mundo, del que el hombre es una pequeña parte” p. 434 Tratado teológico político

5. La potencia de la totalidad no puededesarrollarse en un contrato Contrato: suma de muchasvoluntades particulares o potenciassingulareslimitadas Latotalidadno se puedederivar de la suma de singularidades. En la multitudla totalidad se realiza en cadasingularidad

6. Potencia: Ser – Siendo Connatus: fuerzaqueimpulsa a la potencia. Fuerza de vida, fuerza de ser El connatus no es alienable porqueesontológico. La potencia no es alienable, surenunciaes la renuncia del ser Humano de símismo. (438) “(…) porque en este Estado nadie transfiere a otro su derecho natural sino que le sede a favor de la mayoría de la sociedad entera de que es una parte” (443) “¿Quién podrá, en efecto, despojarse en provecho de otro del poder que le ha sido otorgado y, por consecuencia, de los derechos que le corresponden, sin dejar de ser hombre?

7. Posibilidad de Resistencia en Spinoza: (477) “Pero no es posible, (…) que un hombre abdique su inteligencia y la someta absolutamente a la de otro. Nadie puede hacer así renuncia de sus derechos naturales y de la facultad que en él existe de razonar libremente las cosas, nadie a esto puede ser obligado” (436) “(…) ningún pacto tiene valor sino en razón de su utilidad; si la utilidad desaparece, el pacto se disipa con ella y pierde, su autoridad por completo.”

8. Permanencia del Estado de naturaleza≠ Hobbes La imposibilidad de alienación de la potenciaimplicaque el estado de naturaleza no desaparece. El derecho natural se mantieneporque la incertidumbre e interdependenciaentre los hombres no cesan, ni la angustia de vivir solos y al tiempo verse amenazadospor los otros. (El Estado no tiene un poder total)

9. Multitud La singularidadvecomoamenazante a la multitudpor el miedo y la incertidumbrequeprduce lo colectivo y porsuexternalidad . Al tiempo la vecomonecesariapor la imposibilidad de vivirfuera de ella. El poder de la multitudradica en laslimitaciones de lo singular, suconciencia en la conciencia de cadasingualridadquecomprendeque no puede ser fuera de ella.

10. Poder: El poderesrelacional. Es unafuerzaexternaderivada de la constatación de la potencia de los otros y del nosotros. Permite a la singularidad romper los límites de supropiapotencia. Es la posibilidad de realización de la propiapotencia en la realización de la potencia de los otros

11. La lectura de Negri Existeunadiferenciateórica y práctica entre los términospoder y potencia (Power - power) (xiii) “In general Power denotes the centralized, mediating, trascendental force of command, whereas power is the local, inmmediate actual force of constitution”

12. La distinción entre poder y potenciarevela, en Spinoza, unaoposición entre metafísica e historia. En metafísica la distinción entre poder y potencia se resuelve en favor de la potencia. En Historia la potencia se subordin al podercomoautoridadpolítica y religiosa En Spinoza estaoposición se destruye en un quiasma: Poder potencia

13. Movimiento de la Historia a la Metafísica, del Poder a la Potencia: “Democracy is to be the absolute unlimited form of government because in it the supreme Power “is fully constituted by the power of the multitude” “If the Ethics reduces the distinction and subordinates Power to power in the idealistic terms of its utopian vision, the Political Treatise poses the real tendency toward a future reduction of the distinction, when a democratic power would be completely constituted by the power of the multitude”