עקדת יצחק באמנות הלא יהודית

1. מצגות קלריטה ואפרים עקדת יצחק באמנות הלא יהודית

2. עקדת יצחק בנצרות סיפור עקידת יצחק השפיע גם על מוטיבים ראשיים בדת הנוצרית, על ידי פרשנות טיפולוגית. בשני המקרים מדובר על מעשה הקרבה עילאי למען אלוהים. יצחק מתואר כשה התמים שיעלה על המזבח, ואילו ישו נקרא "שה האלוהים" (Agnus dei). ישנו אף דמיון צורני: ישו מתואר כנושא את הצלב שעליו נצלב, בדומה ליצחק שנושא עליו את עצי העולה שאמורים לשרוף אותו. אימוץ המסורות לגבי עקידת יצחק במסורת הנוצרית הוא מרכזי, ולכן הועתק אתר ההקרבה מהר הבית שעל-פי המסורת היהודית לגבעת הגולגולתא, היכן שנקבר ישו, וכיום נמצא במתחם כנסיית הקבר. The picture reads (in Latin): "Genesis 22:6 We read in Genesis, chapter 22, that when Abraham and Isaac went out together, Abraham carried a sword and fire, and Isaac carried the wood with which he was to be sacrificed. Isaac who carried the wood prefigured Christ who carried on His own body the wood of the cross on which He willed to be sacrificed for us."

3. עקדת יצחק בעת העתיקה - התקופה הרומית והביזנטית (מאות 3-6 לספירה)מחברת: אורנה סילברמן תיאורי העקדה באמנות הנוצרית העקדה הייתה נושא נפוץ באמנות הנוצרית המוקדמת. הנצרות, דת חדשה ונרדפת במאות הראשונות לספירה, פיתחה אמנות שעסקה בנושאים מקראיים שביטאו את הצלתם וישועתם של המאמינים על ידי האל. נושאים מקובלים היו נח והמבול, דניאל בגוב האריות, יונה והדג ועוד. הנוצרים ביטאו נושאים אלה בצורות אמנותיות מגוונות. ניתן למצוא תיאורים של העקדה על חפצים כגון כלי זכוכית, קמעות וחותמות ,אך בעיקר ידועים ציורי הקיר והפסיפסים באתרי קבורה (הקטקומבות ברומא ועיר הקבורה אל בגוואת במצרים) ובכנסיות המוקדמות. בקטקומבות ברומא ישנה אמנות קבורה נוצרית, שהמסר שלה הוא שהנפטר ימצא את אושרו מעבר לקברו. כך, בדומה לנושאים אחרים ציורי הקיר המוקדמים בקטקומבות מבטאים את העקדה כנושא של הצלה וישועה. קטע מסיפור העקדה מופיע גם בתפילה הנוצרית למען המתים. אמנות קבורה נוצרית מהמאה ה 3 לספירה בתיאור העקדה בקטקומבה של קליקסטוס אברהם האב ויצחק הילד מודים על הצלתם בתנועות של תפילה והודיה. האיל, סמל ההצלה, ניצב יחד איתם במישור הקדמי והם מהווים קבוצה אחת המעבירה מסר משותף.

4. בקטקומבה של פריסילה מתוארים אברהם ויצחק במבט חזיתי. יצחק נושא את העצים על גבו ואברהם מצביע על האש שעל המזבח או אולי על עץ. אברהם נושא עיניו מעלה אל השמים, אולי שומע את דבר האל. עקדת יצחק בקטקומבה של פריסילה איור של עקדת יצחק על הקטקומבה (אמנות קבורה נוצרית) של פריסילה, מאה 4 לספירה.

5. הציור מוויה לטינה כולל בתוכו פרטים נוספים מסיפור העקדה. בהבדל משתי הדוגמאות הקודמות הוא בעל פורמט אורך ומחולק לשתי סצנות. בחלקו התחתון, נראים משרת וחמור ובחלקו העליון, סצנת העקדה. משמאל, נראה האיל מביט באברהם האוחז חרב בידו. אברהם מביט (כנראה במלאך) בעת שיצחק כורע כשידיו קשורות מאחורי גבו. סגנון הציורים משלב בתוכו סממנים של עיצוב מציאותי שמקורם באמנות הקלאסית יחד עם סגנון ופשטות המאפיינים את אופן הביטוי וההעברה של המסר הדתי-רוחני. כך, למשל בוויה לטינה, החמור הוא בעל נפח ובמזבח מסומנים קווי עומק ואילו הדמויות מוצגות במבט חזיתי ובצדודית המבהירים את פעולותיהן. המצג החזיתי, המבטים הישירים והבהירים והתנועות של הדמויות מאפיינים את הציורים בקטקומבות ומבטאים את הכיוון הרוחני של האמנות בתקופה של התגבשות הנצרות המוקדמת.

7. במספר ארונות קבורה נוצרים מהמאות רביעית וחמישית מופיע מוטיב עקדת יצחק בין יתר תמונות מהתנ"ך Christian Sarcophagus Front Sacrifice of Isaac Gods hand grabs Abrahams right hand, which is about to strike Isaac.Vatican

8. Detail of Christian sarcophagus Vatican Inv. 31472 (detail)

9. Isaac's sacrifice. Cast from a panel of the sarcophagus of Junius Bassus, bearing the date 359 CE

10. Seven-niche column-type sarcophagus (niches 1 - 4)

12. Enluminure Octateuque Depart D Abraham Pour Moriha Vatican

13. The trial of Abraham Enluminure Cosmas Indicopleustes Sacrifice D Isaac Vatican

14. פסיפס עקדת יצחק מכנסיית סן ויטלה, רוונה בכנסיית סן וייטלה ברוונה יצרו אמנים ביזנטים פסיפסים מרהיבים. בפסיפסים מתוארים נושאים נוצריים ומקראיים ובניהם עקדת יצחק.

15. העקדה בפסיפס בכנסיית סן ויטאלה ברוונה במאה השישית לספירה (540) כבש קיסר ביזנטיון יוסטיניאן ההראשון את העיר רוונה והפך אותה למרכז השלטון הביזנטי באיטליה. בתקופה זו יצרו אמנים ביזנטים פסיפסים מרהיבים בכנסיות רוונה. בפסיפסים מתוארים נושאים נוצריים ומקראיים והם מבטאים את האיקונוגרפיה של הנצרות המזרחית ואת סגנון האמנות הביזנטית. בפסיפסי רוונה מוצגת עקדת יצחק כחלק מתפיסה תאולוגית נוצרית של העלאת מנחה לאל כפעולה של אמונה והודיה. העקדה מתוארת בתוך מסגרת המשולבת בסיפור אברהם ושלושת המלאכים. משמאל - נראית שרה עומדת בפתח האוהל, לידה אברהם מגיש עגל לשלושת המלאכים היושבים ליד השולחן. המלאכים שליחי האל עטורים בהילות. מימין, מתוארת העקדה: יצחק כורע על המזבח, חרבו של אברהם מונפת אך יד האל מונעת את הקורבן. לרגלי אברהם עומד האיל. הפסיפסים הללו נמצאים בכנסייה שבה התבצע הטקס של האאוקריסט בליווי תפילה שחוברה עוד במאה הרביעית, והקשר בין יצירות האמנות לבינה הוא מובהק: "קבלם כפי שהיית מקבל את מנחת עבדך הצדיק הבל, את קורבנו של אברהם אבינו ואת קורבנו של מלכיצדק הכוהן הגדול, קורבן קדוש וטהור. הֱיֵה מרוצה להביט על מנחות אלה במאור פנים נדיב ומיטיב"9.

16. Luther Das Altes Testament The Sacrifice Of Abraham

17. השוני בין הפרשנות הנוצרית לנושא העקדה באמנות החזותית לבין המקורות הכתובים תופעה מעניינת היא, שהאמנות הנוצרית הקדומה העוסקת בנושא העקדה מגלה עניין מועט בטיפולוגיה של הצגת דמויות מקראיות כדמויות המבשרות (פרה-פיגורציות) את דמותו של ישו. בהקשר העקדה מדובר במקורות הכתובים על כך שיצחק הוא מבשר של ישו והעקדה היא מבשרת של הצליבה. השקפה זו מבטא מליטו, שהיה הבישוף של סרדיס באסיה הקטנה (175 לספירה לערך): "הוא נעקד כאיל, נאמר על האדון ישו המשיח והוא גולח כשה והובל לטבח כרחל ונצלב כשה, והוא נשא את העצים על שכמו והובל לזבח כיצחק על ידי אביו. אך המשיח סבל ואילו יצחק לא סבל. הוא היה מסוגו של המשיח שהיה עתיד לסבול". סיפור העקדה נתפס כסיפור המבשר את בואו של ישו, ולכן הודגשו בו נקודות הדמיון בין שני הסיפורים ובין יצחק לישו, שניהם נושאים עצים למקום השחיטה, שניהם מסכימים לרצון האל ושניהם מובלים לקורבן על ידי אבותיהם. אך מודגש גם ההבדל בין גורלם של שני הגיבורים, ישו סבל ואילו יצחק לא סבל, ישו מת ואילו יצחק ניצל. לכן העקדה היא בבחינת צל חיוור לקורבן העתידי . סוג זה של פרשנות הדגיש את תקפותם של כתבי הקודש הנוצריים וגם שימש מענה ליהודים שהדגישו את העקדה כמכפרת בזכות עצמה.

18. Detalle de un capitel de la iglesia visigoda de San Pedro de la Nave (Zamora, España)

19. הדמיון בין האמנות היהודית לאמנות הנוצרית בנושא העקדה בתקופה הרומית ובתקופה הביזנטית יש הרבה מן המשותף בפרשנות של האמנות היהודית והאמנות הנוצרית בנושא העקדה בתקופה הרומית ובתקופה הביזנטית. דימויים כמו עיצובו של יצחק כילד, יד אלוהים המופיעה בשמים ומפסיקה את העקדה ומרכזיותו של האיל, מצביעים, לדעתו של המומחה לנושא, דר' אדוארד קסלר, על אינטראקציה בין פרשנויות האמנות הללו. כך למשל, הפרשנויות משנות את התיאור המקראי והאיל לפעמים קשור לעץ ולא אחוז בקרניו בסבך. האמנים היהודים והנוצרים מבטאים פרשנות עצמאית השונה הן מהפרשנות הרבנית והן מפרשנותם של אבות הכנסייה. בפרשנויות הכתובות נבנות דמויותיהם של יצחק וישו כמרטירים ומקבלות משמעות במאבק הבין-דתי שהתנהל בין הנצרות ליהדות, ואילו יצירות האמנות מדגישות את העקדה כביטוי לאמונה שלמה ולישועה של האל למאמיניו, ובכך צועדות בעקבות הסיפור המקרא.

20. Abraham and Isaac . Detail of stained glass window in the nave, 13th century. Église St-Martin, Colmar, France.

22. Isaac Carrying Firewood for Sacrificial Fire, Late 14th century (?) Hermitage museum Stained Glass Panel: Abraham's Sacrifice, Late 14th century (?) Hermitage museum

23. Kirkerup. c.1350. Sacrifice of Isaac. Sect 2, south arch, left. Part lost, poor condition. Left, Abraham raises right hand, left holds Isaac by hair. Isaac, hands, palms together, in prayer, kneels. right, the sacrificial fire. Danish Church Art

24. Palatine chapel (Palermo) | Mosaics of Sacrifice of Isaac

25. עקדת יצחקברטרם -צייר גרמני, המבורג 1383

26. דמויות מהמקרא בקתדראלה של שָארְטְר עקדת יצחק אברהם מביט למעלה ושמאלה לעבר מלאך מעל ראשו של מלכיצדק מלך שלם. אברהם אוחז במאכלת, ובידו השנייה מלטף את ראשו של יצחק. גם יצחק מסתכל למעלה ושמאלה ושניהם ניצבים על גבי איל.

27. Bellinge church, 1300

28. Illumination in a Manuscript of Stjorn. Exquisite thirteenth-century Icelandic Bible illuminations.

29. Andrea del Sarto The sacrifice of Abraham Gemäldegalerie, Dresden

30. The Binding of Isaac, sculpture in polychromed wood, part from the altarpiece of St. Benedict monastery, in Valladolid (Spain), actually exposed in the Museo Nacional de Escultura de Valladolid

31. Filippo Brunelleschi - The Sacrifice of Isaac, bronze competition relief for the Baptistry Doors, 1401-02. Museo Nationale, Florence.

32. GHIBERTI, LorenzoSacrifice of Isaac1401Bronze reliefMuseo Nazionale del Bargello, Florence

33. GHIBERTI, LorenzoThe Story of Abraham1425-52Gilded bronze, Baptistry, Gates of Paradise, Florence

34. The Sacrifice of Isaac; Jean DREUX; c. 1450-60; miniature on vellum Koninklijke Bibliotheek, The Hague.

35. Fanefjord. c.1480. Elmelunde. Sacrifice of Isaac. North nave, sect 4, east arch. Upper right, angel halts swing of sword with left hand and points down with right to diminutive man with bundle of leaves who holds animal by hind leg. Center, Abraham, sword held high in right hand, left hand on left shoulder of Isaac. Right, Isaac, kneeling with back towards Abraham, hands palms together. Fanefjord. c.1480. Elmelunde. Abraham and Isaac. North nave, sect 4, north arch. Left, Isaac with bundle of wood on right shoulder. Right, Abraham, sword tucked in crook of right arm, candle in right hand, staff in left. Between Abraham and Isaac, a ram.

36. The Nuremberg Chronicle Hartmann Schedel 1494

37. עקדת יצחק  מיכלאנג'לו בואונרוטי  אברהם מחזיק את זרועושל יצחק כבול, הכורע על מזבח. אברהם מחזיק סכין ומסתכל לעבר מלאך, העוצר את ידו

38. עקדת יצחק באמנות הרנסנס והבארוקמחברת: אורנה סילברמן דוגמאות ליצירות מתקופת הרנסנס באיטליה בתקופת הרנסנס אנו עדים לגישה המשלבת בין הממדים הדתיים של העקדה לבין ממדיה האנושיים. בשתי דוגמאות, אחת מראשיתה ואחת מסופה של המאה החמש עשרה מבטאים האמנים גישה חדשנית בנושא העקדה, פרשנות המתארת את העקדה כמאבק בין-דורי. יצחק אינו עוד משתתף כנוע, מסכים או אף מתלהב להקריב עצמו, כפי שראינו ביצירות מתקופות קודמות.

39. פסל של האמן דונטלו המתאר את עקדת יצחק. שיש, גובה 188 ס"מ, 1421. הפסל מוצג ב- Museo dell'Opera del Duomo, פירנצה. דונטלומפסל את אברהם ויצחק כיחידה אחת מאונכת המדגישה את קרבתם הפיזית, אך מדגיש את המאבק המתחולל ביניהם ואת בדידותם. אברהם מתרומם גבוה ונושא את עיניו מעלה בעודו אוחז במאכלת ובשערו של יצחק ומצמיד אליו בחוזקה את רגלו הימנית. יצחק יושב מכווץ לרגלי אביו כשידיו קשורות מאחורי גבו ומבטו מופנה מטה. ראשיהם וכתפיהם של אברהם ויצחק פונים לכיוונים מנוגדים. אם יש שיתוף ביניהם הרי שהוא מתבטא במצב הקשה ששניהם נתונים בו, מצב של מצוקה ובדידות. עקדת יצחק  - דונטלו אברהם, המביט לשמאלו, אוחז סכין בידו הימנית ובשמאלו מחזיק בשערו של יצחק הכבול והעירום.

40. TIZIANO VecellioSacrifice of Isaac1542-44Oil on canvas, Venice

41. עקדת יצחק,אנדרה מנטניה The Sacrifice of Isaac by Andrea Mantegna 15th c בציורו של מנטניה מופיעים אמנם סמלי ההצלה האלוהית בדמות יד האל בשמים והאיל הישוב על המזבח, אך תשומת לבם של הצופים מופנית לדמותו של יצחק המוצב במרכז הקומפוזיציה. המאבק הבין-דורי מודגש כאן באמצעות מאבק פיזי כמעט ממשי בין האב לבנו הקשור שנכנע בעל כורחו לאביו האוחז בחוזקה בשערו של הבן ולוחץ על רגלו ברגלו הימנית. יצחק של דונטלו מרכין את ראשו ופניו שקטות, ואילו יצחק של מנטניה מרים את ראשו בתנועה המבטאת התנגדות ואף התרסה. מפנה זה בפרשנות הנושא יתבטא אף ביתר שאת ביצירות מתקופת הבארוק במיוחד אצל קרבג'יו. עקדת יצחק באמנות האירופית של תקופת הבארוק –קרבג'יו ורמברנדט

42. העקדה זכתה לביטויים רבים באמנות האירופית בתקופת הרנסנס ובתקופת הבארוק. במיוחד עסקו בה אמנים באיטליה ובארצות השפלה 1. שתים מהיצירות הידועות ביותר על הנושא הן היצירות של קרווג'יו האיטלקי ורמברנדט ההולנדי.

43. ציור של קרבג'יו לעקדת יצחק, 1596-1598. הציור מוצג ב Galleria degli Uffizi, Florence, Italy. היצירה מתאפיינת בסגנונן מציאותי המאפשר לצופים להזדהות ביתר קלות עם ההתרחשות המוצגת לפניהם. קרבג'יו מדגיש את האלימות בסצנה, את קנאותו הדתית של אברהם ואת דבקותו במשימה.

44. ציור של רמברנדט לעקדת יצחק, 1634-5. הציור מוצג במוזיאון ההרמיטאז' בסן פטרסבורג. בציור זה רמברנדט מציג את אברהם כנתון בין ההקרבה לגאולה וכמי שהוקל לו בעקבות בשורת המלאך.

45. הדמיון בין היצירות הוא קודם כל בסגנונן המציאותי המאפשר לצופים להזדהות ביתר קלות עם ההתרחשות המוצגת לפניהם. שני האמנים בחרו לתאר את שיאה של הדרמה, הרגע שבו האל מודיע לאברהם כי אין הוא מצווה להקריב את בנו, והם מעצימים, כל אחד בדרכו את סערת הרגשות של הדמויות. ההתרחשות מוארת בניגודי אור וצל חריפים המעצימים את הדרמה. קרבג'יו מדגיש את האלימות בסצנה, יצחק הלכוד זועק באימה, אברהם המעוצב כאיכר איטלקי מחוספס אוחז בידו השמאלית את צווארו של יצחק ובידו הימנית מחזיק במאכלת וכל כולו מכוון ונחוש לבצע את משימתו. המלאך עוצר בעדו בחוזקה ומצביע לעבר האיל. האופן שבו קרבג'יו מתאר את הלך רוחו של אברהם בעת שהמלאך עוצר אותו מביצוע משימתו, מזכירה מדרשים המתארים את אברהם מתווכח עם המלאך: "ויאמר אל תשלח ידך. וסכין היכן היה ? נשרו שלש דמעות ממלאכי השרת ושחת הסכין. אמר לו אחנקנו. אמר לו אל תשלח ידך אל הנער. אמר לו אוציא ממנו טיפת דם . אמר לו אל תעש לו מאומה אל תעש לו מומה."(מדרש רבה בראשית פרשה נ"ו פסקה ז'). קרבג'יו מדגיש את קנאותו הדתית של אברהם ואת דבקותו במשימה, ואילו רמברנדט מציג אותו כנתון בין ההקרבה לגאולה וכמי שהוקל לו בעקבות בשורת המלאך, ידו הימנית של אברהם מונחת אמנם בחוזקה על פניו של יצחק אך נראה שמטרתו היא גם למנוע מיצחק לראות את המתרחש, כאקט של רחמים. המאכלת מתעופפת מידו הימנית, הוא נראה מופתע והבעת פניו רווית סבל. שלושת המשתתפים בסצנה מקושרים זה לזה בצורת קשת כשהמוצא מהגורל מסומן על ידי האל. האלכסונים וניגודי האור והצל בציור של רמברנדט מוסיפים לתחושה הדרמטית.

46. אברהם ויצחק לפני העקדה רישום, 1638 לערך,. הציור מוצג ב- Boymans Museum, Roterdam. ברישום זה רמברנדט מתאר את הקשרים בין אברהם ליצחק ומדגיש את האהבה, הקשר, הסבל המשותף והחמלה. רישום, 1645. הציור מוצג במוזיאון מטרופולין, ניו יורק. ברישום העיפרון הזה, היצירה מתמודדת עם השאלה מה ארע בין אברהם ובין יצחק לפני העקדה.

47. שני האמנים מנסים לחדור אל תחושותיהן של הנפשות הפועלות. שניהם מתארים את אברהם כאדם מאמין המוכן להקריב לאל את היקר לו מכול. אולם קרבג'יו מציג את אברהם כנחוש ואלים ואת יצחק כאחוז אימת מוות, ואילו רמברנדט מציג את אברהם ששערו הלבין מהסבל שחווה ואת יצחק כמשתף פעולה עם אביו. נקודה מעניינת המשפיעה על הפרשנות שאמנים מסוימים נותנים לעקדת יצחק היא הביוגרפיה של האמן עצמו. קרבג'יו נודע במזגו הסוער והיה מעורב באירועים אלימים ואף ברצח, מה שמסביר את הדגש ביצירתו על הממד האלים והיצרי של העקדה. רמברנדט חווה טרגדיות אישיות כאשר אשתו ושלושה מבניהם מתו בטרם עת; ביצירותיו הוא מדגיש את סבלן של הדמויות ומבליט את היחסים ביניהן. עקדת יצחק תחריט של רמברנדט, 1655

48. ברישומים ובתצריב שלפנינו מתאר רמברנדט את הקשרים בין אברהם ליצחק ומדגיש את האהבה, הקשר, הסבל המשותף והחמלה. הרישום "אברהם ויצחק" ממחיש את אהבתו של אברהם לבן הזקונים. ברישום העיפרון "אברהם ויצחק לפני העקדה ", אברהם נראה מנסה להסביר לבנו את הצפוי לו. לוריא מדגיש כי ידו הימנית מונחת על לבו על מנת לבטא את כאבו וידו השמאלית מצביעה כלפי מעלה, על מנת להסביר ליצחק כי זו מצוות האל. בניגוד לקרבה בין האב לבנו שברישום הראשון הרי כאן הם מוצבים זה מול זה, כאשר מצוות האל המסומלת על ידי אצבעו המושטת של אברהם מאחדת ביניהם באופן פורמאלי אך מפרידה ביניהם באופן פסיכולוגי. עיניו של יצחק חשוכות ומטושטשות ופניו קודרות. ידיו של יצחק ממוללות את העצים שהוא מחזיק. מאחורי אברהם יש עצים ואור ואילו יצחק עומד קרוב לקצה הצוק ומאחוריו קווקווים המסמנים חשכה. התצריב "עקדת יצחק" נוצר ב-1655, עשרים שנה לאחר ציור השמן. סבלו האישי של רמברנדט, שאשתו וילדיו מתו עליו בשנים אלה, משתקף בגרסה המאוחרת של הנושא. ידו הימנית של אברהם מונחת ברכות ובחמלה על עיניו של יצחק הכורע בחיקו של אביו, המלאך מחבק את אברהם, ראשו של אברהם מתמזג עם כנף המלאך ופניהם של אברהם והמלאך קרובות ומביעות סבל. התצריב מדגיש במיוחד את הסבל שאברהם חווה והמלאך נראה פורש עליו את כנפיו. הדגש על הבעת הרגשות, בעיקר בין אברהם ליצחק, אופייני לציור האיטלקי וההולנדי של המאה השבע עשרה. האמנים תיארו את שלביו השונים של הסיפור, לפני העקדה, העקדה עצמה והמרתה ולאחר העקדה.

49. עקדת יצחק, קרבג'יו ציור של האמן קרווג'יו, שמן על בד, 1597-8, 1605. הציור מוצג ב-Piasecka-Johnson Collection, Princeton. בציור זה קרבג'יו מתאר את ההקלה שחשים אברהם ויצחק כאשר מתברר כי העקדה אינה עומדת להתממש.

50. אברהם ויצחק אחרי העקדה, יאן ליוונס בציורו של יאן ליוונס, בן דורו של רמברנדט מתוארים אברהם ויצחק כשהם מחובקים, מביטים בהודיה אל החשכה שממנה באה ואליה שבה ישועתם. תיאור זה עוקב אחרי תיאורו של יוספוס פלאביוס , שלספרו הייתה השפעה רבה על אמני הולנד במאה השבע עשרה. האב ובנו חווים הקלה עם חלוף הסכנה וחוויה משותפת זו אף מסמלת, על פי ג'ו מילגרום, את העקדה כמיתוס של מאבק בין-דורי, תמורה מעוינות להתפייסות. קרבג'ו, שגרסתו המוקדמת לעקדה הדגישה את הממדים הקשים והאלימים שבה, מתאר בציור מאוחר יותר את ההקלה שחשים אברהם ויצחק כאשר מתברר כי העקדה אינה עומדת להתממש. המתח הרב שהיה בגרסה הקודמת התפוגג. את מקום המקבילית רווית המתח שנוצרה עם חיבור ארבע הדמויות בציור המוקדם נוטל כעת מעגל הרמוני של שיתוף. ידו של אברהם מונחת על ראשו של יצחק אך המלאך מראה לו את החלופה, ידו שלו מונחת על האיל. השינוי הגדול ביותר הוא בדמותו של יצחק, פניו רגועות וגופו רפוי. האור חסר הרחמים שהתמקד בפניהם של אברהם ויצחק מפנה את מקומו להצללה מרככת ומי שמואר כעת הוא המלאך. יצירה של האמן יאן ליוונס, שמן על בד, 1644-1635, הציור מוצג במוזיאון אנטון אולריך, בראונשוויג, גרמניה. ביצירתו מדגיש ליוונס את היותה של העקדה מיתוס של מאבק בין-דורי.