理想與毀滅
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理想與毀滅. < 美狄亞 > 和 < 竇娥冤 > 的悲劇美探析. 指導老師 : 段馨君 學生 : 0240192 / 左珍針 2014/6/12. Outline. 摘要 何謂悲劇美 關鍵人物對照 人物形象的塑造 尖銳矛盾的設置 復仇手段的運用 悲劇故事的結局 結語 資料來源. 摘要. 《 美狄亞 》和《 竇娥冤 》是中西方两部著名的女性悲剧故事,故事 雖 不相同,且人物性格大相 徑 庭, 均帶讀 者 帶來強烈 的 悲劇 美效果。 弗洛伊德 , 美學:. 矛盾設置. 人物塑造. 故事結局. 復仇手段. 何謂悲劇美?.

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理想與毀滅

<美狄亞>和<竇娥冤>的悲劇美探析

指導老師: 段馨君

學生:0240192 / 左珍針

2014/6/12


Outline

Outline

  • 摘要

  • 何謂悲劇美

  • 關鍵人物對照

  • 人物形象的塑造

  • 尖銳矛盾的設置

  • 復仇手段的運用

  • 悲劇故事的結局

  • 結語

  • 資料來源


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摘要

  • 《美狄亞》和《竇娥冤》是中西方两部著名的女性悲剧故事,故事雖不相同,且人物性格大相徑庭,均帶讀者帶來強烈的悲劇美效果。

  • 弗洛伊德 , 美學:

矛盾設置

人物塑造

故事結局

復仇手段


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何謂悲劇美?

  • 顾名思义,指由悲剧产生的美感。

  • 弗洛伊德在其《论美》一书中曾指出:

    “艺术是被压抑的欲望的满足”

  • 艺术表现的被压抑的欲望是借助幻想来实现的,幻想不仅使艺术家的欲望得到满足,也能使大多数欣赏者欣赏这种被描述的幻想,从而引起审美快感。”

  • 观众在欣赏《美狄亚》和《窦娥冤》时,体会、感受到在现实生活中很难或不能出现或满足的事件、情感,从而在悲剧的间接满足中获得了悲剧美感。


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關鍵人物對照

  • 美狄亞(西方):古希臘作家,歐里庇德/ 經典復仇女神,因愛情背叛而殺死雙子

  • 竇娥冤(東方) : 元代作家,描繪的典型悲劇女性,道德情操堅持而被斬首於刑場

悲劇美


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美狄亞

  • 美狄亚,最早见于希腊神话“金羊毛故事”

  • 古希腊悲剧家欧里庇得斯手里,被点化成了一部动人心魄的爱情悲剧《美狄亚》, 并赋予了神话中的人物以完整的个性和时代特色。

美狄亚本/

科尔喀斯的公主

爱上了前来取金羊毛的希腊英雄伊阿宋

背叛了自己的父亲、杀死了兄弟

結婚

復仇

回國/ 帮助丈夫报了父仇

被拋棄/

害死一切

驅逐出境/

無立足之地


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竇娥

  • 窦氏本是一个天真无邪的农家姑娘,十五六岁开始才接触到家庭以外的人和事。

  • 因受到世家地主南三复的引诱,便一片痴情地爱上了他,然后,“渐 稔 ”、“不甚避忌 ”、“低鬟微笑 ”,在南三复指天发誓要娶她为妻 的甜言蜜语中,窦氏抱着美好的幻想奉献了处女的贞洁,继而怀孕。

  • 南三复却“农家女岂堪匹偶”,欲娶一个“貌美财丰”的“大家”之女为妻 ,因 而抛弃了窦氏,从此“绝迹不往”

  • 窦父发现女儿未婚而孕还生下一个儿子,便对其大加责打,并派人责问南三复。

  • 南三复拒不承认与窦氏有关系,窦氏便抱子求见南三复,想以骨肉之情去打动南三复的心。

  • 南三复却拒绝见她,并吩咐看门人不许她进门,窦氏在哭天无路、哭地无门的情况下,“倚户悲啼”、“抱儿坐僵”而死。

  • 窦氏死后,变为厉鬼,以超人的神力,若有若无、扑朔迷离地 出现在南三复的家里,缠住仇人算帐复仇,使南三复的婚事屡遭失败,家境衰落,最后南三复吃了官司,被判处死刑,从而一命报一命,讨还了血债。


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相似性:美狄亞 v.s. 竇娥冤

  • 大胆追求爱情与幸福,

  • 痛恨背信弃义的负心郎

  • 勇敢地反抗与复仇


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一、人物形象的塑造

  • 《美狄亚》中的美狄亚是“唯爱主义”的代表。

  • 为了爱情背弃父兄,远离家园,并阴谋害死了朋友的父亲:“只因为感情胜过了理智,我才背弃了父亲,背弃了家乡

  • 更因为爱情的背叛,不仅毒死了丈夫要迎娶的新娘及其父亲,还杀死了自己的双子

  • 剧里剧外,她行动的标准都是爱情:为爱浪迹天涯,为爱手满鲜血。


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一、人物形象的塑造(cont)

  • 而《窦娥冤》中的窦娥显然是“唯德主义”的典范。

  • 窦娥的婆婆蔡婆婆遇险时被张驴儿父子所救,被逼要嫁与张老,窦娥站在道德的制高点上,如此回应:“况你年纪高大,六十以外的人,怎生又招丈夫那?而对于自己再嫁张驴儿一事,更是极力反对:“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日,曾两年匹配,却教我改嫁别人,其实做不得。”在窦娥眼里,恪守妇道是最基本的道德准则,哪怕受冤枉、判死刑,也不能再侍二夫。


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二、尖銳矛盾的設置

  • 《美狄亚》的主要矛盾是爱情的坚持与背叛

  • 《窦娥冤》的主要矛盾则是内心所信仰的真理的破灭

    ---人倫往常、社會公道

    两者均是对于美好事物的毁灭,以满足人们潜意识的破坏欲,达到悲剧美的效果。


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三、复仇手段的运用

  • 《 美狄亞》

    • 忍、极端、不择手段的报复让人触目惊心、难以接受

    • 世人甚至用“美狄亚情结”来表示那些手段残忍的妒妇们的心理

    • 欧里庇得斯正是用了这种极端,让人印象深刻,感受到女性力量的强大

  • 《竇娥》

  • 相对来说,复仇手段更像是一种不可实现的妄想:

  • “不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬;要感的六出冰花滚似锦,免着我尸骸现;做什么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。”即所谓的血溅白练、六月飞霜、大旱三年。

  • 剧作家用这种不可发生的、悲壮的,甚至残酷的(因大旱三年的惩罚对象其实是辛苦劳作的人民大众)方式使窦娥的冤屈得以昭雪,极大的满足了观众的复仇心理


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四、悲剧故事的结局

  • 悲剧故事的结局在但丁的《神曲》里,“天堂”是个极其美好神圣的所在,要历经地狱、炼狱,才能抵达,就算所幸抵达,也要经过九重天,才能来到真正的天堂。乘飞龙而去的美狄亚是否抛下了旧怨、重获幸福?

  • 竇娥,这种“升天”的理想主义的最终归宿,满足了一干观众的心理期盼。

  • 否则,个性强烈的美狄亚岂不要留在人间接受世人的惩罚,说不定还会有凌迟处死的危险;而感天动地的窦娥则成了流连人间的孤魂野鬼,永世不得超生

  • 这种结局想想都让人毛骨悚然,哪有一丝美感而言呢?


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五、結語

  • 理想主义的追求,导致了美狄亚和窦娥的毁灭

  • 毁灭性的结局,才形成了理想的悲剧效果

  • 不管是理想主义的人物形象和故事结局,还是带有毁灭性质的矛盾冲突与复仇手段,《美狄亚》和《窦娥冤》使观众压抑内心的欲望得到排解,从中获得美感享受


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資料來源

  • 【1】弗洛伊德. 论美[M]. 邵迎生、张恒译. 北京:金城出版社,2010

  • 【2】欧里庇得斯悲剧集一[M]. 北京:人民文学出版社 1957

  • 【3】杨大方主编. 中国古典十大悲喜剧[M]. 北京:学苑出版社. 1998.6

  • 【4】杨大方主编. 中国古典十大悲喜剧[M]. 北京:学苑出版社. 1998.6

  • 【5】古希腊三大悲剧家研究[M]. 北京:中国社会科学出版社. 1986.3

  • 【6】杨大方主编. 中国古典十大悲喜剧[M]. 北京:学苑出版社. 1998.6

  • 【7】欧里庇得斯悲剧集一[M]. 北京:人民文学出版社 1957

  • 【8】欧里庇得斯悲剧集一[M]. 北京:人民文学出版社 1957

  • 【9】欧里庇得斯悲剧集一[M]. 北京:人民文学出版社 1957

  • 【10】杨大方主编. 中国古典十大悲喜剧[M]. 北京:学苑出版社. 1998.6


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