汉字常用基础表意构件
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汉字常用基础表意构件 编制:吴国升 - PowerPoint PPT Presentation


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汉字常用基础表意构件 编制:吴国升. 汉字常用基础表意构件. 引言 1. 与人及人体相关的构件 2. 与人体器官相关的构件 3. 与疾病鬼神相关的构件 4. 与宫室居处相关的构件 5. 与器用饮食相关的构件 6. 与天文相关的构件 7. 与地理相关的构件 8. 与植物相关的构件 9. 与动物相关的构件. 引言. 汉字的形体很多, 《 汉语大字典 》 收字 56000 多个, 《 中华字海 》 收字 8 万多个。但汉字的基本构件并不太多,常用的大约 150 多个。熟悉常用构件的表意功能,有助于分析字形,了解字义。

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汉字常用基础表意构件

  • 引言

  • 1.与人及人体相关的构件

  • 2.与人体器官相关的构件

  • 3.与疾病鬼神相关的构件

  • 4.与宫室居处相关的构件

  • 5.与器用饮食相关的构件

  • 6.与天文相关的构件

  • 7.与地理相关的构件

  • 8.与植物相关的构件

  • 9.与动物相关的构件


引言

  • 汉字的形体很多,《汉语大字典》收字56000多个,《中华字海》收字8万多个。但汉字的基本构件并不太多,常用的大约150多个。熟悉常用构件的表意功能,有助于分析字形,了解字义。

  • 另王力《古代汉语》第二册附录二《汉字部首举例》例举了21类100多个部首,许嘉璐《古代汉语》第三册例举了24类100多个部首,可以参看。


1.与人及人体相关的构件

  • 包括人、儿、大、尸、卩、老、子、立、男、女、士、民、臣 父等部构件。


人部

  • 包括人、儿、大、尸、卩、老、子、立、男、女、士、民、臣 父等部构件。


  • 人”在古文字中像侧视的人形,楷书中写成“亻”,一般在字的左边。

  • 人部的字大致可以分为三类:

  • 其一表示人的行为,如俯、仰、伏、依、侍、伸、僵、借、侵等,这一类的字最多;

  • 其二表示人的类别,如俊、儒、侠、仇、仙等;

  • 其三表示人的德性,如倨、傲、仁、信、俭、侈、侃等。


  • 下面提出几个字来讨论:

  • 伦:本义为人的类别。《礼记·曲礼》:“ 儗人必于其伦。”郑注:“儗,犹比也。伦,犹类也。”成语“无与伦比”、 “不伦不类”即用其本义。引申为人与人之间的关系。“五伦”指五种人际关系。

  • 伍:本意为五个人组成的集体,特指一种军队编制名称。《左传·桓公五年》:“为鱼丽之阵,先偏后伍,伍承弥缝。”又户籍以五家为伍,《逸周书·大聚》:“五户为伍,以首为长。”引申为行列、同伙的人等等。


  • :本义为十个人组成的集体。《逸周书大聚》:“十夫为什,以首为长。”引申为泛指总数为十的一个单位。

  • 仇:本义是同伴。《诗经周南兔 》:“赳赳武夫,公侯好仇。”引申为配偶。《左传桓公二年》:“嘉偶为妃,怨偶为仇。”在引申为怨恨、敌人等。

  • 企:  本义是踮起脚跟。《汉书•高帝记》:“日夜企而望归。”引申为盼望、仰慕等。(企鹅)


  • 偶:本义是偶象(俑),所以从人。《史记•孟尝君列传》:“见木偶人与土偶人相与语。”

  • 倍:本义是背向。《战国策•赵策》:“天子吊,主人必将倍槟柩。”引申为违背、背弃。

  • 仍:本义是因袭、不改动。《尚书•顾命》:“华玉仍几。”传:“仍,因也,因生时几,不改作。”引申为重复、跟随等。

  • 伯:本义是兄弟当中年长者。《说文》:“伯,长也。从人,白声”。引申指古代一方诸侯中的头儿。霸王之霸乃通假字,其本字本是这个“伯”。


  • :本义为人(由跪或坐等)起来。《说文》:”作,起也,从人,从乍“。《论语•先进》:“舍瑟而作。”引申为兴起、劳作。

  • 负:本义是背(bēi)在背上,从人,从贝。《说文》入贝部,其实该入人部。《孟子•梁惠王上》:“颁白者不负戴於道路矣。”“抱负”

  • 仲:本义是兄弟当中排行第二的。

  • 儋(担):本义是挑在肩上。《国语•齐语》:“负任儋何(荷)。”


  • (荷hè): 本义是扛在肩上。例见上。

  • 俱:本义是偕同,在一起。《史记•项羽本纪》:“梁与籍俱观。”

  • 伤:本义是受伤,所以从人。《史记•项羽本纪》:“汉王伤。”

  • 係:本义是缚;从人,从系(繫),系亦声。《孟子•梁惠王下》:“若杀其父兄,系累其子弟。”


儿部

  • 儿部实际上也就是人部,因为常居字的下部而笔划有所改变。右边一笔弯曲弧度比较大,后变成了与“人”看似差距较大的形体。下面看几个字:

  • 元:  本义为人头。《左传•熹公三十三年》:“狄人归其元,面如生。”《孟子•滕文公下》:“勇士不忘丧其元。”引申为开始、大等。

  • 先:本义是走在前面。甲骨文金文作  ,从人,从止(脚)。本义是走在前。《论语•先进》:“先进於礼乐。”《楚辞•国殇》:“矢交坠兮士争先。”


  • :即后来的“貌”字,本义是人的容貌。

  • 兒(儿):  本义是婴孩。《说文》:“孺子也,从儿,象小兒头囟未合”。引申为儿子。《史记•项羽本纪》:“外黄令舍人儿年十三。”(外黄县令的门客的儿子才十三岁。)

  • 兄:本义是哥哥。

  • 羌: ,头戴羊角之饰,古代西北地区少数民族,


大部

  • “大”古文字中作  ,像正面的人形,从大的字意义往往与人类或人事有关。例如“誇”“奢”用以描写人的行为,《说文》另立奢部。

  • 下面看几个从大的字:

  • 天:本义是人头顶,  (甲骨文)   (金文)《山海经·海外西经》:“形天与帝争神,帝断其首。”“刑天”即由“断其首”得名 《周易•睽卦》:“其人天且劓。”马注:“ 其额上曰天。”因天空在头之上而引申为天空之天。


  • :    本义是成年男子。《说文》认为“大”字上面的一横像束发的簪子。古代男子到二十岁举行冠礼,将下披的头发上 成 并插上簪子以便于戴帽,表示已长大成人。 《诗经•豳风•七月》:“食我农夫。”

  • 亦:  古文字是正面之人腋下有两点,即后来的“腋”字。

  • 夷:本指我国古代东方少数民族。《说文》:“从大,从弓,东方之人也”。《论语•子路》:“虽之夷狄,不可弃也。” (之,往。)


  • 美:甲骨文作 形,为人头戴羊角之类装饰形。乃古人的一种审美习俗。“羊大为美”说不确。

  • 奚:  以手执头被绳缚之人之形,本义奴隶。《周礼秋官禁暴氏》:“凡奚隶聚而出入者,则司牧之。”

  • 奔:  ,金文象人奔走之形,下为三足,显迅疾之状。《说文》:“奔,走也”。后三止讹为“卉”形。 


尸部

  • 尸部有两种情况,一种与人体有关,一种与房屋有关(另见)

  • 金文作    ,像人而屈曲其体。尸,本指古代祭祀时代表死者受祭、象征死者神灵的人。《诗经•小雅•楚茨》:“鼓钟送尸,神保聿归”。从尸的字有居(踞、蹲)、尻(kāo,屁股)、尿、屎、尾等


  • :   本义是亲近、亲昵,《说文》:“尼,从后近之,从尸,匕声”。(其说疑误)后来写作昵(当加注声符)。《书•高宗肜日》:“典祀无丰于昵。”孔颖达《疏》:“尼与昵音义同”。

  • 局:本指人体跼曲。《诗经•小雅•正月》:“谓天曰高,不敢不局。”毛传:“局,曲也”。

  • 展:本义指身体舒伸。引申为凡展开之称。 


立部

  • 立部可以认为是大部的分支。“立”字在古文字作  ,是正面的人(也就是“大”字)站在地上。从立的字多与站立有关。

  • 竝:  即“並”字。本义是两人并肩而立。《庄子马蹄》:“族与万物並。”引申为一起、一齐等。

  • 端:本义是直立。《庄子•山水》:“颜回端拱还目而视。”引申为正直、开头等。


士部

  • 士部的字,士部的字和男子有关。常用的只有三个(士、壮、壻);现在一般字典中的士部字,有许多在《说文》里并不属於士部。

  • 壮:因为健壮、丁壮和战争有关,那是男子的事;

  • 壻:从士,胥声,又作婿;本义是丈夫。


男部

  • 男:  字从田,从力,表示在农业社会中,男子是主要劳动力。

  • 男部有舅甥二字。舅从男,臼声;甥从男,生声。舅与甥是相对待的名词,都是男性,所以从男。


女部

  • 1.与女性相关,如妻、妇、妃、母(母字《说文》在女部)、妪(yù,老太婆)、媪(ǎo,义同妪)、姑、姊、妹、妣(母亲,后来指死去的母亲)、嫂、姨、婢、妊(怀孕)、娠(shēn,义同妊)。

  • 2 . 由於上古曾经有过一个时代是女权社会,上古的姓氏多数加上女旁,如姜、姚、姬、嬴、妫(guī)、姒(sì,《说文》无姒字)等。连“姓”字本身也是女部字。


  • .与婚姻相关,如嫁、娶、姻、媵(yìng,陪嫁。《说文》无媵字)、媒、妁(shuò,与媒同义)等。奴字兼指男女两性,但是也入女部。

  • 4 .一些带有歧视性的字往往从女,可能与男权社会有关,例如姦、奸、嬖、妄、妬、婪、嫉、嫌、妨等。其中有些字已经被后人改成另一写法,例如媮改成偷,嬾改成懒。

  • 5 .也有些表美好的字从女。如姝、娈等字从女,因为这些形容词常常应用在女子方面。


  • 下面讨论两个女部的字:

  • 好:从女从子,可能与女子生育有关,古时观念以能否生育子女作为判断女人价值的重要标准,盖能生育的女人就好。美及特指女子美,当是引申义。《战国策•赵策》:“鬼侯有子而好。”古诗《陌上桑》:“秦氏有好女。”

  • 佞:从女,仁声(依徐锴说);本义是有才,《左传•成公十三年》:“寡人不佞。”特指有口才,《论语•雍也》:“不有祝鮀之佞。”引申为伪善,口是心非,强辩。《论语•卫灵公》:“远佞人。”《论语•先进》:“是故恶夫佞者。”因此,佞字有褒义,也有贬义


子部

  •    象小孩之形。

  • 子部的字和小孩有关

  • 孺(孩子)、孟(长子)、季(幼子)、孤(幼而无父)、孕。

  • 字:本义是生子,所以从子。《论衡•气寿篇》:“妇人疏字者子活,数乳者子死。”(妇女生子不密的,所生的小孩就活,生子密的,所生的小孩就死。《论衡》这句话说得太绝对了,但是节制生育对母子都有好处却是对的。)引申为抚育的意义。任昉《奏弹刘整》:“汜毓字孤。”(汜毓,人名;字孤,抚养孤儿。)


  • :本义是小儿笑(《说文》以为孩是咳字的古文,收在口部咳字下)。《孟子•尽心上》:“孩提之童。”赵注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”引申为孩儿的意义。

  • 孚:  以手抓小孩之形,“俘”的初文。古时战争中抓俘敌方小孩以补充人口,故从子。


人体器官之类

  • 主要有页、耳、目、口、鼻、髟 身、手、足、血、肉、骨等。


页部

  • 页(xiè)就是头(不是书页的页),  从 首,从儿(人),指的是人头。因此,从页的字都与头面的意义有关,如头、顶、颊、颈等。

  • 有些从页的字,现在看来,本义不大明显。举例讨论如下:

  • 颜:本义是额,所以从页。

  • 颠:本义是头顶,所以从页。《诗经•秦风•车邻》:“有马白颠。”引申为山顶,写作巅。

  • 顿:本义是顿首(磕头),所以从页。《战国策•燕策》:“太子避席顿首。”


  • :本义是额;从页,是声。《诗经•周南•麟之趾》:“麟之定,振振公姓。”毛传:“定,题也。”《楚辞•招魂》:“雕题黑齿。”注:“题,頟(额)也。”《战国策•赵策》:“黑齿雕题。”鲍云:“刻其额”。

  • 领:本义是脖子(颈),所以从页。《孟子•梁惠王上》:“如有不嗜杀人者,则天下之民,皆引领而望之矣。”

  • 项:本义是脖子的后部,所以从页。《广韵》:“颈在前,项在后。”《后汉书•左雄传》:“项背相望。”


  • :本义是大头;形容词。《诗经•小雅•鱼藻》:“有颁其首。”

  • 颇:本义是头偏,所以从页。引申为一般的偏。《尚书•洪范》:“无偏无颇”(今本颇作陂)。“偏颇”,同意连用。

  • 顾:本义是回头看。《庄子•秋水》:“庄子持竿不顾。”顾和眷本义都是回头看,是同义词;但是二者词义上有细微的差别,《说文》眷字下段玉裁注:“凡顾眷并言者,顾者,还视也;眷者,顾之深也。顾止於侧而已,眷则至於反,故毛云反顾;许浑言之,故言顾也。”


耳、鼻、齿部

  • 下面只选几个重要的讨论

  • 聖(圣): 本义为通达事理。通达事理从多闻得来,所以从耳。 

  • 聪:本义是耳朶好使,听觉敏锐,所以从耳。《孟子•离娄上》:“师旷之聪,不以六律不能正五音。” 又引申为聪明才智。

  • 闻:本义是听见;从耳,门声。


  • 齅: 嗅 ,《说文》:“以鼻就臭也;从鼻,从臭,臭亦声。”臭,气味。拿鼻子去闻有香味(或臭味)的东西,叫做齅(嗅)。

  • 鼾(hān):熟睡时的鼻息声,所以从鼻。

  • 龄:年龄;从齿,令声。这是《说文》新附字。据牙齿特征可以判断人年龄,所以从齿。《孟子•公孙丑下》:“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。”


目部

  • 目部的字都是跟眼睛有关的意义(如瞻、睡等),但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 省(xǐng):本义是细看。省字应在目部,《说文》把省字归入眉部,那是错的;不过眉字也从目。引申为省察的意义。《论语•学而》:“吾日三省吾身。”《论语•为政》:“退而省其私。”


  • 相:本义也是细看。《说文》:“相,省视也。从目,从木。”从木的意思不 大好懂,但是目的意思十分明显。《诗经•鄘风•相鼠》:“相鼠有皮。”

  • 眷:本义是回头看。《说文》:“眷,顾也。”《诗经•大雅•皇矣》:“乃眷西顾。”

  • 盼:《说文》:“盼,白黑分也。”本义是眼睛黑白分明貌。《诗经•卫风•硕人》:“巧笑倩兮,美目盼兮。”引申有企望之义。


口部

  • 口部的字,大致可以分为四类。

  • 第一类是跟口有关的器官,如喉、吻(嘴边)、噣(zhòu,鸟嘴)、喙(huì,兽嘴)等。

  • 第二类是跟口有关的行为,如含(从口,今声)、嚼(据《说文》,嚼是噍的异体字)、吮、噬(shì,咬)、啼(啼是嗁的异体字,《说文》有嗁,无啼)、叫等。


  • 第三类是象声词,如呱(gū,小儿哭声)、啾(jiū,小儿声)等。第一类字上古较少,后代才多起来。

  • 第四类是属於语言方面的事情,如命(从口从令,会意,令亦声)、问(从口,门声)、唯(答应)、咨(谘询)等。


  • 讨论两个字:

  • 加:《说文》:“语相增加也。”本义是虚构诬陷,与诬同义。《汉书•王尊传》:“浸润加诬,以复私怨。”引申之凡据其上增者为加。

  • 和:本义是声音相应。《后汉书•黄琼传》:“阳春之曲,和者必寡”。引申为和睦、谐调。


舌部、 甘部

  • 舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。从舌之字多与舌的作用有关。如舔、舐。

  •  甘部可以认为口部的分支。甘字古文字作  ,表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下:

  • 旨:《说文》:“旨,美也;从甘,匕声。”本义是味美。《礼记•学记》:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。”

  • 尝:本义是辨别滋味。《说文》:“尝,口味之也”。从旨(味美),尚声。


言部

  •   可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义,原则上从言从口都可以,例如谕喻、謼呼等;有时候甚至既从口又加言,例如谘(后起字)。

  •  言部的字,大致可以分为三类。

  •  第一类是动词,如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中,有几个字值得讨论一下:


  • 谋:本义是谘询。《说文》:“虑难曰谋。”《左传襄公四年》:“咨难为谋。”有困难的事提出来商量叫谋,所以从言。《左传庄公十年》:“肉食者谋之。”与虎谋皮

  • 访:本义也是谘询。《说文》:“泛谋曰访”(广泛地谘询)。《尔雅•释诂》:“访,谋也。”所以从言。《左传僖公三十二年》:“穆公访诸蹇叔。”


  • 诛:本义是以言语相斥责,所以从言。《论语•公冶长》:“於予与何诛?”

  • 识:本义是知(懂),是记住。《说文》忘字下注云,不识也。 忘,就是记不住。古人所谓识,指的是记住古人传下来的话,所以从言。《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”强闻博识

  •  第二类是名词,如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部,从言,司声。


  • 第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字《康熙字典》归入人部)。

  • 这些字值得讨论一下:

  • 谨:本义是谨慎,特别是在言语上多加小心,所以从言。《论语•乡党》:“其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。”

  • 诚:本义是诚实,特别是在言语上不虚伪,所以从言。《周易•文言》:“修辞其诚。”


  • 第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字:本义也是诚实。《说文》:“信,诚也”。言语真实叫做信,所以从言。《老子》:“信言不美,美言不信。”

  • 谅:本义也是诚实。《说文》:“谅,信也。”所以从言。《论语•季氏》:“友直,友谅,友多闻。”(跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。)

  • 诈:本义是不诚实,最初的意思是谎骗,所以从言。《说文》:“诈,欺也。”《左传•宣公十五年》:“我无尔诈。”


欠部第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字

  • 欠部也和口部有关。欠字古文字作    ,象人打呵欠之形,篆文作   ,上半是气字(气的本字),下半是人字,表示人在呵气。有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口,因为吹就是“出气”(见《说文》)。(注:吹在《说文》中重见,口部有吹字,欠部也有吹字。  


  • 第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字(叹):从欠,因为叹是太息(据《文选》注引),太息就是呵长气。

  • 唏嘘(xīxū)多写作欷歔,是大哭后的抽息声,所以也从欠。

  • 欢、欣: 都从欠,徐锴说:“喜动声气,故从欠。”

  • 歌: 字从欠,徐锴说:“歌者,长引其声以诵之也。”长引其声,也需要呵长气,所以从欠。


  • 此外,有关吸气的动作也往往从欠。歙第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字(xī)是鼻子吸气,所以从欠。

  • 饮、歠(chuò)歃(shà)都是喝,喝也需要吸气,所以也从欠。饮字古文字作  ,从欠,酓声.

  • 欠部和口部、言部都有相通之处。因此,欧又写作呕(现在呕吐一般只写作呕),歌又写作謌,欢又写作讙。


肉部第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字

  • 肉,古文字中作   象肉块之形。篆书作 

  • 肉部字的偏旁有两种写法:(一)写作肉,一般放在字的下部,如腐(这类字很少);

  • (二)写作 月,放在字的左边或下部,如腹、背(这类字占极大部分)。依照现代的写法,肉部的偏旁和日月的月,字形上不容易分辨。

  • 肉部的字,就它们的意义来说,大致可以分为两类。



  • 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(tú,也是肥)、腴(yú,也是肥)、肿、胀(《说文》无胀字,《左传•成公十年》:“将食,张,如厕,陷而卒。”《玉篇》引作胀)、腻,臞(qú,瘦)、腥(注:据《说文》,腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉;腥臊的腥,本字作胜,《说文》:“胜,犬膏臭也,从肉生声,一曰不孰也”。但先秦经典中腥臊的腥不用胜,而用腥。)臊等。


  • 下面提出几个字来讨论: 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 肯:本义是紧紧附著在骨上的骨间肉,所以从肉。《庄子•养生主》:“技经肯綮之未尝。”

  • 膏:本义是脂肪,所以从肉。

  • 腊:本义是岁终祭,祭神用肉,所以从肉。《左传•僖公五年》:“虞不腊矣!”(虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了!)

  • 膳:本义是备办伙食,一般指上等的餐,即肉食,所以从肉。《左传•闵公二年》:“以朝夕视君膳者也。”


  • 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(:本义是牛脖子下垂的肉,引申为兽类脖子的垂肉,所以从肉。《诗经•豳风•狼跋》:“狼跋其胡。”(跋bá,践踏。)

  • 脩:本义是乾肉,所以从肉。

  • 肉部和口部有相通之处,所以脣又写作唇。


骨部第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 骨字,古文字作  ,象骨头之形,后演进为冎 (guǎ剐),增从肉。段玉裁说去肉为冎(《说文》:“ ,剔人肉置其骨也。”)。凡跟骨头有关的意义都从骨,如骸(hái),骼(gé),髑髅(dú lóu死人头骨)等。體(体)字丛骨,因为整个身体都是有骨的。


  • 附带谈谈血部。血部有蔑第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯((miè)字,是以血涂污的意思。从血的衅字,《说文》作衅,意思是血祭(杀牲用血涂器物)。《孟子•梁惠王上》:“将以衅钟。”

  • 身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外,常用词只有身的同义词躬和躯。


心部第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 心作偏旁有三种写法:

  • 1.写作心,放在字的下部或中部,例如意、念、恩、惠等。

  • 2. 写作忄,放在字的左边,如性、情、愤、恨等。

  • 3.写作 ,放在字的下部,如恭、慕、忝等。

  • 心部的情况比较简单,一般都是关於心理的意义。有些是大的概念,如意、志、性、情等。主要有两类的字。

  • 1 .关於人的德性和品质的,如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等;2 .关於人的心理活动的,如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。 


  • 下面提出三个字来讨论:第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 惟:本义是思惟,所以从心。《诗经•大雅•生民》:“载谋载惟。”

  • 息:本义是呼吸;从自,从心。自就是鼻字,呼吸是用鼻子的。段玉裁说:“心气必从鼻出,故从心自。”古代科学不发达,所以人们以为气是从心里呼出来的。引申则口里出气也叫息,所以长叹叫做太息。《楚辞•哀郢》:“望长楸而太息兮。”

  • 慢:本义是怠慢,傲慢(不是缓慢),所以从心。《孟子•梁惠王下》:“是上慢而残下也。”


手部 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 手作偏旁有两种写法:在字的下部写作手(少数),如拳、掌等;在字的左边写作扌(多数),如指、挥等。

  • 手部的字,除极少数名词如手、指、拳、掌、技等,以及极少数形容词如拙等外,绝大多数都是动词,表示与手有关的动作。

  • 下面提出一些字来讨论。

  • 抑:本义是用手按低。《老子》:“高者抑之,下者举之。”。


  • 承:第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(本义是双手捧着或接受。篆文从手,从卪(jié),从廾 (gǒng)。《左传•襄公二十五年》:“承饮而进献。”(杜注:“承饮,奉觞。”)

  • 把:本义是拿着。《史记•刺客列传》:“左手把秦王之袖。”

  • 探:本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子•胠箧》:“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。”

  • 捷:本义是获得战利品。大捷,是获得许多战利品。引申为战胜的意义。


  • 援:第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(本义是攀引。《尔雅•释兽》:“猱猿善援。”又拽过来,拿过来,《左传•成公二年》:“右援桴而鼓。”《楚辞•九歌•国殇》:“援玉桴兮击鸣鼓。”

  • 抚(fǔ):本义是用手轻轻地按着或拍着,对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子•梁惠王下》:“抚剑疾视。”

  • 操:本义是拿着。《史记•项羽本纪》:“大王来何操?”

  • 拥:本义是抱。《史记•项羽本纪》“哙即带剑拥盾入军门。”


又部 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(

  • 又部可以认为手部的分支。又,甲骨文作  ,右手形。

  • 从又的字例如:

  • 叔:本义是拾。《诗经•豳风•七月》:“九月叔苴。”

  • 取:  以手持耳形,本义是拿,拿来用。《论语•阳货》:“取瑟而歌。”《孟子•告子上》:“舍鱼而取熊掌者也。”


  • 第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(: ,甲骨文象用手去抓人形。本义为逮住。引申为追及前人、赶上、追上。《左传•成公二年〉:“故不能推车而及”。

  • 受:金文作  ,一手拿东西交给另一人之手,本义是接过来。《史记•项羽本纪》:“亚父受玉斗。”

  • 秉: ,以手持禾形。本义是执持。


第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯((pū)部

  • 攴(pū)部也可以认为手部的分支。

  • 攴,甲骨金文作   ,手持鞭杖击打形。《说文》:“攴,小击也;从又,卜声。”,攴在字的右边,多数写成攵。攴既有击的意义,所以从攴的字有敲,有敂。敂字今写作扣或叩,叩也是敲,所以敲门说成叩门,敲钟说成叩钟。

  • 政教等字都从攴,可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的,奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。



  • 下面再谈几个与手有关的字: 变、救、启等。

  • 戒:  从两手持戈。本义是警戒(防敌人来袭)廾(gǒng)是 的简化。后代说戒严就是这个意义。

  • 兵:  从双手持斤,斤是斧子。本义是武器。

  • 要(yāo):  像两手叉腰。本义是腰。《墨子•兼爱中》:“楚灵王好士细要。”


  • 变、救、启等。(执):  ,人双手被系于木枷之形。本义是拘捕罪人。《说文》在 (niè)部,从 (jǐ,后来写成丸),从 (后来写成幸)。 《孟子•尽心》:“桃应问曰:‘舜为天子,皋陶为士,瞽瞍(舜父)杀人,则如之何?’孟子曰:‘执之而已矣。’”

  • 埶(艺): ,人双手持草木栽种状。本义是种植。《诗•唐风•鸨羽》:“不能埶黍稷。”


足部 变、救、启等。

  • 足部的字,意义都与脚有关。大致可以分为两类:第一类是名词,如蹏(蹄)(注:《说文》有蹏字,无蹄字,经典多作蹄。)、迹(《说文》以为迹字的异体字,收在辵部迹字下)等;第二类是动词,如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词,如跛。

  • 下面提出两个字来讨论:


  • 路: 变、救、启等。本义是道路。因为路是人走出来的,所以从足。

  • 距:本义是鸡距(雄鸡脚后突出像脚趾的部分。)《左传•昭公二十五年》:“季氏介其鸡,郈氏为之金距。”(介其鸡,给鸡穿上盔甲;为之金距,给鸡加上金距,以便斗鸡。)


止部 变、救、启等。

  • 可以认为足部的分支。

  • 止 本义是脚。脚趾的趾的初文。由脚的意义转到趾的意义,这是意义缩小了。从止的字都表示和脚有关的意义。

  • 下面提出三个字来讨论:

  • 歴 : 本义是经过。《说文》:“过也,传也”。司马迁《报任安书》:“足歴王庭”。引申为经历,阅历。


  • 变、救、启等。:《说文》:“女嫁也。从止,妇省,声”。本义是女子出嫁。《诗经•周南•桃夭》:“之子于归。”

  • 步:甲骨文作 ,象两脚走路。本义是步行。


走部 变、救、启等。

  • 可以认为足部的分支。

  • 走字金文作 ,象人奔跑,两手摆动,下面画一只脚。《孟子•梁惠王上》:“弃甲曳兵而走。”

  • 走部都是一些与行走有关的字,如趋、赴等。

  • 下面提出三个字来讨论:


  • 趣: 变、救、启等。本义是趋赴、奔跑,和趋差不多;又解作催促(本是催人快走),和促差不多。《诗经•大雅•棫朴》:“左右趣之。”毛传:“趋也。”《史记•项羽本纪》:“数使使趣齐兵。”(项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。)

  • 越:本义是越过。《左传•宣公二年》:“惜也,越竟乃免。”

  • 超:本义是跳过。《孟子•梁惠王上》:“挟太山以超北海。”


变、救、启等。(chuò)部

  • 演变过程:

  • 《说文》:“辵,乍行乍止也;从彳(chì)从止。” 彳是“行”字的左半,止就是脚。凡从辵的字都和行走的意义有关。

  • 少数是名词,如迹(跡)、道(道路)等;绝大多数都是动词,如巡、过、进、退、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多,

  • 下面提出一些常用字来讨论:


  • 徒: 变、救、启等。本义是步行(徒步);从辵,土声,本该写成 。后代的人把辵的上半写在左边,辵的下半写在土字下面。现在徒字在一般字典中改入彳部。

  • 從(从)字从辵,从从;徙字从辵,止声,也是同样的情形。

  • 遵:本义是顺着走。《诗经•豳风•七月》:“遵彼微行。”

  • 逮:本义为及。《论语•里仁》:“古者言之不出也,耻躬之不逮也”。引申为逮捕之义。


  • 变、救、启等。:本义是往。《庄子•逍遥游》:“適千里者三月聚粮。”

  • 造:本义是至。《仪礼•士丧礼》:“造於西阶下。”造诣、深造、造访、登峰造极都是这个意义。

  • 逆:本义是迎。《左传成公十四年》:“宣伯如齐逆女。”

  • 迈:本义是行。《诗经•王风•黍离》:“行迈靡靡。”


  • 通: 变、救、启等。本义是通过(穷的反面,穷是走不通)。《周易•系辞》:“往来不穷谓之通。”

  • 违:本义是离去。《诗经•小雅•节南山》:“恶怒是违。”

  • 迷:本义是迷路。《楚辞•离骚》:“及行迷之未远。”



行部关於远近的意义,如远、辽、遥、遐(遥、遐是

  • 甲骨文金文作 ,显然是道路。《说文》:“行,人之步趋也。” 说的只是行的引申义。因此,从行的字都与道路的意义有关。

  • 行部的字,声符夹在中间。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 行:本义是路。《诗经•豳风•七月》:“遵彼微行。”《诗经•周南•卷耳》:“置彼周行。”


  • 关於远近的意义,如远、辽、遥、遐(遥、遐是(术):本义为邑中道。《汉书•刑法志》:“园囿术路。”引申为抽象的道或法。《孟子•梁惠王上》:“是乃仁術也。”

  • 街:本义是四通道;从行,圭声。

  • 衢:本义也是四通道。《说文》:“四达谓之衢;从行,瞿声。”《荀子•劝学》:“行衢道者不至。”

  • 衝:本义是通道,即交叉路口。《左传昭公元年》:“及冲,击之以戈。”“冲要”,“首当其冲”,都是这个意义的引申


彳部关於远近的意义,如远、辽、遥、遐(遥、遐是

  • 彳即行的一半,古文字作 ,《说文》:“彳,小步也。”

  • 讨论如下:

  • 径:本义是小路。《论语•雍也》:“行不由径。”

  • 復:本义是往而复来。《周易•泰卦》:“无往不复。”

  • 往:来的反面。

  • 循:本义是顺着走,与遵同义。《左传•僖公四年》:“循海而归。”《左传•昭公七年》:“循墙而走。”《左传•昭公二十三年》:“循山而南。”


  • 徐:关於远近的意义,如远、辽、遥、遐(遥、遐是本义是慢走,《战国策•赵策》:“入而徐趋,至而自谢曰:‘老臣病足,曾不能疾走。’”引申为慢。

  • 待:本义是等待。

  • 徧(遍):本义是周匝,引申为普遍。《诗经•邶风•北门》:“室人交遍谪我。”

  • 後:本义是走在后头。《论语•雍也》:“非敢后也,马不进也。”《论语•先进》:“曾晰后。”《论语•微子》:“子路从而后。” 引申有迟到,晚等义。  



与疾病鬼神相关的构件足,止,走,辵,彳,这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡,踰又作逾。有些写法,后代与

  • 疒部

  • 疒(nè) ,甲骨金文象人生病卧床之形。疒字古书中未见,表示疾病。

  • 疒部的字,最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹(麻痹)、疫、疟等。

  • 疲和瘦都入疒部,古人把疲劳和瘦弱都看成病状。癡(痴)被看成疾病,因为上古所谓癡不是傻,而是白癡(依桂馥说)。



示 部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 示,古文字中作 ,供桌之形,凡从示的字都和神祇有关。

  • 示部的字大致可以分为四类:

  • 第一类是关於神的类别,如神(天神)、衹(qí地神)、社(土神)等;

  • 第二类是关於祭祀的类别,如祭、祀、祠(春祭)、礿(夏祭)、禘(五年大祭)、禅(祭天,据《说文》)、祝(祷告)、祈(求福)、祷(告事求福)、祓(fú,除恶祭)、禳(祭求免灾)等;。


  • 第三类是关於宗庙的,如宗(祖庙)、祏(瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。shí,宗庙中藏神主的石屋)等。

  • 第四类是关於祸福之事的,如福、禄(福)、祥、祯(福)、祜(福)、祉(福)、祸(害)、祟(神祸)等。


  • 下面提出两个字来讨论:瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 禮(礼):从示,从豊(lǐ),豊亦声。据《说文》,礼的本义是“所以事神致福”,豊则是“行礼之器”。古人对於祭祀,礼节最重,所以礼字从示。依王国维的说法,醴、礼在甲骨文里都只写作 , 表示两串玉放在器皿中。古人行礼以玉,所以豊是行礼之器。

  • 禁:本义是禁忌。《说文》:“禁,吉凶之忌也;从示,林声。”上古时代,迷信观念很重,巫觋代表鬼神说话,禁止人做某些事情。引申为禁令的意义。《孟子•梁惠王下》:“臣始至於境,问国之大禁,然后敢入”。


鬼 部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 鬼部的字很少。下面讨论魂、魄、醜三个字:

  • 魂:从鬼,云声。古人迷信,以为人死后灵魂可以脱离躯壳而存在,所以从鬼。《楚辞•九歌•国殇》:“魂魄毅兮为鬼雄。”

  • 魄:从鬼,白声。从鬼的理由与魂字同。

  • 醜:本义为貌醜;从鬼,酉声。现在一般字典归入酉部。醜从鬼,因为古人以为鬼的相貌是丑恶的。引申为恶的意义。《诗经•鄘风•墙有茨》:“言之醜也!”


与宫室居处相关的构件瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 关於宫室的部首,主要是五个:宀(mián)部,广(yǎn)部,尸部,门部,户部。


宀 部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 宀 甲骨金文中作 即象房舍之形,表示居住的所在。(俗名“宝盖儿”) 家、宅、室、宫等字都明白地表示了这种意义。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 宗:本义是祖庙。《左传•成公三年》:“首其请於寡君而以戮於宗。”

  • 宇:本义是屋檐。《诗经•豳风•七月》:“八月在宇。” 引申为房屋、疆土、上下四方整个空间等。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。: ,古文字象一女人跽坐于屋内之形。本义是安然、平安。或曰以女人安详地坐于屋内表意,或曰此乃据男人心理造形表意,男人有了自己的住房,家中去了女人,才心里安然。

  • 宿: ,屋内一人睡于墊上之形。本义是住宿。睡觉、住宿必在房子里,所以从宀。寄,本义为寄宿,寝、寐、寤从宀,也是这个道理。

  • 官:本义是官府,所以从宀。《礼记•曲礼下》:“在官言官,在府言府”。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:从宀从贯,贯即古代作为货币的一串贝。《说文》:“实,富也”。本义为富有,引申为充实之义。

  • 宰: ,本义为有罪而充当家奴之人。《说文》:“罪人在屋下执事者。从宀从辛”。引申为宰制之义。

  • 宫: 象半地穴屋舍形。本为房屋的通称。《战国策•秦策》:“父母闻之,清宫除道”。秦汉以后,仅指皇帝的居所。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是屋宽大,所以从宀。

  • 客:本义是宾客。宾客是外来寄宿在主人家里的,所以从宀。


广部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 广 甲骨文作 ,是依山崖建造的房屋之形。与“廣”的简化字不是同一个字。(同形字)。作为表意构建,广部和宀部一样,都是表示房屋的。府、庐、庭、库、庖、厩、厕、廛、庙都明显地表示了这种意义。

  • 下面讨论几个字:

  • 序:本义是堂的东西墙。《仪礼•士冠礼》:“主人玄爵韠,立于祚阶下,直东序西面。”郑注:“堂东西墙谓之序。”引申为次序、顺序等。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是堂的边缘。《仪礼•乡饮酒礼》:“设席於堂廉东上。”

  • 废:本义是房子倒塌,没有用处了。《淮南子•览冥》:“远古之时,四极废,九州裂”。引申为废弃,废止、败坏。

  • 廣:从广黄声,本义是四周无壁之大屋。《说文》:“殿之大屋也。”引申为大、遥远。


尸部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 尸,等於从屋省,是宀部的分支,表示与屋舍有关的事物。(另有一部分表示与人体有关,前面已述)

  • 屋:本指古代半地穴式住室建筑的顶部覆盖体。《说文》段注:“屋者,室之覆也。”《诗小雅正月》:“ 瞻乌爰止,于谁之屋。”引申指房舍、房间。

  • 屏:本指当门的起屏蔽作用的小墙,又称照壁。上古又称“萧墙”(见《论语•季氏》)。

  • 层:本义为重屋(楼房)。引申为楼房的各层。


门 部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 字的意义都与门户房屋有关,如门、闾(里门)、開、闭等。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 闺:本指宫中小门,上圆下方,其状如圭。《公羊传•宣公六年》:“有人荷畚自闺而出者。”引申为内宅、室,又用来借指妇女。

  • 阙:宫门(或庙门)外两旁的高建筑物(楼观),又名观,中间是道路。

  • 闢:本义是开门。《左传•宣公二年》:“晨往,寝门辟矣。”


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。(jiān):   从门月,会意。本义为缝隙、空隙。段玉裁说:“门开而月入,门有缝而月光可入,皆其意也。”这个意义后来又写作间。引申为閒暇的閒,读xián,这个意义后来又写作闲。

  • 闲(xián):本义为栅栏;从门中有木,会意。《周礼•夏官•虎贲氏》:“舍则守王闲。” 引申为防闲(防备禁止)、限制。

  • 關:本义为门闩(shuān)。《左传•襄公二十三年》:“臧纥斩鹿门之关以出。”


户部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 户是单扇的门,两户曰门,半门曰户。意义也与门户有关。例如:

  • 扉:本义是门扇。《左传•襄公二十八年》:“子尾抽桷击扉三。”王维诗:“日暮掩柴扉。”

  • 扇:本义也是门扉。木做的叫扉,竹或苇做的叫扇。《礼记•月令》:“乃修阖扇。”(阖即扉。)


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。(jiōng):本义是门闩。

  • 房:本义是在旁之室。堂之内为室,室之左右为房。王筠说:“古之房室皆用户,庙门大门始用门。”《诗经•王风•君子阳阳》:“右招我由房。”朱注:“由,从也;房,东房也。”

  • 扁:本义是在门上题字。《汉书•百官志》:“皆扁表其门,以兴善形。”引申为匾额等。


与器用饮食相关的构件瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 包括  (yǎn)部、车部、舟部、衣部、巾部、黹(zhǐ)部、革部、韦部、糸(mì)部、网部、 弓部、矢部、戈部、矛部、刀部、斤部、皿部、缶(fǒu)部、瓦部等


部  瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  •   ,   ,象旗帜之形,有学者认为即旗之初文。

  • 此部的字一般与旗帜有关。例如旄 (用牦牛尾在旗杆上做装饰的旗)、旗(杆头系铃铛的旗)、旌、旖旎(旌旗随风飘扬的样子)、旙(长幅下垂的旗)、旒(旌旗上飘带之类的垂掉物)等等。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是旌旗随风飘动的样子,旗飘动时是张开的,引申为张开,再引申为设置、实行等。

  • 旋:本义是转动。《素问•天元纪大论》:“七星悬朗,七曜周旋。”字之所以从 ,《说文》说是受旌旗指挥。

  • 旅:军旅。古代军队五百人为一旅。

  • 族:本义众矢聚集。引申为聚结、族类之义。


车部 舟部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 这两部的字表义比较明确,从车的字与车有关,从舟的字与船有关。车部如轨(车迹)轩(大夫以上坐的车)轫(阻碍车轮滚动的木头)轲(接轴车)轶(后车超前车)、轸(车厢底部四面的横木)辄(车厢左右两板)辇(人推或挽的车)等;舟部如艘、舫、艇(小船)、舸(大船)等。

  • 车部有几个字有必要讨论:

  • 军:本义是驻扎。古代以车战为主,驻扎时战车环绕成圈。引申为整营、军队。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是绑在车轮外旁用以夹击的两条直木,能增强轮幅的载重力。《诗经•小雅•正月》:“其车既载,乃弃耳辅。”引申为佐助、佐证等

  • 轻:本义是轻车。《周礼•车仆》:“掌轻车之萃。”引申为轻便、分量小、程度浅、轻率等。

  • 辈:本义是分行列的车,引申为同类、类别、辈分等。

  • 辍:本义指众车列次前行时偶然中断,随即相属行进如故。后仅指中断。


衣部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 在字的左边写作衤。

  • 这一部是关於衣服及床上用品的字,如衣、衫、袂、襟、裘(皮衣)被、衾等。也有少数动词和形容词,如袒、裸、裁、製、裴(长衣下垂貌)、褊(衣服狭小)等。

  • 有些字,衣服的意义已经不再能显示出来了,这里讨论一下:


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是裁衣之始。引申为早先、当初。

  • 裕:本义是衣物充足。

  • 裏:本义是衣服内层。《诗•邶风•绿衣》:“绿兮衣兮,绿衣黄裏。”引申为与外相对,在内或在中等。

  • 表:从毛丛衣,本义是外衣。《庄子•让王》:“子贡乘大马,中绀而表素”。引申为外面、标志等。 


巾部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 大部分表示与布有关的意义。如布、帛、帷、幄、幕、帜等。

  • 幣(币):《说文》:“帛也”。本义是帛。古代以束帛为祭祀或赠送宾客的礼物,所以从巾。其它聘享之物也通称币。

  • 常:《说文》:“下裙也。从巾尚声。”常、裳本为同字异体。后裳专用为衣裳之义,常不在表示本义,而表示经常、常规等义。


革部和韦部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 革和韦都是兽皮,因此,从革从韦的字差不多都表示皮革的制成品。鞵(鞋),由於它的原始意义是革履(与履有别);鞭,由於它的本义是皮鞭。韤(袜、袜),在最初是皮做的,而且是长统的。

  • 勒:本义是马络头。用皮做的,所以从革。后代引申为马衔。杜甫诗:“白马嚼啮黄金勒。”

  • 韬:本义是弓或剑的套子。引申为韬藏的意义。

  • 革韦两部常常相通,如韤又作韈。


糸部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 本义是细丝。从糸之字多表示与丝麻、绳索有关的意义。绢、绡、绳、茧、絮、纺、织等的本义都非常明显。绩是绩麻的绩,绝是丝断,继是丝续,细是丝微,结是结绳,纸字从糸,也由於纸是麻絮做的。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 约:本义是缠束。《诗•小雅•斯干》:“约之閤閤,椓之橐橐”毛传:“约,束也”。孔疏:“谓以绳索束之”。引申为节制、结盟、约会。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是丝的优劣次第,引申为等级、石阶等。

  • 纪:本义是丝的头绪。《墨子•尚同上》:“譬若丝缕之有纪,网罟之有纲。”引申为要领、法度、准则等。

  • 经:本义是经纬的经,即织不及上的直行丝。《论衡•量知》:“纺绩织经。” 引申为主干、常法、经典等义。绥:本义为车中索(人们扳着它上车的)。《论语•乡党》:“升车必正立执绥。”


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是丝的头绪。张衡《南都赋》:“白鹤飞兮茧曳绪。”

  • 统:本义是总束众丝的绪。《淮南子•泰族训》:“茧之性为丝,然非得女工煮以热汤,而抽其统纪,则不能成丝。”

  • 绍:本义是接续,将丝接上,引申为继承。《尚书盘庚》:“绍复先王之大业。”再引申为介绍。

  • 绝:古文字作以刀断丝形,本义是断丝,引申为一半的断绝。


  • 关於颜色的字,一般都从糸,如红、绀(瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。gàn,天青,红青)、紫、绛(大赤)、绿等。这因为颜色是抽象的概念,必须依附於具体的事物。古人对於颜色,印象最深刻的是染丝。

  • 素:用作名词时,表示生帛。古乐府《上山采蘼芜》:“新人工织缣,故人工织素。”用作形容词时,表示白色。《诗经•召南•羔羊》:“素丝五紽。”(紽音tuó,量词。)因为生帛还没有染过,所以是白色。

  • 纯:同色的丝织品。引申为不含杂质、单纯等。


网  部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 网的变体是罒,汉字构件罒头的字一般都等於从网。罟(网之总名),罝(捕兔网)、罕(捕鸟的长柄小网)。

  • 网:網字古又作罔,而网则是罔、網的本字,《现在網字简化为网,是采用了古本字。

  • 羅:本义是捕鸟的网。《说文》:“罗,以丝罟鸟也。”《诗•王风兔爰》:“有兔爰爰,雉离于罗”。引申为搜寻,《汉书•王莽传上》:“网罗天下异能之士”。又引申为囊括、排列、分布等义。 天罗地网。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本指捕鱼的竹网,《说文》:“罪,捕鱼竹网,从网、非。秦以罪为辠字。”借为辠,一般便用作罪恶义了。

  • 署:本义是张设网具,引申为一般的部署。

  • 置:本义是释放、赦免,《说文》:“赦也。从网、直。”段注:“直亦声”。《汉书尹赏传》:“赏新阅,见十置一。”又引申为放到一边,放弃,建立、购置等义。


弓部 矢部 戈部 矛部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 弓:    

  • 矢:

  • 戈:  

  • 矛: (古时刺鱼之梭镖形)

  • 这四部的字,一般都和兵器有关。


  • 引:瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。本义是拉弓。司马迁《报任安书》:“乃悉征其左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。”引申为牵挽、延长、导引、带领等。

  • 彊:本指弓强有力。杜甫诗:“挽弓当挽强,”用的是本义。引申为强壮、坚强。但是《说文》彊、强分为二字,强从虫,弘声,在虫部,本义是蚚(qí,米谷中的小黑虫)。

  • 张,弛,本义是弓弦的紧张和松弛。

  • 弹:本义是发射弹丸。《左传•宣公二年》:“从台上弹人,而观其辟丸也”


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是开弓。司马相如《上林赋》:“弯蕃弱”。毛泽东词《沁园春•雪》:“只识弯弓射大雕”。

  • 戚:本义是大斧。《山海经》:“操干戚以舞”。

  • 矜:本义是矛柄。贾谊《过秦论上》:“鉏耰棘矜。”

  • 矫:本义是“揉箭箝”(用来把箭杆揉直的一种器具),引申为矫枉,矫正


刀部 斤部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 刀作偏旁构件,在右边常作“刂 ”.

  • 班、辨,中从刀。 

  • 这两部多数是动词,表示刀斧(斤)的动作。刀部有切、刻、剖、剥等;斤都有斫、斲、断等。

  • 讨论几个字:


  • 利:本义是锐利。瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。《孟子•公孙丑下》:“威天下不以兵革之利”。

  • 别:本义是分剖。《说文》:“分解也”。引申为分开,分支、区别、类别等。

  • 判:本义是分开、分离。《国语•晋语》:“上下既有判矣。”韦昭注:“判,离也。” 引申为区分、分辨、评判、裁决等。

  • 副:本义是破开。《礼记•曲礼上》:“为天子削瓜者副之。”郑注:“副,析也,既削又四析之。”引申为第二位的次要的辅助的。


  • 瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。:本义是古代的一种死刑。

  • 析: ,以刀剖木。

  • 折: 以刀断草。


皿部 缶部 瓦部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 这三部都和陶器有关。皿部有盆、盂、碗等;缶部有缾、缸等;瓦部有甓、甑等。

  • 缶部和瓦部常常相通,如瓶又作缾,罂又作甖等

  • 这里讨论几个字:

  • 益: 本义是器皿中水满漫出,这个意义后来写作“溢”。引申为利益、好处等。

  • 缺:本义是器破。〈淮南子•说林〉:“为车者步行,陶者用缺盆”。引申为缺口、缺陷、 过失等。


金  部瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 金部的字一般与金属有关。

  • 有金属名称或金属制品,例如铜、铁、钜(坚硬的铁)、银、锡、钛(铁制刑具)

  • 有加工金属或使用金属工具的动作,如钓、铭、铸、锻、镂等。

  • 有金属品的性质,如锐、钝、銛等


  • 钧:重量单位,三十斤为一钧。瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。

  • 销:熔化金属。

  • 错:用金镶嵌、涂饰。《盐铁论•散不足》:“中者舒玉纻器,金错蜀杯”。引申为镶嵌或绘绣花纹、间杂、相互交错、杂乱等。

  • 镇:本义是镇压,即以金或玉压在他物上,所以从金。《楚辞•九歌•湘夫人》:“白玉兮为镇。”王注:“以白玉镇坐席也。”


  • 鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《诗经•邶风•柏舟》:“我心匪鉴。”毛传:“鉴所以察形也。”后世镜子也就叫鑑,《唐书•魏徵传》:“以铜为鑑,可正衣冠。”又动词,察看。《国语•吴语》:“王盍亦鑑於人,无鑑於水。”字又作监。

  • 镜,在古代是用铜制成的,所以从金。


玉 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 玉在字的左边作 。

  • 与玉石有关:琼(赤玉)瑕(带红色的玉)玖(比玉稍次的黑石)瑶,琳(美玉)球(美玉)環 ,玦,珍,珠,璞(未加工之玉),玲珑(玉声)瑛(玉光)

  • 与玉有关的动作:班,理,琱琢,玩,弄。

  • 有关的几个字: 

  • 理:本义是对玉进行加工,所以从玉。《韩非子•和氏》:“王乃命玉人理其璞而得宝焉,遂命曰‘和氏之璧”。引申为治理、修整、从事等。  


  • 瑞:本义是玉制的符信,所以从玉。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《周礼•春官•大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦国”。引申为祥瑞。

  • 玩、弄:玩,从玉,元声;弄,双手摆弄玉石之状。本都是把玩玉石的意思,引申为玩耍、玩弄之意。


 贝  部 鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 贝在上古曾作货币使用,所以从贝的字与钱财有关。名词:财,货,贿(财物),资。多为动词,如贡,贩,贬,買,賣,贷,赂,贻,赏,贺。也有形容词:贵,贱,贫,贪。

  • 责:本义是债。《战国策•齐策》:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”引申为要求、责求、责备、处罚等。

  • 质:本义是典当、以财务作抵押。引申为人质。《左传•隐公三年》:“周郑交质”(互相以人为抵押)。


  • 费:本义是耗费财物,所以从贝。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《老子》:“甚爱必大费”(太吝啬了一定会破财)。

  • 贺:本义是以礼物相庆贺,所以从贝。

  • 贾(gǔ):本义是把财物买来又卖去,所以从贝。引申为商贾。

  • 赋:本义是赋税,赋税是财物,所以从贝。《论语•公冶长》:“千乘之国,可使治其赋”。


食  部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 与饮食有关。名词:饴、饵(糕饼)、饼、餚等。

  • 动词:饪、饭、饮、養、馈。

  • 形容词:饱、饥、饿,馑。

  • 馆:接待宾客的房舍。提供饭食住宿等。

  • 饶:饱后还有剩余。引申为多、丰富,宽恕。

  • 餘:粮食多而吃不完。引申为富余、多余。


彡 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • “彡róng”,象须毛及饰画的花纹。一般与修饰有关。

  • 修,形(雕绘的形象),彤(红色涂饰器物)彩(文彩)


与天文有关的构件鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 关於天文的构件,有日、月、风、雨等部。


日 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 日部 与太阳、季节和时辰有关。

  • 名词:旬、旻(秋天)昨、晖、晓、曆等

  • 形容词:旭、旱、昊、昌、昧、昶、昭、晏、晦、暗、暇、暂等

  • 动词:映、晒(曬)曝


  • 景:本义为日光。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《岳阳楼记》:“至若春和景明”。引申为日影,再引申为一切影子。贾谊《过秦论上》:“赢粮而景从。”

  • 暴:本义为晒太阳。后代写作曝,从两日,重复了。《孟子•滕文公上》:“秋阳以暴之。”现代还有成语“一暴十寒”(也出自《孟子》)。

  • 晕:环绕在太阳四周的云气。

  • 时:季节,时辰、时代、时机、时势。


月  部 鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 与月亮、时间有关,如:朏 朦胧 朗

  • 朔:农历每月初一月亮运行到地球和太阳之间,地面上看不见月光,这一日称为朔。《庄子•逍遥游》:“朝菌不知晦朔。”引申有初始之义。

  • 霸:农历月初始见的月亮,即月魄之魄的本字。后代魄行而霸废,俗用为王霸字,实伯之假借字。

  • 期:一定的时日。

  • 望:《说文》朔望的望作 (在壬部),观望的望作望(在亡部),古书一律写作望。甲骨文作 ,金文作 ,又作 ,象人望月。


雨 部 鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  •  多与雨有关,如霖、霾(空气中烟、尘等形成的浑浊现象)雪、雷、電、震、雩(求雨的祭祀)。相关气象,如霜、霞、雾、露、霓等

  • 震:本义为响雷。《诗经•小雅•十月之交》:“烨烨震电。”(烨烨音yèyè,光盛的样子。)引申为闻雷而惊。《诗经•大雅•常武》:“如雷如霆,徐方震惊。”(霆,急雷,又当电讲。徐,国名。)

  • 零:本义为徐徐而下的细雨。引申为落雨。《诗经•鄘风•定之方中》:“灵雨既零。”(灵雨,好雨。)”感激涕零,零落。


风 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 风,本是流动的空气。从风之字多与其本义有关。

  • 飘:《说文》:“回风也”。本义是回旋之风。《诗大雅卷阿〉:“有卷者阿,飘风自南。”

  • 飒:风声

  • 飚:暴风

  • 飔:凉风  


与地理有关的构件鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 关於地理的部首构件,有土部、邑部、山部、厂(hàn)部、石部、阜部等。


土  部 鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 名词:坡、壤、场、地、埃、坟墓等

  • 与建筑有关(上古建筑以筑土为主)。基、址、垸(yuan4)、墙、壁、城、墉、垣、堵、堂、垒等。

  • 动词:表示土的变化,如坼(chè,地裂;表示对土或用土的动作,如填、塞、培、垦等

  • 表示土地性状的形容词:坚、坎坷 坦等。


  • 基:筑墙的地基。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《诗经•周颂•丝衣》:“自堂徂基” (从堂上走到堂下庙门外的墙根。)引申为凡始之称。

  • 封:会以手堆土植树之意。《左传•昭公二年》:“宿敢不封殖此树”。

  • 壞:土建物体坍塌。《韩非子说难》:“天雨墙坏”。

  • 块:《说文》 的异体字,本义为土块。《左传•僖公二十三年》:“乞食於野人,野人与之块。”


  • 型:铸造器物的模子。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《说文》:“型,铸器之法也”段玉裁注:“以木为之曰模,以竹为之曰範,以土为之曰型。”

  • 墨:石墨。颜料。

  • 塘:本义是堤岸、堤防。海塘

  • 塞:本义为边塞,因为是要害之地,所以从土。《汉书•李广传》:“使陵将五校兵随后行,至塞。”


田 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 种植庄稼的田地。与田地有关

  • 略:《说文》:“略,经略土地也。”本义是筹划、治理土地。《左传•宣公十一年》:“议远迩,略其址”。

  • 當:《说文解字》:“田相值也。”即甲田与乙田对等。引申指其它东西的价值、力量相同等义。 

  • 畦qi2:有土埂围绕的一块块排列整齐的田地,一般是长方形的。

  • 界、男。


邑  部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  • 本指人群聚居之地。在字的右边写作“阝”

  • 地名、古国名:郑、邢、邓、邶、鄘、郴、邵、邲、邯郸、郎(春秋鲁国地名)等

  • 行政区划单位以及居住地:

  • 都:宗庙所在之城邑。首都。

  • 鄙:边境上的城邑。《左传•隐公元年》:“既而大叔命西鄙北鄙贰於己。”


  • 郊:鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《说文解字》:“距国百里为郊。”国指都城。郊,后泛指城外,野外。

  • 鄰:《说文解字》:“五家为邻”,本为周朝基层组织单位,《论语•雍也》:“以与尔邻里乡党乎!”(拿来给你的邻里乡党的人吧!郑注:“五家为邻,五邻为里,万二千五百家为乡,五百家为党。”)引申为邻居、亲密等

  • 郵:本义为传递文书的驿舍。《孟子•公孙丑上》:“德之流行,速于置邮而传命。”


阜 部鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。

  •     “阜”本义是土山,做偏旁在左边作“阝”。以之为义符的字多与山陵或高低对照的地势有关。

  • 陵:本义为大阜。《左传•僖公三十二年》:“淆有二陵焉。”引申为陵墓。

  • 阿(ē):本义为大陵。《诗经•小雅•菁菁者莪》:“在彼中阿。”

  • 陆:本义为高平地(依《说文》)。《说文》:“阜,大陆,山无石者。”可见陆是高而上平的土山。《国语•齐语》:“陆阜陵墐。”(墐,沟上道。)引申为陆地,跟水相对。


  • 阳:本义是山向阳指面,即山南,所以从阜。鉴:鑑(鉴),铜制的承水器,鑑里有水,可以照人,所以鑑有镜子的作用。《诗经•召南•殷其靁》:“在南山之阳。”

  • 阴:本义是山北,所以从阜。华阴(地名)因在华山之北,故称华阴。

  • 隅:本义是山角。《诗经•小雅•绵蛮》:“绵蛮黄鸟,止於丘隅。”(绵蛮,鸟声。)

  • 阻:本义是山路难行。宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻,”指险阻之处

  • 限:与阻同义。《战国策•秦策》:“南有巫山黔中之限。”



  • 阶:本义为台阶,与现代义同。与高下有关的动词也多从阜,因为阜表示高处。例如陟(登)、降(走下来)、隤(即颓,坠下)、陨(从高处落下来)、陷(自高而陷入於下)等。

  • 陛:本义为自卑登高的殿阶。旧说天子之陛九级。陛下作为对天子的尊称,这是因为群臣对天子不敢直接称呼,呼陛下的人转告天子。

  • 隙:本义为壁际孔,壁高,所以从阜。《汉书•魏豹传》:“如白驹过隙。”

  • 除:宫殿的台阶。《汉书•李广苏建传》:“扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬。”引申为台阶、打扫、清除等。


  • 险:阻难,地势高低不平之处。与高下有关的动词也多从阜,因为阜表示高处。例如陟(登)、降(走下来)、隤(即颓,坠下)、陨(从高处落下来)、陷(自高而陷入於下)等。《周易•习卦》:“地险,山川丘陵也。”孔疏:“言地以山川丘陵而为险也。”引申为要隘、高峻、遥远、艰难、危险等。

  • 防:挡水的堤坝。《周礼•地官•稻人》;“以防止水”。引申为堵塞、防止、要塞、界线等。

  • 际:本义是两墙相接的地方。引申为交界或靠边缘的地方、连接、先后交接的时候。

  • 陟降。


山  部与高下有关的动词也多从阜,因为阜表示高处。例如陟(登)、降(走下来)、隤(即颓,坠下)、陨(从高处落下来)、陷(自高而陷入於下)等。

  • 山名、山的类别、山体各部位之称:岐、岱、嵩、嶽、岭、峰、峤( 尖而高之山)

  • 关于山的形貌:岑(山小而高)峭、巍、峨、峻、崔、峥嵘、嶙(山重叠幽深)、崛(山短而高)

  • 崩:山坍塌。《左传成公五年》:“山有朽坏而崩。”引申为毁坏、分裂、破裂等。


  • 岛 : 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 密:《说文》:“密,山如堂者。”象堂殿一样高大的山。假借为精密字。

  • 崇:山大而高,从山,宗声。王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭。


石  部 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 与石头有关。

  • 砧zhen(捣衣石)砥、碓dui(舂米的工具)、碣(高耸独立之石)磊、磨。

  • 确:土地多石而瘠薄。又作(土角)

  • 砌:本义台阶。引申为将石头层层垒起、堆积等。

  • 研:细磨成粉。

  • 础:垫在柱下的石礅。引申为事物的基底、根基等。


  • 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。:阻止。山石阻路。

  • 破:《说文》:“石碎也。”

  • 碎:本义是碾碎石头。


字从山,因为古人以为岛是水中的小山。hàn4部

  • 厂,山厓之形,与山崖相关。

  • 厚:本义为山陵之厚(依《说文》)。《左传•隐公元年》:“厚将崩”。(崩是山崩,厚也是山厚,以山喻人。)。

  • 原   本义是水源,从泉出厂下。《孟子•离娄下》:“资之深则取之左右逢其原。”这个意义,后代加水旁作源,而以原字作为原野的原。

  • 仄:向一边倾斜。


  • 厓: 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。山边。

  • 厲:《说文》:“旱石也”。比一般石头坚硬的磨刀石,因为与岩石有关,所以从厂。《尚书•禹贡》:“厉砥砮且。”《史记•高祖功臣侯者年表》:“使河如带,泰山若厉。”今字加石作砺。再接再厉。


水 部 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 与水有关。


  • 河流名称:江河汉湘淮渭汝汾沂沱沔等。 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 与水有关的各种事物名称:池、汀、沚、渚、洲、涯、津(渡口)等

  • 各种液态事物名称:汗、汁、涎xian、油、泪等。

  • 有关水的动词形容词:泛滥汪涟涛沸清浊沐浴洗注灌泊浸湿决。

  • 没:沉没。

  • 沿:顺流而下。


  • 激:水流急。 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 淫:浸淫、渗透。

  • 派:水的支流。流派。

  • 渴:干涸(水竭)

  • 注:灌注。

  • 测:量水深浅。

  • 准:水准(水平)。


冫 部 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 与冰、寒冷有关。冰、寒、冷、冻、凉、 冶 、凌


火  部 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 与燃烧、光、热有关。在下部常写作灬

  • 有火部有名词,表示与火有关的东西,如烟、炭、灰、烛等。有关於火(特别是火光)的形容词,如炳、灿(《说文》新附字)。

  • 动词,表示火(特别是火光)的动作,如照、燿(耀)等。又表示用火的动作,如焚、熬、煎、煣等。

  • 下面提出几个字来讨论:

  • 然:《说文》:“烧也。”《孟子•公孙丑上》:“若火之始然,泉之始达。”


  • 炮: 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。《说文》:“毛炙肉也”。本义为将动物包裹起来进行烧烤。《诗经•小雅•瓠叶》:“有兔斯首,炮之燔之。

  • 熲(jiǒng):本义是火光,从火顷声。


与植物有关的构件 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  • 主要有草、木、竹、禾等部


草 部 字从山,因为古人以为岛是水中的小山。

  •  主要是有关草本植物的一些概念:

  • 苦:本义是“大苦”(药草名),所以从草,其味极苦,引申为一切的苦。

  • 落:本义是落叶

  • 华:本义是花。《诗经•周南•桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

  • 葺:以茅盖屋,引申为修葺,仍由补充一些茅草而来。



木 部  薄:本义为林薄的薄。本丛生为林,草丛生为薄。

  • 除了木名之外,还有木器名。

  • 析:本义是破木;从木,从斤,会意。斤是斧子。《诗经•齐风•南山》:“析薪如之何,匪斧不克。”

  • 構(构):本义是以木架屋,所以从木。

  • 朴:本义是未经雕饰的木。引申为朴实,朴素。

  • 楚:本义是丛木。《诗经•周南•汉广》:“言刈其楚。”一名荆(依段玉裁说)。


  • 权:本义为黄华(花)木,所以从木。薄:本义为林薄的薄。本丛生为林,草丛生为薄。

  • 梁:本义是桥梁,所以从木。

  • 检:《说文》:“书署也。”古人在木版上写信或写短文,上面再加一版,写收信人和寄信人的姓名(然后捆扎起来加封),类似后世的信封和书的封面,这叫做“检”。引申为检查。

  • 杯:本来是用木制的、所以从木。但因杯是器皿,所以又写作杯。碗、碗亦同。


竹 部薄:本义为林薄的薄。本丛生为林,草丛生为薄。

  • 主要是竹器名

  • 节:本义是竹节,所以从竹。

  • 符:本义是符信,符信是竹做的。

  • 篇:本义是书篇,上古书用竹简,所以篇字从竹。

  • 简:写字的竹简,所以从竹。

  • 策:马鞭,用竹做的,所以从竹。《庄子•马蹄》:“而后有鞭策之威。”



禾 部薄:本义为林薄的薄。本丛生为林,草丛生为薄。

  •  主要是农作物

  • 秀:本义是禾吐穗,所以从禾。《论语•子罕》:“苗而不秀者有矣夫。”

  • 秋:本义是禾谷熟。《尚书•盘庚上》:“若农服田力穑,乃亦有秋。”

  • 秉:字形是手持一把禾(《说文》入又部)。《诗经•小雅•大田》:“彼有遗秉。”

  • 租:本义是地租,地租收的是谷物。

  • 税:赋税收的也是谷物。

  • 积:本义是积聚禾谷。《诗经•周颂•良耜》:“获之挃挃,积之栗栗。”(挃挃zhìzhì,收获的声音;栗栗,众多的样子。)


  • 草、木、竹、禾四部互有相通之处。薪虽从草,但草、木、竹、禾四部互有相通之处。薪虽从草,但《诗经》说析薪,可见薪是木柴。荆、楚本是一物(楚国又称荆),但荆字从草而楚字从木。藩、篱本是一物,但藩字从草而篱字从竹。苗字从草,而秀字从禾。


米 部草、木、竹、禾四部互有相通之处。薪虽从草,但

  •   可以认为禾部的分支,因为米部有粱有粟。但是米部有它的特点,主要表示与米粮有关的概念。例如:

  • 粒:本义是米粒。绝粮又说成绝粒。

  • 精:本义是米经过选择。《论语•乡党》:“食不厌精。”

  • 粗:本义是米粗。

  • 粲:本义是舂得最白的米。引申为上好的餐饭。《诗经•郑风•缁衣》:“还


食  部 草、木、竹、禾四部互有相通之处。薪虽从草,但

  •  与饮食有关。

  • 名词:饴、饵(糕饼),饼,餚。

  • 动词: 饪,饭 饮 養,馈。

  • 形容词:饱、饥、饿,馑。

  • 饶:饱后还有剩余。引申为多、丰富,宽恕。

  • 饵、饴、饧(糖酱)都从食,不从米。饘(zhān)就是粥(厚者曰饘,稀者曰粥),但粥从米而饘从食


  • 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。《孟子•滕文公下》:“则农有余粟,女有馀布。”

  • 馆:本义是招待所,供膳食,所以从食。《诗经•郑风•缁衣》:“适子之馆兮。”《左传•襄公三十一年》:“乃筑诸侯之馆。”(招待诸侯的。)

  • 饷:本义是送东西给人吃。《孟子•滕文公下》:“有童子以黍肉饷。”


酉 部 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  •  酉字甲骨文作    ,金文作   ,像酒尊,主要是关於酒的意义。

  • 酉部有关於酒的名词,如醴(lǐ)、醯(xī),醋,《说文》入皿部)等。

  • 有关於酒的形容词,如醇(chún)、醨(lí)等。

  • 有关於酒的动词、形容词,如酿、酌、酬(劝酒,《说文》酬的异体字)、酹(lèi,以酒沃地)、酣、醉、醒等。


  • 酷:酒味浓重。馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 尊:甲骨文金文 ,像双手捧着酒尊;后人加木作樽,或加缶作樽。


有关动物的构件馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 动物方面,有马部、牛部、羊部、豕部、鹿部、犬部(犬在字的左边写成犭)、鸟部、隹(zhuī)部(隹也是鸟)、虫(huǐ)部、鱼部、黾(mǐn)部(黾,蛙)、鼠部等。这些部的字,多数是很明显地属於跟部首所举的动物同一类的或是有关的,不必一一说明。


犬 部馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 字左边写成“犭” ,从犬的字与狗或狩猎(及对象)有关,如狎,狗,狂等,也有些表四足走兽,如狼狐狸獭猫猴猪等。

  • 狎:《说文》:“犬可习也。”本义为驯习。《新书 •大政下》:“故欲以刑罚慈民,辟其犹以鞭狗也,虽久弗亲也。”引申有亲近、轻忽等义。

  • 獸:古文字写成    后来又造“狩”。本义是带猎犬打猎。《诗经•魏风•伐檀》:“不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮” 引申为征伐,帝王外出巡视等。

  • 獵:   


  • 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。:《说文》:“猎所獲也。”本义为猎得。由于犬是狩猎的帮手,故从犬。《周易解卦》:“田猎三狐。”

  • 類:《说文》:“种类相似,唯犬为甚。”本义为种类。《周易•系辞上》:“方以类聚,物以群分。”引申为相似。

  • 狱: 两犬相鬥。争讼。引申指官司、狱讼。又引申指监牢。


  •  狂:本义是疯狗,也指狗发疯。馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。《晋书•五行志中》:“旱岁犬多狂死。”引申为疯狂、狂妄、傲慢、放荡、无拘束、凶暴等。

  • 獻:本义是作为祭品的犬。《礼记•曲礼下》:“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛、鹅曰翰音、犬曰羔献。”

  • 状:本义为犬形,引申为一切形状。


  • 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。:《说文》“犬相得而鬥也。从犬蜀声。羊为群,犬为独。”本义为孤单,《诗经•小雅•正月》;“念我独兮,忧心殷殷。”引申为单独、独自、专断、特异等。


马  部馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 名词:驹,骆( 鬃毛黑色的白马),驸(驾在辕外的马)骖、骃( 浅白杂黑的马)骏(高大的马)

  • 动词:驾驭、驱驰骑骋驻驮

  • 形容词:骄驯

  • 驳:本义是马色不纯。 引申指一般的不纯。后来有双音节词“斑驳”,“驳杂”。

  • 骤:本义是马走得很快。《诗经•小雅•四牡》;“驾彼四骆,载骤駸駸qin。”


  • 驱:本义是驱赶马匹。馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。《诗经•鄘风•载驰》:“载驰载驱,归唁卫侯。”

  • 骇:本义是马驚。《左传•哀公二十三年》:“知伯视齐师马骇,遂驱之。”引申为惊骇惊动骚动等。

  • 驚:本义也是马驚。《战国策•赵策》:“襄子至桥而马驚”。引申为恐惧、惊异、震动等。


牛 部馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 牯:

  • 犧:供总庙祭祀用的纯色牲畜。

  • 牲:祭祀用的全牛。

  • 物:本义是杂色牛。

  • 特:本义是公牛。

  • 牽:本义是拉、挽。牵牛之形。

  • 牡牝牦,犀、犖(毛色不纯之牛)


鸟 部 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。

  • 鸣:本义为鸟鸣,所以从鸟。引申为凡出声皆曰鸣。

  • 隻:本义为鸟一只,《说文》说:“从又(手)持隹,持一隹曰只,持二隹曰双。”

  • 雙:本义是两鸟,从又(手)持两隹。

  • 集:本义是鸟停在树上;从隹,从木,会意。集字本作雧,从三隹(群鸟),故引申为集合的意义。《说文》入雥(zá)部。

  • 離:是鹂的本字。

  • 雄:本义是公鸟.《说文》:“鸟父也。”引申指雄性的、男性的。


  • 馀:本义是谷米丰足吃不完,引申为富馀,多馀。:又名螮蝀(dìdòng),状似虫,所以从虫(据《说文》)。

  • 鲜:本义是鱼名。引申为一般的鱼。《老子》:“治大国若烹小鲜。”再引申为肉食新鲜的鲜。有人认为新鲜的鲜是鱻字的假借字。

  • 竄:本义为逃藏;从鼠在穴中,会意。此字在穴部,但也从鼠,故附於此。


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