Text: Mateu 26,14-27,66. Diumenge de Rams de la Passió de Jesús.

Ve, d'ensenyar-nos la passió de viure,ara ens va a demostrar la passió de morir. Text: Mateu 26,14-27,66. Diumenge de Rams de la Passió de Jesús. Comentaris i presentació: Asun Gutiérrez. Traducció al català: àviasuspiMúsica: Bach. PassiósegonssantMateu.

Va ser Caifàs, el Summe Sacerdot d'aquell any, el que va pronunciar la frase, que pot ser completament històrica, però que és a més una declaració política i una terrible veritat teològica, la maldat de la qual travessa el temps i les nacions:“Convé que mori un home i no tot el poble” Caifàs és un bon polític; no es porta malament amb els romans, sempre que aquests no ofenguin els preceptes (més externs) de la Llei. La situació política els va bé als saduceus, col·laboracionistes amb Roma. La pau Romana, és a dir, la submissió a Roma sense rebel·lies, fa prosperar el negoci del Temple i sustenta l'alta posició dels Sacerdots.Si el de Jesús prospera, si el Temple perd importància, si la religió exterior, els sacrificis, les jerarquies, deixen de tenir importància; si els importants són els pobres, si la religió és donar de menjar al famolenc, si els samaritans i els publicans i les dones són tan importants com els Summes Sacerdots, es va acabar el negoci, la importància, el poder. Caifàs ho ha vist molt bé. I convé que mori Jesús perquè tot això succeeixi. Però Caifàs ho expressa millor encara: identifica els seus propis interessos amb els de el poble. No és el poble el que està en perill sinó el seu *status privilegiat. Però Caifàs els identifica.Cal matar a Jesús, per raó d'Estat, és a dir, per conveniència del que maneja la situació i s'aprofita d'ella. Vella i perversa estratègia de polítics sense entranyes.“Convé que mori”. A qui li convé?, als pobres, als cecs, als leprosos, a les vídues, a les persones honrades que esperen l'alliberament? Que mori Jesús li convé, li convé moltíssim, és qüestió de vida o mort, per les més perverses de totes les aliances: l'aliança del poder polític, el poder econòmic i el poder religiós. Aquesta perversa trinitat ha matat més innocents que ningú al llarg de la història. Jesús va a ser, una vegada més, el prototip del just que ha de morir perquè aquesta perversa trinitat segueixi governant impunement el món sense més ideal que el seu propi profit. José Enrique Galarreta

Llavors, un dels dotze, l'anomenat Judes Iscariot, anà a trobar els grans sacerdots i els digué: «¿Què em voleu donar, i jo us el posaré a les mans?» Ells li assignaren trenta sicles2044. 16 I des d'aleshores buscava una avinentesa per a lliurar-lo. Comença la setmana gran, la setmana del dolor i de l'amorde la mort i de la vida. La primera setmana del nou món.Jesús camina decidit a la seva Pasqua, a la Pasqua completa, que és mort i resurrecció

El primer dia dels Àzims, els deixebles anaren a dir a Jesús: «¿On voleu que us fem els preparatius per a menjar l'anyell pasqual?» Ell els digué: «Aneu a la ciutat, a casa de tal, i digueu-li: «El Mestre diu: El meu temps és a prop; faré la Pasqua a casa teva amb els meus deixebles». Els deixebles van fer tal com Jesús els havia ordenat, i prepararen el sopar pasqual.Arribat el vespre, s'havia posat a taula amb els dotze deixebles, i, mentre menjaven, digué: «Us asseguro que un de vosaltres em trairà». Profundament entristits, començaren a dir-li d'un a un: «¿No sóc pas jo, Senyor?» Ell respongué: «El qui ha posat amb mi la mà al plat, és qui em trairà. El Fill de l'home, sí, fa el seu camí, tal com s'ha escrit d'ell; però al d'aquell pel qual el Fill de l'home és traït! Més li valia de no haver nascut, a aquest home.» Judes, el qui el traïa, li digué: «¿No sóc pas jo, mestre?» Ell li respongué: «Tu ho has dit» Com és possible conèixer a Jesús de prop i vendre’l? Aquesta actitud totalmentincomprensible, és única i exclusiva de Judes?Els evangelis subratllen la responsabilitat històrica de Judes, no la seva “culpa jurídica”, menys encara la seva “condemna eterna”.

Mentre menjaven, Jesús prengué pa i, després de dir la benedicció, el partí, el donà als deixebles i digué: «Preneu, mengeu: això és el meu cos». Aleshores prengué una copa i, després de dir l'acció de gràcies, els la passà tot dient: «Beveu-ne tots, que això es la meva sang de l'aliança, que serà vessada per una multitud en remissió dels pecats. Jo us dic que des d'ara no beuré més d'aquest fruit del cep fins al dia que el begui nou amb vosaltres al Regne del meu Pare». Després de l'himne, van sortir cap a la muntanya de les Oliveres. El gra de blat està caient a la terra i va a morir. El llevat s'està amagant en la massa.Per això ha vingut, perquè tots puguin menjar, perquè tota la massa es faci pa.És un sopar de comiat, l'última dels freqüents àpats que Jesús va celebrar (Mc 2, 19; Lc 13,28-29; 14, 15-24),forma i anticipi de l'alegre banquet que ens ha de reunir a tots en el regne de Déu.

Llavors Jesús els diu «Aquesta nit, tots vosaltres trobareu en mi ocasió d'escàndol, perquè està escrit: Mataré el pastor, i es dispersaran les ovelles del ramat; però, un con ressuscitat, us precediré cap a la Galilea». Pere li va dir: «Encara que tots s'escandalitzin de vós, jo mai no me n'escandalitzaré». Jesús li digué: «Jo t'asseguro que aquesta mateixa nit, abans que canti el gall, em negaràs tres vegades». Pere li diu: «Encara que em calgui morir amb vós, no us negaré». Semblantment digueren tots els deixebles. Pere demostra massa seguretat en si mateix, encara que tots: jo no, jo sóc millor, la meva fe és més forta, com vaig a dubtar de la meva fe?Seguirem amb Jesús més enllà de l'entusiasme inicial, quan els problemes es facin presents i no acabem d'entendre Déu?

Aleshores Jesús arriba amb ells en una propietat, anomenada Guetsemaní, i diu als deixebles: «Quedeu-vos aquí, mentre vaig allà a pregar.» Prengué amb ell Pere i els dos fills de Zebedeu, i començà a posar-se trist i abatut. Llavors els diu: «Em moro de tristor. Quedeu-vos aquí i vetlleu amb mi». I, avançant-se un tros, es deixà caure de cara a terra, i pregava: «Pare meu, si és possible, que passi lluny de mi aquest calze; però que es faci, no pas com jo vull, sinó com voleu vos». Llavors va cap als deixebles, i els troba dormint; i diu a Pere: «¿Així, no heu estat capaços de vetllar una hora amb mi? Vetlleu i pregueu per no caure en cap temptació; l'esperit prou està a punt, però la carn és feble». Se n'anà encara per segona vegada, i va pregar: «Pare meu, si no pot passar aquest calze sense que el begui, faci's la vostra voluntat». I, en tornar, els trobà dormint, perquè els pesaven els ulls. Getsemaní El món és un enorme Getsemaní, on moltes persones sofreixen gana,desemparament, explotació, insolidaritat, injustícia. Moltes vegades no les acompanyem, dormim tranquil·lament davant l'angoixa dels altres. Estic adormit davant el dolor del món?

Els deixà, se'n tornà novament i pregà per tercera vegada dient encara les mateixes paraules. Llavors va cap als deixebles i els diu «Dormiu ara i reposeu. Ha arribat l'hora que el Fill de l'home serà posat a les mans dels pecadors. Aixequeu-vos, anem! Mireu, el qui em traeix ja és aquí». Jesús és pres, i els deixebles l'abandonen. Encara ell parlava, que arribà Judes, un dels dotze, i amb ell una gran colla amb espases i garrots, enviada pels grans sacerdots i els ancians del poble. El traïdor els havia donat aquest senyal: «Aquell qui jo besaré, és ell: agafeu-lo». Tot seguit s'acostà a Jesús i digué: «Déu vos guard, Mestre!» I el besà. Jesús li va dir: «Company, estigues pel que has vingut!» Jesús sempre, i més en les situacions difícils, es refugia en l'oració.Impressiona la solitud de Jesús. En va torna a buscar consol en els seus amics.Jesús sap assumir l'inevitable amb llibertat interior, doncs creu profundamentque en tot moment, fins i tot en el més dur, està en els braços amorosos del Pare.

Aleshores posaren les mans sobre Jesús i l'agafaren. Un dels qui anaven amb Jesús es tragué l'espasa, va ferir el criat del gran sacerdot i li tallà l'orella. Llavors Jesús li diu: «Torna l'espasa al seu lloc, que tots els qui empunyen l'espasa, a espasa moriran. ¿Et penses que no puc pregar el meu Pare, i em posarà a disposició, ara mateix, més de dotze legions d'àngels? Però, ¿com es complirien llavors les Escriptures, segons les quals ha de passar així?» Aquella hora, Jesús digué a les turbes: «¿Com per un lladre heu sortit amb espases i garrots a agafar-me? Cada dia seia al temple ensenyant-hi, i no em vau agafar. Però tot això ha passat perquè es complissin les Escriptures dels profetes». Aleshores tots els deixebles l'abandonaren i fugiren. Jesús no ve a predicar veritats generals, religioses o morals, sinó a proclamar l'arribada del Regne, la Bona Nova de l'Evangeli.És plenament rebutjat:és escàndol pels dirigents religiosos, perill pel poder polític, decepció per la major part del poble i desconcert pels deixebles.

Els qui havien pres Jesús se l'endugueren a casa de Caifàs, el gran sacerdot, on es reuniren els escribes i els ancians. Pere el seguia de lluny fins al palau del gran sacerdot i, un cop dins, s'assegué amb els criats per veure el desenllaç. Els grans sacerdots i tot el sanedrí buscaren una falsa declaració contra Jesús per condemnar-lo a mort, i no la trobaven, tot i que s'havien presentat molts falsos testimonis. Finalment, se'n presentaren dos que digueren: «Aquest va dir: «Puc destruir el temple de Déu i reconstruir-lo en tres dies». Llavors el gran sacerdot s'aixecà i li digué: «No contestes res? ¿Què és això que aquests testimonien contra tu?» Però Jesús callava. Jesús podia haver donat respostes eloqüents i convincents, podia haver pronunciat un gran discurs, podia haver posat en ridícul als seus acusadors. La seva opció no és el triomfalisme. No pronuncia una paraula contra ningú. El silenci de Jesús és pacient, obedient, misericordiós.Clau per entendre l'aparent silenci de Déu. Gran saviesa saber quan convé parlar i quan guardar silenci.

. Aleshores el gran sacerdot li digué: «T'adjuro pel Déu vivent que ens diguis si tu ets el Messies, el Fill de Déu!» Jesús li respon: «Tu mateix ho has dit. I encara us dic que des d'ara veureu el Fill de l'home, assegut a la dreta del Poder, i venint sobre els núvols del cel». Aleshores el gran sacerdot s'esquinçà els vestits tot dient: «Ha blasfemat! ¿Quina necessitat tenim ja de testimonis? Ara mateix heu sentit la blasfèmia; ¿què us en sembla?» Ells respongueren: «És reu de mort!» El doble judici, polític i religiós, que Jesús va patir va ser l'expressió de la injustícia. El mataven senzillament perquè posava en risc la credibilitat del sistema religiós, polític i econòmic. Presentant un projecte de vida alternatiu on les persones valien en si mateixes i totes tenien els mateixos drets. Jesús ens encomana la seva mateixa tasca: fer valer el dret de les persones excloses i empobrides. Baixar de la creu a les persones crucificades.

Llavors li escopiren a la cara i li donaren cops de puny; d'altres li pegaren bufetades, tot dient: «Au, Messies! Profetitza'ns: ¿qui és el qui t'ha pegat?» Mentrestant, Pere seia fora, al pati, i se li acostà una criada i li digué: «Tu també hi eres, amb Jesús, el Galileu». Però els ho negà davant de tothom: «No sé pas què vols dir». Quan els sortia cap a la porta, el veié una altra, i digué als de per allí: «Aquest hi era, amb Jesús, el Natzarè». I va tornar a negar-ho amb jurament: «No conec aquest home». Poc temps després s'acostaren els qui eren allà i digueren a Pere: «Certament que tu també ets d'ells, perquè el teu mateix parlar et traeix». Aleshores es posà a maleir i a jurar: «Jo no conec aquest home!» I a l'instant cantà un gall. Llavors Pere es recordà de les paraules que Jesús li havia dit: «Abans que canti el gall em negaràs tres vegades»; i sortí a fora i va plorar amargament. A Pere li entra el pànic quan el descobreixen. Pronuncia les paraules més tristes que pot dir qui segueix a Jesús: “no conec a aquest home”.Podem identificar-nos amb Pere. Es creia amb forces i falla. En plorar amargament comença a conèixer-se a si mateix, a fonamentar-se més en la fidelitat i en l'amor de Jesús que en la seva pròpia seguretat. Jesús perdona sempre, confia i dóna una nova oportunitat.

Arribat el matí, tots els grans sacerdots i els ancians del poble tingueren consell contra Jesús per condemnar-lo a mort. I, després d'haver-lo lligat, se l'endugueren i el posaren a les mans de Pilat, el governador. Aleshores Judes, el qui l'havia traït, veien que havia estat condemnat, va tornar, penedit, les trenta monedes als grans sacerdots i als ancians dient: «He pecat lliurant amb traïdoria la sang d'un innocent». Però ells li digueren: «I a nosaltres, què ens importa? Tu mateix». Aleshores va llençar les monedes dins el temple, se n'anà i es va penjar. Els grans sacerdots plegaren les monedes, i digueren: «No és lícit de tirar-les al tresor, perquè son preu de sang». I, després de tenir consell, van comprar amb elles el camp del terrisser, per a sepultura dels forasters. Per això, aquell camp s'anomena Camp de Sang fins al dia d'avui. Llavors es complí el que havia dit el profeta Jeremies: Prengueren les trenta monedes, preu en què els israelites avaluaren el qui era de gran valor, i les donaren pel camp del terrisser, com m'ho va ordenar el Senyor. Camp del terrissaire Els creients afirmem que la història de Judes i de Pere –traïdors-, la dels deixebles –covards-, la de tots nosaltres -ens creiem millors que ells?-, està en mans de Déu i Déu la va fent, malgrat tot, història de salvació.Jesús crucificat ens porta a esperar que també per als qui crucifiquenl'última paraula serà el perdó. “Pare, perdona'ls... (Lc23,34). Esperem que Déu encaminarà tot al seu Regne encara que no sabem quan ni com,però si que compta amb nosaltres per aconseguir-ho.

Jesús comparegué davant del governador, i aquest el va interrogar: «Tu ets el rei dels jueus?» Jesús li respongué: «Tu mateix ho dius». Però, mentre els grans sacerdots i els ancians l'acusaven, no va contestar res. Aleshores Pilat li diu: «¿No sents tot el que testifiquen contra tu? Però no va respondre res, talment, que el governador n'estava tot estranyat. Cada festa, el governador solia concedir al poble la llibertat d'un pres, el que ells volien. Llavors tenia un pres famós, que es deia Barrabàs. Pilat, doncs, quan es van reunir, els digué: «¿Qui voleu que us deixi lliure: Barrabàs, o Jesús, l'anomenat Messies?» Perquè sabia que l'hi havien portat per enveja. Quan ja seia al tribunal, la seva muller li féu dir: «No t'hi fiquis, amb aquest just, que avui he patit molt en un somni per causa d'ell». Però els grans sacerdots i els ancians persuadiren les multituds que reclamessin Barrabàs i fessin matar Jesús. El governador, doncs, els digué: «¿Quin d'aquests dos voleu que us deixi lliure?» I ells respongueren: «Barrabàs!» Jesús es presenta sempre com a alternativa d'algú o d'alguna cosa.Quan no es té el valor d'optar només per Ell, fent callar altres sorolls, altres interessos, s'actua de la mateixa manera que la multitud i Pilat. Se l’abandona. Se’l condemna.

Pilat els va dir «¿I què en faré, doncs, de Jesús, que anomenen el Messies?» Tots li respongueren: «Que el crucifiquin!» Ell replicà: «¿I quin mal ha fet?» Però ells cridaven encara més: «Que el crucifiquin!» Veient Pilat que no en treia res, sinó que el tumult encara creixia, prengué aigua i es rentà les mans davant del poble tot dient: «Jo sóc innocent d'aquesta sang; vosaltres mateixos». I tot el poble respongué: «Que la seva sang caigui sobre nosaltres i sobre els nostres fills!» Aleshores els va deixar anar Barrabàs; i Jesús, un cop assotat, el lliurà perquè fos crucificat. Llavors els soldats del governador s'endugueren Jesús al pretori, i van reunir al seu voltant tota la cohort. I, després de treure-li el vestit, el cobriren amb un mantell de porpra, 29 li van posar al cap una corona teixida d'espines, amb una canya a la mà dreta i, agenollats al seu davant, se'n burlaven dient: «Salve, rei dels jueus!» Després li escopien, li prenien la canya i li pegaven al cap.Acabada la burla, li van treure el mantell, li posaren el seu vestit i se l'endugueren per crucificar-lo És fàcil manipular la multitud. En un moment pot cridar “hosanna”, i en un altre moment “crucifica'l”... Pot ser la meva postura? Quan em convé, aclamo i acullo Jesús, quan no em convé, el rebutjo...

En sortir, van trobar un home de Cirena, que es deia Simó, i l'obligaren a portar la creu. 33 Arribats en un lloc anomenat Gòlgota, que vol dir lloc de la Calavera, 34 li donaren a beure vi barrejat amb fel però, després de tastar-lo, no en volgué beure. 352068 Així que l'hagueren crucificat, es repartiren els seus vestits fent-s'ho a la sort; i, asseguts, li feien guàrdia allà. Damunt del seu cap, posaren escrita la causa de la seva condemnació: «Aquest és Jesús, el rei dels jueus». Aleshores foren crucificats amb ell dos lladres, l'un a la dreta i l'altre a l'esquerra. Els qui passaven l'insultaven movent el cap i dient: «Tu que destrueixes el temple de Déu, i en tres dies el reconstrueixes, salva't a tu mateix; si ets Fill de Déu, baixa de la creu!» Jesús va ser polèmic contra les normes de puresa, davant tota classe de doctrines i normes (Mc 7,1-23). Va ser polèmic davant del més sagrat del sistema religiós: el temple. A Jesús el van detenir, van jutjar, van condemnar i van executar per la seva vida, els seus ensenyaments i la seva conducta. El seu exemple ens convida a una més gran coherència de l'Evangeli en la nostra vida. A escollir-lo a Ell i no a Barrabàs; a ser persones solidàries com Simó, valentes i obstinades com les dones de Jerusalem.

També els grans sacerdots, burlant-se'n amb els escribes i els ancians, deien: «Va salvar-ne d'altres, i a si mateix no es pot salvar; és rei d'Israel: que baixi ara de la creu, i creurem en ell. Confiava en Déu; que l'alliberi ara, si l'estima; ell que va dir: Sóc Fill de Déu» De la mateixa manera, els lladres, crucificats amb ell, l'injuriaven. Des de migdia, les tenebres s'estengueren sobre tota la terra fins a les tres de la tarda. I cap allà les tres, Jesús va exclamar amb veu forta: «Eli, Eli, lemàsabactani?» això és: «Déu meu, Déu meu, ¿perquè m'heu abandonat?» Sentint-ho alguns dels allí presents, deien: « Aquest crida Elies». La presència del Pare en Jesús no li evita la por, l'angoixa, el dolor... el fa més conscient, més conseqüent.La presència del Pare en la vida humana no salva a les persones de la creu quan l'hi demanen, sinó que dóna sentit a les creus de la vida i força per assumir-les. Com a Jesús.És un crit de veritable angoixa, però al mateix temps expressa el desig d'agafar-se a Déu contra tota esperança, de reivindicar a Déu com a Déu meu, encara que, de vegades,el senti absent. Dolor, confiança i esperança. Comunió amb els sofriments humans i esperança en el Déu de la vida.El “abandonat” s'abandona a les mans del Pare. “Jesús pateix l'infern de l'absència de Déu, perquè així no hi hagi infernper a ningú més” (Von Balthasar).

I de seguida, corrent un d'ells, prengué una esponja, la xopà de vinagre i, posant-la al capdamunt d'una canya, li donava de beure. Però els altres deien: «Deixa, vejam si ve Elies a salvar-lo» Jesús, cridant novament amb veu forta, va lliurar l'esperit. Aleshores el vel del temple s'esquinçà en dos de dalt a baix la terra tremolà, les roques s'esberlaren, els sepulcres s'obriren i molts cossos dels sants que hi reposaven van ressuscitar van sortir dels sepulcres després de la resurrecció de Jesús, entraren a la Ciutat Santa i es van aparèixer a molts. El centurió i els qui amb ell guardaven Jesús, veient el terratrèmol i tot allò que havia passat, es van esverar molt, i deien: «Veritablement, aquest era Fill de Déu». “La mort de Jesús en creu és la conseqüència d'una vida en el servei radical a la justícia i a l'amor; és seqüela de la seva opció pels pobres i els desheretats; de l'opció pel seu poble, que sofria explotació i extorsió. En aquest món, tota sortida en favor de la justícia i de l'amor és arriscar la vida”. (E Schillebeeckx)

Hi havia allà també, mirant-s'ho de lluny, moltes dones que havien seguit Jesús des de la Galilea servint-lo; entre elles hi havia Maria Magdalena, Maria, mare de Jaume i de Josep, i la mare dels fills de Zebedeu. Cap al vespre, comparegué un home ric, d'Arimatea, que es deia Josep, el qual era també deixeble de Jesús. Aquest es va presentar a Pilat i li demanà el cos de Jesús. Llavors Pilat va ordenar que l'hi donessin. Josep prengué el cos, l'embolcallà amb un llençol net i el va dipositar al seu sepulcre nou, que s'havia fet tallar a la roca; després féu rodolar una gran pedra a la porta del sepulcre i se n'anà. Es trobaven allà Maria Magdalena i l'altra Maria, assegudes davant del sepulcre. Per a Josep és temps de parlar, de demanar, d'arriscar-se. Per les dones temps de romandre com a testimonis silencioses del crucificat. Aviat arribarà per elles el temps de prendre la paraula i de ser les primeres a anunciar la Resurrecció.

L'endemà, és a dir, després del dia de la Preparació, els grans sacerdots i els fariseus anaren en corporació a Pilat, i li digueren: «Senyor, ens hem recordat que aquell impostor va dir, quan encara vivia: «Al cap de tres dies, ressuscitaré». Mana, doncs, que assegurin el sepulcre fins al tercer dia, no fos cas que vinguessin els seus deixebles a robar-lo, i diguessin al poble: «Ha ressuscitat d'entre els morts». I la darrera impostura seria pitjor que la primera». Pilat els digué: «Teniu guardes; aneu i assegureu-lo com sapigueu». Hi anaren, doncs, i asseguraren el sepulcre segellant la pedra i posant-hi guàrdia. Jesús parlava de Regne-Regnat i aquesta paraula provocava por i posava alerta les autoritats. Com més poder, més por.Jesús ens fa capaços de romandre al costat de les tombes del nostre món,per obrir-les i anunciar que la mort no té l'última paraula. Que estem destinats, no a la creu, sinó a la vida. No al patiment, sinó a l'alegria perfecta. Lo definitiu no són les “setmanes santes” que visquem, sinó la Pasqua, la Resurrecció, la Vida.

Un dia em vas mirar Un dia em vas mirarcom vas mirar a Pere.No et van veure els meus ulls,però vaig sentir que el celbaixava a les meves mans.Quina lluita de silencisvan lliurar en la nitel teu amor i el meu desig!Un dia em vas mirari encara ara sentola petjada d'aquest plorque em va abrasar per dins.Encara vaig pels caminssomiant aquell encontre.Un dia em vas mirarcom vas mirar a Pere. (Ernestina de Champourcín)

Text: Mateu 26,14-27,66. Diumenge de Rams de la Passió de Jesús.